سلام من الله عليكم أحبابي في حب ربي ورحمة من لدنه وقرب ورضوان...
1-ما الدليل القاطع من السنة الحق أو القرآن على دفن الميت في قبر ضيق (شبر) ورقوده على الكتف الأيمن لماذا لا يدفن في قبر واسع ويرقد على ظهره مثلا؟
2-وما الدليل من السنة الحق والقرآن على أن الشهيد لا يغسل رغم أن الشهيد ميت والميت يغسل؟.
—
انتهى الاقتباس من فؤاد الجزائري
إقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الأطهار وجميع أنصارهم في دين الله إلى اليوم الآخر، أما بعد رحم الله أموات جميع المسلمين بحقّ لا إله إلا هو ربّي، وبحقّ رحمته التي كتب على نفسه، وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسه، أمّا بعد..
ويا أحبتي في الله المسلمين إنّ الحكمة من غسل الميت هي من أجل الأحياء وليس من أجل الأموات لكون الجسد لا يهم تنظيفه من بعد موته لكونها سوف تتوارى السوءة في التراب؛ بل الحكمة الربانيّة في السُّنة النّبوية من غسل الميت هي تخصّ الأحياء الذين سوف يحملونه على عواتقهم حتى لا يشمّوا منه رائحةً تؤذيهم أو تقسّي قلوبهم عن الدعاء له أو تشغل خشوعهم في ذكر الله والدعاء، فلا ينبغي أن يشمّوا من جسد الميت إلا رائحةً طيبةً.
وعلى كل حال فإلى طريقة غسل الميت فمن ثم ننطق بالحقّ بإذن الله ونقــــول:
فلا بدّ من غسل الميت بادئ الأمر من أطرافه اليمنى فتجعلونه على ظهره، ونبدأ بطريقة غسله من الجنب اليمين فتقومون بغسل كفّه اليمنى بالفرك بالصابون إلى أسفل الإبط ثم إلى الورك والفخذ طولاً مع الساق إلى أسفل القدم اليمين، ومن ثم مواقع الوضوء من القُبُلِ والدُّبُرِ، ومن ثم رأسه ووجهه شرط أن يكون رأسه مرفوعاً وذلك حتى يتسنّى للماء الخروج من أنفه وفمه فيتطهر فمُه وأنفُه، ومن ثم جنبه الشمال وأضلعه إلى الورك وفخذه، واستكمال غسل جنبه الشمال وظهره كاملاً وفخذه إلى أسفل القدم الشمال، ومن بعد الانتهاء من فرك أطرافه وجسده بالصابون فمن ثمّ تقومون بسكب الماء على جسده بشكل عام حتى يتطهّر من الصابون، ومن ثمّ تقومون بتنشيف جسمه ورأسه من الماء، ومن ثمّ تقومون بتكفينه كما تفعلون، ومن ثم تجعلون من الروائح الطيبة على كفنه وليس من العطور ذات الروائح النّفاثة القويّة المؤذيّة في الشمّ؛ بل عطور هادئة الرائحة ومريحة لشمِّ حامليه على عواتقهم .
والأولى بغسلِ الرجلِ زوجته ثمّ أمّه وأبيه ثمّ الأقرب فالأقرب، والأولى بغسلِ المرأةِ زوجها ثمّ أمّها وأبيها ثمّ الأقرب فالأقرب، وبالنسبة للصلاة على الميت فسبق كتابة بيان بشأن الصلاة على الأموات.
وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
قال الله تعالى :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
صدق الله العظيم
أجل صدقت حبيبي مفتاح ونطقت بالحق وصدق ونطق بالحق إمام الأمة الحق .
لكن لماذا لا يغسل الشهيد مع أن الشهيد ميت والميت يغسل وما الدليل على أن الشهيد لا يغسل دون سائر الأموات؟
السلام عليكم يوجد في النشيد الوطني الجزائري يا أحبابي قسم بغير الله .
-قسما بالنازلات الماحقات والدماء الزاكيات الطاهرات.
-أقسم كل الجزائريين ومازالوا يقسمون بغير الله من المخلوقات.
(النازلات الماحقات) = القنابل والقذائف
وكذلك بالدماء الزاكيات الطاهرات فما قولكم؟
أجل صدقت حبيبي مفتاح ونطقت بالحق وصدق ونطق بالحق إمام الأمة الحق .
لكن لماذا لا يغسل الشهيد مع أن الشهيد ميت والميت يغسل وما الدليل على أن الشهيد لا يغسل دون سائر الأموات؟
—
انتهى الاقتباس من فؤاد الجزائري
لأن الشهداء يكرمهم الله و يزيدهم بسطة في الجسم و لا تصبح اجسامهم جيفة قضرة و لا تتحلل سواء قبل الدفن أو بعده بل تكون طاهرة كما بين لنا خليفة الله ,
و هذا إقتباس البيان
وكذلك الشهداء زادهم بسطة في الجسم تكريماً لأجسادهم ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخي الكريم، إن الأنبياء والأئمة الحقّ والشهداء قد زادهم الله بسطةً في الجسم على كافة المُسلمين والكافرين، فلا تكون أجسادهم من بعد موتهم جيفةً قذرةً ولا عظاماً نخرةً سواء كانوا في قبورهم أو على أسرتهم، فلا ولن تتغير أجسادهم شيئاً.
