L'Imam Al-Mahdi Nasser Mohammed Al-Yemeni (il Mahdi atteso)
01 - 08 - 1429 (Anno dell'Egira)
03 - 08 - 2008 d.C
03:11 p.m.
(secondo il calendario ufficiale e l'ora della Madre delle città La Mecca)
____________


Il Mahdi Atteso invita tutti i dotti sunniti e sciiti al dialogo...



In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso. Che la pace e le benedizioni siano su tutti i Profeti e gli Inviati, così come sulla loro nobile progenie, dal primo fino all'ultimo di loro, il sigillo dei Profeti, Muhammad, l'Inviato di Allah, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e sulla sua famiglia. Non faccio distinzione tra nessuno dei Suoi Messaggeri, e io sono uno dei Musulmani. La pace su di noi e su tutti i musulmani che seguono la verità fino al Giorno del Giudizio.Quindi per quanto segue..

Ô comunità di tutti i dotti sunniti, sciiti e di tutti i dotti delle diverse fedi islamiche, io l'atteso Mahdi, vi invito al tavolo del dialogo in un'era di dialogo prima della mia manifestazione. Non vi porto una nuova religione ma vi esorto a tornare al Libro di Allah e alla vera Sunnah del Suo Profeta[Muhammd], che non contradisce l'esplicito Libro di Allah [il Corano]. Testimonio che non c'è dio tranne Allah e testimonio che Muhammad è il Suo Messaggero,e testimonio che sono il vero Atteso Mahdi, sono la misericordia di Allah che abbraccia tutti, tranne chi rifiuta e non segue la verità.
E continuate a discutere riguardo al nome mentre Muhammad l'Inviato di Allah, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e sulla sua famiglia ha detto negando la nominazione del'Atteso Mahdi con un nome diverso dall'attributo (l'Atteso Mahdi), e disse, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui: "[Chiunque lo nomina ha commesso miscredenza (kufr)]". Che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e sulla sua famiglia.

E voi, ô comunità di sunniti e sciiti, siete stati i primi a negare riguardo al Mahdi Atteso e mi state dibattendo sul nome. Allah non ha posto la prova nel nome, ma nella sapienza. Supponiamo che un versetto nel Corano vi informi del nome del Mahdi Atteso e Allah vi dica che è "Muhammad". Direi quindi che sono Muhammad nel Libro e sono Nasser Muhammad, come disse Muhammad, l'Inviato di Allah, ai negatori tra i cristiani quando dissero che il Profeta che Allah manderà dopo Gesù, che la pace sia su di lui, si chiamerà "Ahmad", e il tuo nome è Muhammad. Quindi il Profeta, che la pace sia su di lui, rispose loro dicendo: "Io sono Ahmad nel Libro e sono Muhammad".

Ô communità dei cristiani Allah non ha posto la vostra prova nel nome ma nella sapienza che conferma ciò che è con voi. Questo conferma ciò che Allah l'Altissimo dice :
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)}.
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 3: Surah Al-Imran, il Versetto 61]

Ma voi, comunità di sunniti e sciiti, state deviando dalla verità portata da Muhammad, l'Inviato di Allah, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e sulla sua famiglia, insistendo sull'argomento del nome. Volete forse concedere ai cristiani un'autorità nel negare il Corano, dicendo che il nome del Profeta che viene dopo Gesù, figlio di Maria, è "Ahmad", e di conseguenza aumentare il la miscredenza [Al-kufr] riguardo a ciò che Muhammad, l'Inviato di Allah, ha portato? Non sapete, ô comunità dei musulmani e dei cristiani, qual è la saggezza di Allah nel fare sì che Muhammad, l'Inviato di Allah, abbia due nomi diversi, "Ahmad" e "Muhammad"?
Questo affinché comprendiate che Allah non ha posto la prova nel nome, ma nella sapienza. Ecco perché Allah dice:
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 3: Surah Al-Imran, il Versetto 61]


Stessa cosa per il vero Mahdi Atteso scelto da Allah, dico: che Allah non ha posto la prova nel nome, ma nella sapienza. Nonostante Allah abbia dato al Mahdi atteso tre nomi e non solo due, ma tre, ogni nome porta in sé una profonda saggezza, che sono:

1- Al-Mahdi Al-Muntadhar(Mahdi Atteso): e porta con sé la qualità della guida, affinché Allah guida tutti gli uomini attraverso di lui.

