إشعار......
انتفاخ ملحوظ في منازل القمر ..غدا ليلة الإربعاء الموافق ل 12 صفر 1437 بحساب الرؤية الشرعية يكتمل البدرفي ساعة متأخرة بإذن الله ....
إدراك أكبر للقمر في شهر صفر 1437
السلام عليكم :
سؤال الى الاخ علاء الديت هل هذا البيان الذي تضعه من كتاباتك و تفكيرك ام انه بيان من الامام ناصر حيث انه يشبه في طريقة كتابه النص
و ما دمتمفي اليمن العزيزة فهل هذا العلم من استنتاجاتكم ام انه بالصريح من الامام ناصر كونكم قريبين اي اقصد جغرافيا بنفس الدولة
فاني اريد ان اطلب منكم بانه عندا تضعون المشاركات فان القاريء يظنها لانها بنفس خط بيانات الامام و بطريقة الكلام يتلخبط فارجو ان يكون هناك تمييز فيما بين مشاراكاتكم و بين بيانات الامام بوضع في النهاية الاسم الكاتب و ايضا بان يكون مثلا ليس بنفس الترويسة و بنفس لون الخط ----الخ
سلام
----
و نسيت ان اشكركم لانكم تكتبون منازل القمر حيث انني ايضا اصبحت اتابع الا انني لا اعرف اسماءه كاملة فتوقعت مثلكم بان يكون غدا اكتمال للقر و بالاكيد البدر يكون مكتملا اكثر يوم الخميس
فاننا نتفق بالتفكير
سلام
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
ولكم نسر بوجود اعضاء جدد في المنتدي يتابعون علي العام اية الادراك التي بينها الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر فمرحبا بالاخت طبيبة 98 مشاركاتكم واخ لم نره هذا الشهر تجعلنا نطمئن ان وضع المشاركة علي العام يساهم في نشر المعرفة عن اية الادراك وان لا تحصر والانصار وننوه ان الذي يقوله الامام ناصر محمد اليماني هو فقط المعتمد وان ما نقوله انصار مالم يشاهد علي الواقع الحقيقي فان ذلك ليس بحجه علي الامام وتحليلات كل انصاري شانه والساحة مفتوحة والعقل المنصف هو الذي يبادر بالاعلان عن اي جانب وقف معه الدليل وذلك لان مطلبه الحق رضوان الله فقط
واني بانتظار امر وهو اكتمال البدر قبل مغيب شمس الثلاثاء. حتي استطيع ان ابين للمره الثانية
ما كنت اسميته ادراك مكبر ونبهنا المكرم علاء الدين ان هناك بيان عن هذا الجديد من الادراك هذا العام الذي مضي واسماه الامام ادراك مشترك
والذي كان في ذي الحجه 1436السبت والاحد. وليس الاحد والاثنين كما ظن علاء الدين بل الاحد الادراك الثاني والاثنين كانت الغرة الشرعوليست الغرة الشرعية من الادراك !المهم فحصل ادراك بيوم السبت وادراك بيوم الاحد والذي كنا نظن انه سيكون سببا في حصول الخسوف بيوم السبت من قبل الحدث ونبهنا الامام المهدي ناصر محمد اليماني في اليوم الثالث بكتابة تاريخ علي احد بياناته وقلنا اذا سيكون الغرة كالمعتاد ولا نعير الادراك الاول بيوم السبت ووجدنا فيما بعد انه بسبب تاخر حصوله الي ما قبل غروب شمس يومه بالغرب وحتي ولو كان مكتملا بالغرب اما اذا حصل ذلك وهو اكتمال بالشرق خلال اليوم فهنا تعد من انها من الادراك الذي يؤثر في الحكم علي الابدار بحسب حسابي الذي ادعيه وصدق ولذا كنت اقول في المشاركة الثانية والثالثة في مشاركة عنوان له الامر من قبل ومن بعد فنقول كان الخسوف بيوم الخامس عشر اذا سيكون في الادراك الثاني الاحد تراجعوا صفحاته. وثبتنا علي ذلك ولولا للعامل الجديد وهو خلل قلت به نظريا لعله تاخر في فلكه فحصل الانخساف بيوم السادس عشر الاثنين
