فوالله إن موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ روضةٌ أعظم من رياض جنات النعيم لطلبة العلم الحق فحتمًا يجدون النعيم الأعظم من جنات النعيم، فلن يدرك ذلك سوى قوم يحبهم الله ويحبونه لا يرضيهم الله بجنته يوم لقاه حتى يرضى.
بسم الله الرحمن الرحيم الحكيم العليم ذو الجلال والإكرام والفضل والإنعام رب العالمين
الحمد الله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى جميع الانبياء والمرسلين ومن نهج نهجهم إلى يوم الدين
وبعد
لقد قرأت بيانك أيها الإما... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=381589
—
انتهى الاقتباس من ابو النور
متابعة للموضوع
يا أخي أبو النور لا يسمح لط بفتح موضوع جديد ألم يرد الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليك هنا في هذا الموضوع فلماذا تفتح موضوع جديد لترد عليه وهذا الموضوع ماذا يفعل وإنما أكرمك الإمام المهدي بهذا الرد بتقدير من الله لعلك تكون من المهتدين فابقى هنا ولا تفتح مواضيع أخرى هداك الله رب العالمين وجميع المسلمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
أخي الكريم، نحن نعلم ما ذكرت وعدم إيمانك بكلمة آمين لأنها غير عربية الأصل نعلم حجتك فيها علم اليقين وهي تبطل الصلاة عندكم أتباع المذهب الشيعي، ولكن دعني أوضح لك ما قصده الإمام في بيانه، أنت طلبت تأصيلا لكلمة آمين في القرآن أولاً هي ليست آية ولا واجبٌ قولها بعد سورة الفاتحة فهي دعاء يُختَصَر به من قول اللهم استَجِب ولكن هذه الكلمة كما ذكر لكم الإمام جاءت واشتُقّت من كلمة آمِّين بتشديد الميم والتي تجدها مذكورة في القرآن الكريم أي أنها عربية، مع العلم كما تعلم ويعلم كثيرون أن هناك الكثير من الكلمات ذات أصول غير العربية استخدمها العرب فعرّبوها وأصبحت عربية كشيظم وجمعها شياظم الفارسية الأصل وغيرها هندية الأصل واستخدمها شعراء العرب في العصر الجاهلي وعربوها وهذا ديدن جميع اللغات وهو الأخذ من اللغات الأخرى،والقرآن حاء بلسان العرب سواء ما كان أصله عرلي أو ما تم تعريبه نتيجة تطور وسائل الخياة الذي يقتضي بضرورة تسمية كل شيء حديد وكل فعل يتعلق به . ولن أخوض معك في تاريخ لغات العالم فهو علم معقد وشائك ولكنه يحسم بالشكل القاطع أنه لا توجد لغة على الإطلاق لم تأخذ من اللغات الأخرى مفردات ما ، ولنتفق كما هو في الوكيبيديا أن أصل الكلمة لم يكن عربياً، ويستخدمها أتباع الديانات الأخرى كاليهودية والنصرانية وغيرها ، وأنها لم تكن عربية، ولكن بما أن العرب أخذوها واستخدموها فجذّروها أي وضعوا لها جذراً فقد أصبحت عربية، ككلمة تلفاز التي أصبحت عربية وجذرها تلفَزَ يتلفز وهي مأخوذة من تيليفيجن الإنجليزية. وما ذكره الإمام ناصر عليه السلام هو إثبات ذلك أي أن جذرها الذي أصبح عربياً موجود في القرآن وهو آمِّين أي قاصدين بدافع الإستجابة لأمر الله، أو مستجيبين، لأن معناها اللغوي قاصدين، والمعنى الأعمق هو مستجيبين أي قاصدين إستجابةً لأمر الله وليس قاصدينها من أجل التجارة أو غيره، فجذر الكلمة هو الأَمُّ وهو القصدُ وهي لفظ لازم ومتعدي، فتقول أمَّ أَمَّ: (فعل)