2- Abd al-Na'im al-A'zam( servo della Delizia Suprema): e porta con sé la qualità della servitù, come dovrebbe essere adorato Allah, desiderando il raggiungimento dello grado più elevato per essere un mezzo per realizzare l'obiettivo di guidare tutte le persone sulla retta via, fino a quando la mia Biattitudine Suprema si realizza, affinché Allah sia soddisfatto in Sé stesso e non sara dispiaciuto per i Suoi servi che si sono station ingiusti per il non credere agli inviati, quindi Allah li distrugge e a questo punto Allah dirà a Sé stesso parole che non ascolteranno né i Suoi angeli né tutti coloro che sono nei cieli e sulla Terra.

Avete mai considerato se un figlio disubbidisse a sua madre per cento anni e poi morisse, e sua madre lo vedesse tormentato nel fuoco dell'Inferno? Certamente non gioirebbe per il suo figlio e direbbe "Che dolore per mio figlio". Capite quanto sia grande il dolore di questa madre per il suo figlio disobbediente, quindi immaginate quanto grande debba essere il dolore per chi è più misericordioso dalla madre verso questo figlio! Questo è Allah, il più Misericordioso tra i misericordiosi.

Forse chiunque, incluso Al-Kashef, potrebbe desiderare di intervenire dicendo: "Aspetta un attimo, glorificato sia Allah che provi rammarico! Eppure, perché dovrebbe provare rammarico per gli increduli?". Successivamente, il ben informato del Misericordioso, l'Atteso Mahdi, Nasser Mohammed Al-Yamani, risponde dicendo: "Sì, certamente Allah prova rammarico per i Suoi servi miscredenti che ha distrutto a causa del loro rifiuto dei messaggeri del loro Signore, Egli diceva qualcosa dentro di Sé che non poteva udire nessuno degli angeli ravvicinati a Lui né da tutti gli essere nei cieli e sulla terra, né da tutte le creature. Tuttavia, il ben informato del Misericordioso, l'Atteso Mahdi,conosce questo detto dentro di Sè, e conosce la grandezza della sua portata nell'anima del Misericordiosissimo dei Misericordiosi.
Ecco il potere di questo detto Allah dentro di Sè, e Allah ha reso questo detto forte, chiaro ed esplicito nel Magnifico Corano, se solo riflettete. Allah l'Altissimo ha detto:
{إِن كَانَتْ إلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ(31) وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 36: Surah Yasin, i Versetti da 29 a 32]

L' Atteso Mahdi sapeva di questo e disse: "Ho conosciuto quanto intenso fosse il rammarico del mio nonno Muhammad l'Inviato di Allah, per la sua comunità, fino al punto in cui stava per cedere alla disperazione per loro, temendo che Allah li annientasse e li facesse entrare nel fuoco dell'Inferno.
E quanto più sarà il rammarico di Colui che è più misericordioso di Muhammad l'Inviato di Allah, verso i Suoi servi, poiché Allah è il più misericordioso dei misericordiosi?
Quindi, come sarà il suo rammarico per loro quando li distruggerà a causa della loro ingiustizia verso loro stessi, descreditando i messaggeri del loro Signore ?A questo punto i messaggeri invocano contro il loro popolo, e poi Allah risponde loro, confermando la Sua promessa, se hanno negato la verità, li distrugge. Poi dice subito dopo la loro distruzione:
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 36: Surah Yasin, i Versetti da 30 a 32]"