فانظر لجسد سليمان حين مات وهو على كرسيه، فلم يدّلهم على موته بعد زمن طويلٍ إلا دابة الأرض. وقال الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} صدق الله العظيم [سبأ:14].
ولماذا قال الله تعالى: {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ}؟ أي إنه لم يتغير أو يضمُر أو يتأثر شيئاً جسدُه من بعد موته، وتلك كرامة لأجساد الأنبياء والأئمة الحقّ والشهداء. فانظر للإمام طالوت وقال لهم نبيهم: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247].
فأما بسطة العلم عليهم أي زاده على علماء بني إسرائيل بسطةً في العلم وذلك في حياته، وأما بسطة في الجسم فهي زيادة على أجسامهم فلا يكون جيفة قذرةً ولا عظاماً نخرة من بعد موته، وأجساد المُسلمين أو الكافرين تكون جيفةً قذرةً وعظاماً نخرةً من بعد موتهم إلا أنبياء البشر وأئمتهم الذين اصطفاهم الله على الناس فزادهم عليهم بسطةً في العلم وفي الجسم من بعد موتهم، فلا تكون أجسادهم من بعد موتهم جيفةً قذرةً ولا عظاماً نخرةً، وكذلك الشهداء زادهم بسطةً في الجسم تكريماً لأجسادهم فلا تكون جيفةً قذرةً ولا عظاماً نخرة، فيبعثه الله كهيئته يوم قُتل ولم يتغيروا شيئاً، سواء كانوا باطن الأرض في قبورهم أو ظاهرها أو على أسِرّتِهم في بيوتهم وعلى عروشهم فأجسادهم لن تتغير شيئاً، وليس ذلك دليل على وجود عذاب القبر ونعيمه؛ بل كما أفتينا بالحقّ أن الروح التي لا تحيطون بها علماً يختصُّ بها النّعيم في جنة النعيم أو الجحيم في نار الله الموقدة كما سبق التفصيل في بيان من قبل.
وسلامٌ على المرسلين ، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ
قال الله تعالى :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
صدق الله العظيم
الافطار في رمضان يكون في وقت صلاة المغرب فاذا دخل وقت صلاة المغرب دخلنا في الليل بظهور الشفق وهو اول الليل وهذا اقتباس من بيان الامام...
ونعلم ما هو المقصود بالتسبيح في الميقات المعلوم لأنها الصلاة؛ ولذلك قال الله تعالى:
{ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ال شَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }
صدق الله العظيم [طه:130]
فأما البيان الحق لقول الله تعالى: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } ويقصد بذلك ميقات صلاة الفجر، وأما قول الله تعالى:{ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } ويقصد الله بذلك ميقات صلاة العصر، وأما قول الله تعالى:{ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } وذلك ميقات آناء أول الليل وهنّ ميقات صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق، وأما قول الله تعالى:{ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى } وذلك ميقات صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو ونهار العشي، ولم يقصد الله أبداً إن العشي هو الليل بل العشي يمتد من لحظة الإنكسار للشمس بعد الميل من المنتصف من وسط السماء وينتهي بالضبط عند غروب الشمس، فينتهي نهار العشي بنهاية ميقات صلاة العصر بغروب الشمس ودخول صلاة المغرب بظهور الشفق من بعد الغروب. وقال الله تعالى:
{ فَسُبْحَانَ اللَّـهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
صدق الله العظيم [الروم]
والبيان الحق لقول الله تعالى:{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } وذلك آناء الليل ميقات في أوله من الشفق إلى الغسق وهنّ ميقات صلاة المغرب والعشاء، وأما قول الله تعالى:{ وَحِينَ تُصْبِحُونَ } وذلك ميقات صلاة الفجر حين يتبين خيط الصباح يُنادي المنادي لصلاة الفجر،
انتهى الاقتباس ...
لكن في مدينتي على سبيل المثال يستعجلون باداء صلاة المغرب سواء في رمضان او حتى في الاشهر الاعتيادية الاخرى فترى المؤذن يكبر قبل الشفق وتواري الشمس وراء الحجاب .
وكما في اقتباس بيان الامام فان الشفق هو العلامة على غروب الشمس وعندها يدخل اول الليل وتكون صلاة المغرب وهو وقت الافطار من الصيام فلايجوز الاستعجال قبل التاكد من ظهور الشفق
لان المغرب من ضمن الليل وهو بداية الليل فما دامت الشمس قد توارت بالحجاب فقد انتهى النهار ودخلنا في الليل وبدا توقيت اليوم الثاني ابتداء من المغرب
واحبكم في الله
الله يقسم بما يشاء من خلقه والقسم بغير الله شرك.
ضوابط المشاركة