وأوضحت الصور ان يوم السبت اكتمل البدر بالغرب بل وصورة الفلكي السفياني ان يوم السبت هلال اخر الشهر بيوم السبت لذي الحجة علي شكل حرف نون. وبعد مغيب شمس الاحد لذي الحجة تغيب منزلة كاملة ولاتشاهد وهي الاثنين ومن ثم كانت الثلاثاء هي الرؤية الشرعية المفروض لان محرم 1437 بعد ادراك اكبر ولكن تاخر الشروق القمر كما نراه في الاشهر القليلة السابق فتحي هناك محرم لم يري الا بعد يومين وهذا الشهر ايضا توجهنا ان الحاصل تاخر الشروق بالملاحظة
وكان حسابي بالغرب وحتي لا يفتتن الاخوة قمنا بتعديل الحساب لهذا الشهر يوافق ما يروه هم حسبة توقيت مكة
اذا اتابع اليوم ان شاء الله قبل مغيب شمس الثلاثاء . لنعلمكم هل حصل الادراك المشترك ام لا
وهو غير مؤثر في حساب ليالي الابدار برغم اكتمال البدر خلال اليوم وذلك لان بحسب الواقع والحساب فان ذلك حصل بالغرب فقط .
ولذلك فاننا دونا في اول مشاركة تعديل وذكرنا التاريخ وبينا ان ليلة الاربعاء اول ليالي الايجار بعد مغيب شمس الثلاثاء. ليصلك الحساب دون فتنة الانصار في ادراك لا يرون عندهم ان هناك اكتمال كان فيه برغم ان اتوقع ان اري اكتمالها عندي بالغرب قبل مغيب شمس الثلاثاء وشروق القمر فيه المختلةبالطبع وذلك قبل الغروب يبزغ مجددا كسابقيه من الشهور!!!!@
اخوكم عمار الاحمر
يتبع ان شاء الله
السلام عليكم :
سؤال الى الاخ علاء الديت هل هذا البيان الذي تضعه من كتاباتك و تفكيرك ام انه بيان من الامام ناصر حيث انه يشبه في طريقة كتابه النص
و ما دمتمفي اليمن العزيزة فهل هذا العلم من استنتاجاتكم ام انه بالصريح من الامام ناصر كونكم قريبين اي اقصد جغرافيا بنفس الدولة
فاني اريد ان اطلب منكم بانه عندا تضعون المشاركات فان القاريء يظنها لانها بنفس خط بيانات الامام و بطريقة الكلام يتلخبط فارجو ان يكون هناك تمييز فيما بين مشاراكاتكم و بين بيانات الامام بوضع في النهاية الاسم الكاتب و ايضا بان يكون مثلا ليس بنفس الترويسة و بنفس لون الخط ----الخ
سلام
—
انتهى الاقتباس من طبيبة 98
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا بصراحة كان نفسى اكتب الكلام ده من زمان بس خفت يزعلوا المفروض اسلوب الامام فى الكتابة محدش يقلده وكل واحد يكتب بأسلوبه وبتنسيق والوان مختلفين ساعات بقرا حاجات افتكرها للإمام وبعد شوية اكتشف انها لحد من الانصار ومش انا بس اللى بيحصل معايا كدة كذا مرة ناس تاخد حاجات تنشرها على انها بيان للامام وبالصدفة اما حد ياخد باله وينبههم لحذفها وده طبعا بسبب التقليد المبالغ فيه قوى لأسلوب الإمام
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
ما لها إلا إمامنا الغالي المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني صلّى الله عليك وآلك وأنصارك و سلم و أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك .
ضوابط المشاركة
.