Per questo motivo, il ben informato del Misericordioso l'Atteso Mahdi Abdul Na'im Al-Azam, ha vietato a se stesso il paradiso del piacere finché Allah non gli conferisce la Delizia Suprema , che è la soddisfazione di Allah in sé stesso. Tuttavia, ciò che impedisce il raggiungimento della mia Delizia Suprema sono tutte le nazioni dal più piccolo insetto fino a tutto ciò che striscia o vola sopra di esso. Li guiderò, con il permesso di Allah verso la retta via affinché Allah li faccia entrare tutti nella Sua misericordia, rendendo così le persone una sola nazione sulla retta via, in conformità con il detto di Allah Altissimo:
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمنوا فَيَعْلَمُونَ أنّه الحقّ مِن ربّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إلا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأرض أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكنتم أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ ترجعونَ (28)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 36: Surah Al-Baqara, i Versetti 26/27/28]

Per questo motivo, Allah ha posto il mio nome nel libro come Servo della Delizia Suprema [ Abd An-Na'im Al-A'dham ], e in questo nome Allah ha posto l'attributo dell'adorazione di Allah l'Altissimo poiché io adoro il Suo compiacimento affinché Egli sia soddisfatto in Sé stesso. Questo è la Delizia Suprema, superiore al Paradiso dei piacere, ma la maggior parte delle persone non lo sa. Questo è il Nome Supremo di Allah, che Allah ha reso un attributo del Suo compiacimento per i Suoi servi e il compiacimento[ la soddisfazione ] di Allah stesso è un piacere più grande e superiore del piacere del Paradiso. Questo conferma la Parola di Allah, l'Altissimo :
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالدّين فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 9: Surah At-Tawba, il Versetto 72 ]

Questa è la Delizia in cui Allah ha posto la saggezza dalla vostra creazione, e la maggior parte di voi ne è incurante dato che la vita terrena li ha distratti, benché Allah non li abbia creati affinché essa cioè la vita terrena diventasse il loro obiettivo e la loro massima aspirazione.
Appunto, a proposito della saggezza dalla loro creazione, saranno interrogati da Allah riguardo il suo conseguimento, confermando così la parola di Allah Altissimo:
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيم (8)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 102: Surah At-Takathur, i Versetti da 1 a 8 ]

E vi abbiamo insegnato che: La Delizia è il Nome Supremo di Allah, che Egli ha reso un attributo del Suo compiacimento [soddisfazione] in Se stesso. Per questo motivo siete stati creati, per adorare il compiacimento [ la soddisfazione ] del vostro Signore. Ma la maggior parte di voi non sa che questo è lo scopo della vostra creazione, e su questo sarete interrogati se la vita terrena vi ha distolto da esso.

Ô sapienti della nazione[Al-Umma], Allah ha reso il vero scopo della vostra creazione chiaro e evidente nella Surah At-Takaathur. Tuttavia, gli interpreti tra voi, che mi state invitando a seguire, hanno distorto questa Ayah e questa Surah dal loro vero significato, senza alcuna conoscenza. Alcuni di loro hanno detto che il significato del detto di Allah l'Altissimo:
{ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيم (8)}
[ Il Sacro Corano, il Capitolo 102: Surah At-Takathur, il Versetto 8 ]
È che si tratta di datteri e acqua, e hanno citato un Hadith falso come prova per la loro interpretazione, attribuendolo al Profeta Muhammad! Che Allah ci liberi dall'accettare che il Profeta Muhammad abbia detto ciò! Allah vi ha creati per i datteri e acqua!
Li annienti Allah! Quanto si sono traviati!
Ogni interpretatore ha portato un falso Hadith attribuito al Profeta Muhammad come prova della loro interpretazione sbagliata! Guardate quanto siano tantissimo e diffuse e le loro falsificazioni perché hanno seguito falsi Hadith! E vede cosa dicono, uno tra loro ha detto:
اقتباس المشاركة :
Inizio del'estratto del messaggio:
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيم (8) }
dinanzi al vostro Signore, riguardo alla freschezza delle bevande, all'ombra delle dimore, alla sazietà dei ventri, alla moderazione del carattere e al piacere del sonno, fino a quando uno di voi chiederà la mano di una donna e insieme a lui,la chiederà, un altro. La sposerà e ne impedirà gli altri."

E un altro disse: "Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim, Ibn Mardawayh e Al-Bayhaqi, nella sezione della fede, riportarono da Ibn Abbas riguardo al Suo detto:
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
Egli disse: 'Sulla salute dei corpi, dell'udito e della vista'."