أَمَّ / أَمَّ إلى أَمَمْتُ ، يَؤُمّ ، اؤْمُمْ / أمَّ ، أمًّا ، فهو آمّ ، والمفعول مَأْموم
أمَّ النَّاسَ أَوْ بِهِمْ: تَقَدَّمَهُمْ وَصَلَّى بِهِمْ إمامًا أمَّ النَّاسَ
أَمَّتِ المرأةُ أُمُومَة: صَارت أُمًّا
أمَّ البَيْتَ : قَصَدَهُ، تَوَجَّهَ إلَيْهِ
أمَّ خَصْمَهُ : أصَابَ أُمَّ رَأْسِهِ
وأمَّ فلانٌ أمراً حسناً: أراده
أمَّ القومَ/ أمَّ بالقوم : تقدّمهم أمَّ القائدُ فرقةَ الكشَّافة ،
وبناءً على إثبات وجودها في القرآن بمعنى آمِّين أي مستجيبين فإن كلمة آمين بدون شدة ليست ذاتها بالشدّة فهي هنا كلمة أخرى ومعناها استَجِب، وقد جاء المعنى لهذه الكلمة بالتضمين، فما هو التضمين؟ إن هناك الكثير من الكلمات تأخذ معنى بالتضمين لا علاقة له بالإشتقاق بالجذر ، فآمين مشتقة من آمِّين لتضمنها معنى الإستجابة وليس معنى آمين مستجيبين. وسأوضح لك الإشتقاق بالتضمين في مثال آخر، كلمة الأجداث، فالأجداث في اللغة القبور، ولكن لماذا لم يستخدم رب العزة لفظ يخرجون من القبور وقال الأجداث فإذا تتبعت الآيات التي ذكرت القبور لوجدتها جميعها تصف حالة السكون، بينما الآيات التي استعملت فيها كلمة الأجداث تتحدث عن البعث السريع . وإذا عدت الى جذر الكلمة جدث كفعل فلن نجد أن العرب قد استخدموها ولكن ستجد أنهم استخدموا كلمة جَدَثَة وهي بمعنيين الأول المضغة السريعة والثانية ضربة حافر الفرس السريعة، والآن إذا ربطت معنى الجدثة بهذين المعنيين ستجد أن الله استخدم معنى الأجداث بتضمين معنى جدثة وهو المضغة السريعة، أي وكأن الله تعالى حين يتحدث عن الخروج من القبر يريد أن يصور لنا أن هذا القبر كأنه جدثة أي المكان الذي مضغ الإنسان مضغة سريعه لينتقل الى الدار الآخرة أو ركلة الفرس السريعة تشبيهاً تضمينياً لمعنى الجدَثة وتعبيرا عن انتقال سريع، لذلك فهو يذكر سبحانه وتعالى ويصف المشهد على أنه سريع فيقول وْيومَ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍۢ يُوفِضُونَ، فانظر الى لفظ سراعاً يؤكد أن استخدام الأجداث وليس القبور، وهو الأكثر مناسبةً للحدث باشتقاق ضمني لمعنى جَدَثة.
فعليه أخي الكريم إن كلمة آمين مشتقةُ المعنى من آمِّين أي مستجيبين ولا تحمل نفس معناها كما ذكرت أنت، بل معناها استجِب وليس مستجيبين كمعنى آمِّين. وهي مشتقة منها بالتضمين، وهنا أعود وأذكرك بعلم دلالة الألفاظ والمعاني، لا علاقة للإشتقاق في الَمعنى أن يكون الإشتقاق من جذر فعل فق يكون الإشتقاق لسبب له علاقة بالمعنى ، فكما تعلم فإن هناك أفعال اشتقت من أسماء وأسماء اشتقت من أفعال، ف بوَّبَ فعل اشتق من الإسم باب وغيرها الكثير وهناك عكسها تماما النافذة التي اشتقت من نَفَذَ، وفي علم تأصيل تاريخ الكلام عند العرب ستجد الآلاف من الأمثلة على ذلك. أرجو أن أكون قد أوضحت لك ما قصده الإمام مِن الكلمة آمين وأنَّ لها تأصيل في القرآن من كلمة آمِّين.