E un altro disse: "Al-Firyabi, Abd bin Humayd, Ibn Jarir e Ibn Manda riportarono da Mujahid riguardo al Suo detto:
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
Egli disse: 'Ogni cosa del piacere del mondo'."

E un altro disse: "Abdullah ibn Ahmad, nella raccolta delle aggiunte al rifiuto delle cose mondane, e Ibn Abi Hatim e Ibn Mardawayh riportarono da Ibn Mas'ud, che il Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse riguardo al Suo detto:
{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
Egli disse: 'La sicurezza e la salute'.

E un altro disse: "Hanad, Abd bin Humayd, Ibn Jarir, Ibn Manda, Ibn Mardawayh e Al-Bayhaqi, nella sezione della fede, riportarono da Ibn Mas'ud riguardo al versetto: disse che il piacere è la sicurezza e la salute. E Al-Bayhaqi, nella sezione della fede, riportò da Ali ibn Abi Talib riguardo al Suo detto:
{ ‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
Egli disse: 'Il piacere è l'assenza di dolore'.

E un altro disse: "Abd bin Humayd, Ibn Manda, Ibn Abi Hatim e Ibn Mardawayh riportarono da Ali ibn Abi Talib che gli fu chiesto riguardo al Suo detto:
{ ‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
Egli disse: 'Mangiare il pane di grano e bere l'acqua del fiume Eufrate fresca, e avere una casa dove abitare, questo è uno dei piaceri di cui sarete interrogati'.

E un altro disse: "Ibn Mardawayh riportò da Abu Darda che il Messaggero di Allah, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse riguardo al Suo detto:
{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
Egli disse: 'Ci saranno persone della mia Ummah che consumeranno burro e miele puri, e lo mangeranno'.

E un altro disse: "Abd bin Humayd riportò da Hamran bin Aban che un uomo tra la gente del Libro disse: 'Dio non concede nulla a un servo al di sopra di tre cose senza interrogarlo su di esse nel Giorno del Giudizio: quanto pane usa per sfamarsi, quanto ombra cerca e come copre la sua nudità di fronte agli altri'."

E un altro disse: "Abd bin Humayd e Ibn Abi Hatim riportarono da Ikrimah che quando fu rivelato questo versetto:
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }
I compagni chiesero: 'Oh Messaggero di Allah, in quale piacere siamo?' E noi mangiamo solo pane d'orzo per sfamare i nostri stomaci. Allah allora ispirò al Suo Profeta di dire loro: 'Non calzate voi sandali? E non bevete voi acqua fresca? Questo è uno dei piaceri'.

E un altro disse: "Ibn Abi Shaybah, Hanad, Ahmad, Ibn Jarir, Ibn Mardawayh e Al-Bayhaqi, nella sezione della fede, riportarono da Mahmud ibn Lubayd che quando fu rivelato il versetto:
{‏ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ }‏،
il Profeta recitò fino a quando raggiunse il versetto:
{ ‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏
Dissero: 'O Messaggero di Allah, su quale piacere saremo interrogati? I nostri piaceri sono solo acqua e datteri, mentre le nostre spade pendono sopra di noi e il nemico è presente. Su quale piacere saremo interrogati?' Egli disse: 'Certamente, quello sarà.'

E un altro disse: "Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Manda, Ibn Mardawayh riportarono da Az-Zubayr ibn al-Awwam che quando fu rivelato il versetto:
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏،
Dissero: 'O Messaggero di Allah, su quale piacere saremo interrogati? I nostri piaceri sono solo acqua e datteri.' Egli rispose: 'Sicuramente, sarà così.'

E un altro disse: "At-Tabarani, Ibn Mardawayh e Abu Nu'aim nell'opera "Al-Hilya" riportarono da Ibn al-Zubayr che quando fu rivelato il versetto
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏
Az-Zubayr ibn al-Awwam disse: 'O Messaggero di Allah, su quale piacere saremo interrogati? I nostri piaceri sono solo acqua e datteri.' Egli disse: 'Certamente, quello sarà.'"

E un altro disse: "Abd bin Humayd riportò da Safwan bin Salim che quando fu rivelato dal versetto
{‏ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ }‏
fino al versetto
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏
i compagni del Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, chiesero: 'Su quale piacere saremo interrogati? I nostri piaceri sono solo acqua e datteri, e le nostre spade sono sulle nostre spalle.' Il Profeta disse: 'Certamente, sarà così'.

E un altro disse: "Ibn Jarir riportò da Thabit al-Banani che il Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: 'Il piacere di cui sarete interrogati nel Giorno del Giudizio sarà un pezzo di cibo che ti nutre, acqua che ti disseta e un abito che ti copre'.

E un altro disse: "Ahmad, An-Nasa'i, Ibn Jarir, Ibn Manda, Ibn Mardawayh e Al-Bayhaqi, nella sezione della fede, riportarono da Jabir ibn Abdullah che il Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, venne da noi insieme ad Abu Bakr e 'Umar, e noi li nutrimmo con datteri e bevemmo loro dell'acqua. Allora il Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: 'Questo è il piacere di cui state chiedendo'.

Muslim, Abu Dawood, At-Tirmidhi, An-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Jarir, Ibn Mardawayh riportarono da Abu Huraira che il Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, uscì un giorno insieme ad Abu Bakr e 'Umar. Chiese: "Che cosa vi ha fatto uscire dalle vostre case in questo momento?" Risposero: "La fame, o Messaggero di Allah." Egli disse: "Per Colui che ha la mia anima nelle Sue mani, colui che vi ha fatto uscire è lo stesso che mi ha fatto uscire. Alzatevi." Si alzarono con lui e incontrarono un uomo degli Ansar che non era in casa. Quando sua moglie lo vide, disse: "Benvenuto e salve." Il Profeta chiese: "Dov'è tale persona?" Lei rispose: "È andato a cercare dell'acqua per noi." Quando l'uomo ritornò e vide il Profeta insieme ai suoi compagni, esclamò: "Per Allah, nessuno oggi ha dato un'accoglienza migliore di me!" Andò e portò della carne di capra con datteri. Il Profeta disse: "Mangiate di questo." Poi prese un recipiente e disse all'uomo: "Evita la parte delle mammelle." Poi lui macellò un agnello per loro e mangiarono della carne di agnello e di quella capra e bevvero. Quando furono sazi e soddisfatti, il Profeta disse ad Abu Bakr e 'Umar: "Per Colui che ha la mia anima nelle Sue mani, sarete interrogati riguardo a questo piacere nel Giorno del Giudizio.

Abu Ya'la e Ibn Mardawayh riportarono da Abu Bakr As-Siddiq che disse: "Mi unii al Profeta, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e con noi c'era 'Umar, per visitare un uomo chiamato Al-Waqifi. L'uomo ci sacrificò una pecora e il Profeta disse: 'Evita la parte delle mammelle.' Mangiammo porridge, carne e bevemmo acqua. Poi il Profeta disse: 'Questo è il piacere di cui state chiedendo'."
..............................
— انتهى الاقتباس
— Fine del'estratto.



Gloria ad Allah la Delizia Suprema, Egli è più alto di quel che Gli attribuiscono e Egli è veramente Altezzoso. Questi sono le benedizioni di Allah, che non ci ha creati per loro, affinché diventino il nostro scopo di esistenza, ma li ha creati per noi e ci ha creato per la Delizia del Suo compiacimento[ soddisfazione ] in Se stesso. Questo conferma la Parola di Allah, l'Altissimo:
{وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنسَ إلا لِيَعْبُدونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ(57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 51: Surah Adh-Dhariat, i Versetti 56/ 57/ 58 ].