القبس المسدد المسوم لمن لا ينطق عن الهوى الاسد اليمانى 29 - 10 - 2016 مـ
ومنهم من يقول: الردّ المزلزل!! وهو والله لا يزلزل شعرةً في رأس الإمام المهديّ، كمثل الذي يحاجِجْني بثمان سنواتٍ أو عشر سنواتٍ التي رعى نبيّ الله موسى فيها غنم الرجل الصالح مهر ابنته، ويريد أن يزعم أنّ السنة تنتهي بشهر الحجّ، وهو بذلك نفى شهر محرمٍ بأنّه من أشهر الحجّ في العام الواحد. وللأسف إنّ بعض الأنصار يجعل نفسه إلينا رسولاً لهم فيأتينا ببيانٍ وجده في أحد صفحات نباح القمر وسبِّ وشتمِ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، فمن ثم نقيم الحجّة أولاً على الأنصاري ونقول: ألم نَعِد بفتح قسمٍ للشتّامين السّبّابين من علماء المسلمين ونجعل لهم أقساماً في الواجهة الرئيسية لموقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة؟ ومنهم من تمّ إبلاغهم أنه عيبٌ عليهم السبّ والشتم؛ بل فليحضروا إلى أقسامهم التي أعددنا لهم ليقيموا الحجّة على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بسلطان العلم وفي عقر داره حتى يتولوا عنه أنصاره، فذودوا عن حياض الدين إن كنتم صادقين. وأما السبّ والشتم فليست من صفات العالِم المحترم؛ بل من صفات الجاهلين، فمن ثم نقول سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين.
وإني الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أعلن التحدي بسلطان العلم ومن محكم القرآن العظيم وأقول أنا الأسد اليماني الحقّ قسورة ووصفت عُلماء المسلمين بالحمير المستنفرة عن الحوار عن التذكرة كما وصف الله المعرضين عن القرآن العظيم، وأقول من كان من علماء المسلمين المشاهير يرى نفسه أسداً وليس حماراً فاراً من الحوار فليسجل لدينا بصورته واسمه الحقّ الثلاثي أو الرباعي ويعرّفنا بنفسه ويقول: "أنا فضيلة الشيخ فلان بن فلان الفلاني، هيا افتح لي قسماً خاصاً بموقعك العالميّ، ولسوف أذود عن حياض الدين وأنقذ المسلمين بسلطان العلم الملجم لناصر محمد حتى أجعل ناصر محمد اليماني بين خيارين إمّا أن يأمر بحذف حجّتي عليه برغم أني حاورته باسمي وصورتي ثم يخسر أنصاره أو يقيم علي الحجّة ويتبيّن للجميع أنه حقاً لا يجادل ناصر محمد اليماني عالماً من القرآن إلا غلبه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني".
سبحان الله النعيم الاعظم من علمك يا امامي صلوة ربي وسلامه عليك وعلى جميع ال بيتك وجميع المسلمين لله رب العالمين اللهم لك الحمد والشكر حمدآ يليق بعظيم نعيم رضوان نفسك وحبك وقربك يا حبيبي يارحيم
اللهم زدنا علمآ وانفعنا بما علمتنا وثبتنا على صرط النعيم الاعظم والاكبر من نعيم جنتك يا حبيبي يا رحيم
صلوات ربي عليك وسلامه، ياإمامنا الحبيب،
وزادك، الله، علما،
وزادك ربي من، حبه وقربه ورضي، عنك وارضاك بعظيم نعيم نفسه،
الله أكبر ما احسن هذا التاويل،، الحمدلله، الذي، هدانا، لهذا، وما كنا لنهتدي، لولا ان هدانا الله، ارحم الراحمين
ولنتفق كما هو في الوكيبيديا أن أصل الكلمة لم يكن عربياً، ويستخدمها أتباع الديانات الأخرى كاليهودية والنصرانية وغيرها ، وأنها لم تكن عربية، ولكن بما أن العرب أخذوها واستخدموها فجذّروها أي وضعوا لها جذراً فقد أصبحت عربية،
—
انتهى الاقتباس
بل اصلها عربي ولكل امام مستجيب لدعوة ربه اّمين مستجيبين له طاعة لربه مامومين به وهي من الفطرة في اتباع الله والاقتداء بالهداة اليه طاعة لامره
اقتباس المشاركة :
إذًا كلمة (آمين) لُغويًّا أي طلب الإجابة لدعوة الداعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعلم أن أسئلتي كثيرة ولكن هذا حديث أثار اهتمامي بشكل كبير عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ويقول:
"يطلع كوكب في آخر الزمان من المشرق، يكون في ذلك العام صيحة في رمضان يموت فيها سبعون ألفاً، ويعمى سبعون ألفاً، ويتيه سبعون ألفاً، ويخرس سبعون ألفاً، وينفتق سبعون ألف عذراء، ويصعق سبعون ألفاً، ويصم سبعون ألفاً، قيل يا رسول الله ما تأمرنا إن كان ذلك؟ قال: عليكم بالصدقة والصلاة والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن، قيل يا رسول الله: ما علامة ذلك ألا يكون في تلك السنة؟ قال: إذا مضى النصف من رمضان ولم يكن فقد أمنت السنة"
أنت أعلم يا إمامنا بشأن هذا الحديث، فالذي أثارني هو كلمة النصف من رمضان بعد مرور هذا الوقت فقد سلمنا هذا العام من رمضان ؟
أعلم أني كثرت من الأسئلة ولكن رجائي أن تفتنا من عندك وأسال الله أن يقنا من عذابه
—
انتهى الاقتباس
بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم، والصَّلاة والسَّلام على مُحَمدٍ وآل مُحمَدٍ الطَّيبين والتَّابعين للحقّ إلى يوم الدِّين، وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله رَبّ العالَمين..
قال الله تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [يونس].
وبالنِّسبة للحديث فَفيه إدراجٌ كَثيرٌ.
ويا أخْي الكَريم إنِّي أخْشَى على هَذه الأُمَّة وأُريد إنقاذها لأنّي والله أرى أنني لو أُحَدِد لَهُم بالضبط التاريخ واليوم فإنهم سوف يُنْظِرون التَّصديق بالحَقّ مِن رَبّهم حتى يروا العَذاب الأليم، وكأنَّهم يقولون: {وَإِذْ قَالُوا اللَّـهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].
ولَكِنَّ المُتَّقين لَن ينتظروا فيُنظِرون التَّصديق بالحَقّ مِن رَبِّهم حتى يَروا العَذاب الأليم، كَلَّا؛ بَل سوف يُنيبون إلى رَبِّهم فيقولون:
"اللهم إنْ كان هذا هو الحَقّ مِن عِندك فأرِنا الحَقّ حقًّا وارزقنا اتِّباعه واجعلنا مِن الأنصار السَّابقين الأخيار لنُصرة الحَقّ مِن عندك إنَّك بعبادك عَليمٌ يا مَن تعلَم بِما في أنفسنا ولا نعلَم بِما في نفسك، نحن في ذِمَّتك يا مَن كتَبت على نَفسك الرَّحمة أن لا تعمينا عَن الحقّ بسبب ظُلمنا لأنفسنا ووعدك الحَقّ وأنت أرحَم الرَّاحمين، اللهم أسألك بِحَقّ لا إله إلَّا أنت وبِحَقّ رحمتك التي كتبت على نفسك وبِحَقّ عظيم نَعيم رضوان نفسك أن تهدينا إلى الحَقّ وتُثَبِّتنا عليه ومِن السَّابقين إليه إنَّك أنت السَّميع العَليم".
وقَلبه يخشَع وعينَه تَدمَع، ومِن ثمَّ يُجيب الله دعوة الدَّاعي. تصديقًا لِوَعد الله الحَقّ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} صدق الله العظيم [غافر:60]، ومِن ثمَّ يريه الله الحَقِّ حقًّا ويرزقه اِتّباعه، إنَّ الهُدى هُدى الله يهدي إليه مَن يُنيب مِن عباده، ومَن استغنى بِما عِنده سَواءٌ كان حقًّا أم باطِلًا فلا يهديه الله أبدًا حتى يُنيب إلى رَبِّه ليَهدي قَلبه.
وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله رَبّ العالَمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
___________________