In effetti, questi benedizioni sono quelli con cui Allah vi argomenta con essa nella vita terrena, affinché possiate temerLo e possiate sapere che Allah li ha creati per voi e vi ha creato per adorare il Suo compiacimento [ soddisfazione ] in Se stesso su di voi. Quella è la vera Delizia per cui sarete interrogati nel Giorno del Giudizio riguardo allo scopo per cui siete stati creati, che è la Delizia del compiacimento [ soddisfazione ] di Allah su di voi. Avete raggiunto lo scopo desiderato adorando Allah come dovrebbe essere adorato? Ma la maggior parte di voi non lo sa.
E il vero Mahdi Atteso, non seguirà i vostri desideri, altrimenti i cieli e la terra andrebbero in rovina, senza che la saggezza nella creazione dei cieli e della terra e tutto ciò che contengono sia conseguita. Piuttosto, Allah ha creato i cieli e la terra con veramente per mettervi alla prova, chi tra voi fa il miglior atto di culto, adorando Allah come Egli merita di essere adorato, realizzando così lo scopo per cui Allah l'ha creato.In realtà, nel Giorno della Resurrezione chiascuno dei servi, sarà interrogato riguardo alla soddisfazione del suo Signore in Se stesso, perché questo è lo scopo della Creazione di questo servo.

Ô popoli dei Sunniti, degli Sciiti, e di tutti i musulmani e dell'umanità intera, giuro per Allah, Signore dei mondi, che chiunque rinneghi riguardo l'Atteso Mahdi, Abd al-Na'im Al-A'dham Nasser Muhammad al-Yamani, equivale a rinnegare tutti i Profeti e dei Messaggeri. Nessuno mi seguirà se non coloro che testimoniano con verità che la benedizione di Allah è la suprema beatitudine, e per questo vi ha creati.
Solo coloro che testimoniano, che il piacere di Allah è veramente la Suprema Delizia, mi seguirano. E per questo vi ha creato.

E ora torniamo a menzionare i tre nomi, ciascuno dei quali porta con sé una delle sue qualità:

1- Il Mahdi [il guidato da Allah]: Questo nome indica l'attributo della guida per tutta l'umanità, poiché Allah li guiderà attraverso il Mahdi verso la Retta Via, facendoli diventare una sola nazione con una sola religione, ed è per questo che viene chiamato il Mahdi.

2- Abd Al-Na'im Al-A'dham [ Servo della Delizia Suprema ]: Questo nome indica l'attributo dell'atteso Mahdi poiché egli è un adoratore di Allah dato che adora Allah come dovrebbe essere adorato, realizzando così lo scopo della Creazione.

3- Nasser Muhammad [ Sostenitore di Muhammad]: Questo nome indica l'attributo di supporto a Muhammad,il messaggero di Allah, che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui e la sua famiglia.

Chiunque mi abbia rinnegato, quindi, ha rinnegato il Nome Supremo di Allah, e il Nome Supremo di Allah lo ha reso una verità del Suo compiacimento. Dunque, chiunque mi abbia rinnegato ha attirato la rabbia di Allah e ha sostituito la beatitudine del Suo compiacimento con la Sua rabbia.
Non vedreste, se il sole raggiungesse la luna e il primo giorno di Ramadan del 1429 fosse Domenica, credereste davvero che il sole abbia raggiunto la luna a conferma di uno dei principali segni dell'Ora oppure rimandate la vostra convinzione in merito finché vedete il pianeta del tormento piovere pietre su di voi?
C'è qualcuno che rifletta?

Ô communità degli Sciiti Duodecimani, io sono l'Imam Mahdi aspettato. Se davvero siete i sostenitori della stirpe purificata degli Ahl al-Bayt, allora uscite dalla caverna di Samarra, poiché la luna piena è sorta. E giuro per l'unico e il Dominatore Supremo, Allah che non vedrete la luna piena finché non uscirete dalla caverna di Samarra. Può forse uno nella tenebrosa caverna vedere la luna piena nel cielo?
E che Allah annienti il calunniatore con il mito della caverna, altrimenti gli Sciiti avrebbero creduto a colui che Allah ha dotato della sapienza del Libro e sarebbero stati tra i primi sostenitori, dato che sono le persone più informate sul Mahdi Atteso, se non fosse stato per la caverna in cui sono entrati e da cui non sono ancora usciti. Pertanto, sono ancora incerti e si domandano se Nasser Mohammed Al-Yamani sia davvero il Mahdi Atteso o se sia un diavolo astuto.
E presto scopriranno la verità. E sono davvero incerti riguardo al mio fatto! Che grande sarebbe il dubbio se fosse seguito dalla certezza. I seguaci sciiti che Allah ha reso conoscente della mio fatto, temono che Nasser Mohammed Al-Yamani sia l'Imam Mahdi atteso e se ne sottraggono, ma sono ancora incerti.

E allo stesso modo, anche i seguacci Sunniti, coloro tra loro che Allah ha reso conoscente dal mio fatto su Internet, temono che io possa essere il Mahdi Atteso o forse un malvagio diabolico, ma presto sapranno la verità. Il giorno della punizione implacabile, saranno a conoscenza di me sia tutti i Sunniti che tutti gli Sciiti.
Come mai non mi credete? Non vi invito ad adorarmi, mi rifugio in Allah dal dire ciò che non mi spetta. Invece, vi invito ad adorare solo Allah come dovrebbe essere adorato. Vi esorto a ritornare al Libro di Allah e alla Sunnah del Suo Profeta, per mostrarvi ogni hadith calunniato sul Profeta Muhammad - che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui - così da potervi fornire il giudizio sulla falsità dei hadith calunniato e presentarvi ciò che contraddice tali hadith dal Libro di Allah, conservato, per essere la guida autentica riguardo a ciò su cui divergete dalla Sunnah. Se siete sapienti, non avreste negato la verità del vostro Signore.

Ô tu Al-Kashif, il Mahdi atteso non è di fronte a un'opzione, la più dolce delle quali è amara, e non ho dubbi nel Libro del mio Signore e nella Sunnah del Suo vero Profeta, ma nego la falsità perché contraddice la verità contenuta nel Libro riguardo all'Atteso Mahdi.

اقتباس المشاركة :
Quanto al tuo detto :
_ Inizio del'estratto del messaggio:
({ ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) }
Allah giura con una lettera tra le lettere di Al-Mahdi, secondo la tua regola cosa impedisce di considerare che la lettera 'S' potrebbe rappresentare Salah [un messaggero di Allah] e allo stesso modo, cosa impedisce che la lettera 'N' non possa essere Nader, Najee o Noor al-Din!!! Guarda il detto degli studiosi sulle lettere interrotte.)
ـــــــــــــــــ
— انتهى الاقتباس
_ Fine del'estratto

E poi ti rispondo, ô Al-Kashif, dicendoti che questa lettera fa parte anche delle lettere del nome (NaSer). Ti mostro la vera spiegazione su questo, non dico nulla su Allah tranne la verità e non seguo i tuoi studiosi con supposizioni che non sostituiscono la verità.

Ô nobile fratello Al-Kashif, rifletti attentamente magari potresti ricordare, tu e tutti i dotti della Sunnah e tutti i dotti degli Sciia duodecimani. Allah ha giurato per il "nun" (ن, nun, N) di Nasser Mohammad Al-Yamani, non sei per la grazia del tuo Signore un pazzo. E poi anche se i criminali lo detestano, Allah ha promesso il Suo Profeta di trionfare su ogni altra religione attraverso l'Imam "nun",
{ن}
[ Il sacro Corano, il Capitolo 68: Surah Al-Qalam, il Versetto 1 ].

Questo è un simbolo del nome del Mahdi atteso, se solo lo sapessi.

Infatti, le lettere all'inizio delle Surah sono simboli dei nomi dei Profeti e dei Califfi sulla terra, tra i nomi insegnati da Allah ad Adamo - pace e benedizioni su di lui - e Allah non giura per una semplice lettera (poiché è solo una lettera), ma giura per il nome di uno dei Profeti o dei Califfi, e simboleggia il giuramento con una lettera del nome.

Tuttavia, è una condizione che la lettera provenga dal primo nome del Profeta o dell'Imam Califfato, in modo che non si estenda al nome del padre, infatti Allah non giura con una lettera del nome del padre del profeta o dell'Imam Califfato .
Invece, non è una condizione che la lettera provenga dalle prime lettere del nome, ma può provenire dalle prime lettere del nome o dalla seconda lettera tra le lettere del nome. Può essere la prima, la seconda, la terza o l'ultima lettera del primo nome, ma non deve estendersi al nome del padre, bensì solo ad una delle lettere del nome, che sia all'inizio, nel mezzo o alla fine.

Allora, venite ad esaminare i profeti della discendenza di Giacobbe nella Surah di Maria, figlia di Imran, e l'Altissimo ha detto:
{ كهيعص }
Questo è un giuramento implicito del Signore dei Mondi.
- Quanto a ,( ك, kef, k ), è un simbolo del nome del profeta di Allah ( ZaKaria, زكريا ).
- Quanto a ( هـ, Ha'an, H ) simboleggia il nome del profeta di Allah ( Harun, هارون) bin Imran, fratello di Maria.
- Per quanto riguarda ( ي, Ya', Y ) simboleggia (Yahya, يحي ) , la pace sia con lui
- Quanto alla lettera
( ع, Ayn, a ), simboleggia la parola di Allah che fu rivolta a Maria dicendo :"Sii" Ed essa sia, il Massia Gesù figlio di Maria ( Issa, عِيسى ) , che parlò alle persone ancora in fasce, che la pace sia con lui.
- E per quanto riguarda (ص, Sad, S ), è stato preso da nome attributo di Maria perché non è una profetessa, né un messaggero, né un califfo, ma come Allah l'ha chiamata, una veridica (Seddikah, صدِّيقة), quindi il giuramento è stato derivato dal nome attributivo di Maria, che la pace sia su di lei.

Ma quando il giuramento viene introdotto da una lettera e Allah menziona con esso il Sacro Corano nello stesso versetto, allora quella lettera che accompagna il giuramento per Corano è spesso una delle lettere del nome dell'Imam Mahdi Atteso, come ad esempio il detto dell’Altissimo:
{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)}
:Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 68: Surah Al-Qlam, il Versetto 1 ].

E anche,
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, il Versetto 1 ].

In questo giuramento, Allah ha promesso la massima gloria per l'Islam e i musulmani attraverso l'Imam Mahdi Atteso che arriverà durante un'epoca di umiliazione per l'Islam e i musulmani, mentre coloro che rinnegano saranno in un periodo di orgoglio e discordia. Questo si vede attualmente nei nostri giorni, in quest'era dell'epoca del dialogo prima della vittoria e della prevalenza in una sola notte per il mondo intero, gli avversari di Allah saranno insignificanti, mentre erano orgogliosi e discordanti riguardo alla religione di Allah, sotto la scusa del terrorismo.
Ecco perché troverete il giuramento con una delle lettere del primo nome dell'Imam Mahdi Atteso, che Allah lo prevalerà in una sola notte con grande forza dal pianeta della dolorosa punizione. Quindi, riflettete sul giuramento con una lettera del nome, che è "ن" (N) di "ناصر" (Nasser).
E così Allah lo manda per il vostro soccorso in un'epoca in cui voi siete umiliati e l'onore appartiene ai vostri nemici, coloro che disobbediscono ad Allah e combattono i musulmani e la loro religione. Ma Allah giura con una delle lettere del nome (Nasser), che è la lettera:
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, i Versetti 1/ 2 / 3 ].

Quindi, se riflettete sinceramente sulla verità la troverete chiara ed evidente per coloro dotati di intelletto. Quanto alla lettera "ن" (N), è una delle lettere del nome Nasser. Nel giuramento per "nun" troverete una promessa da parte di Allah di una grande vittoria, e questa promessa è rivolta al Suo Profeta -che la pace sia su di lui- come risposta a coloro che lo hanno descritto come pazzo.
Allora Allah Gli ha promesso di farlo prevalere su tutta la religione anche se ciò non piacessi ai politeisti, ma il giuramento con il Corano viene accompagnato da una lettera dalle lettere del nome del Mahdi con la quale Allah presta anche un giuramento sapendo che il Corano costituisce la prova del Mahdi.
Infatti, egli invita le persone a seguirlo per guidarle attraverso il nobile Corano verso la Retta Via del Potente, lodevole. Per questo, il Signore dell'Onore e della Maestà giura con un'altra lettera del nome di Nasser, così come il Corano che è un ricordo sublime. Allah Altissimo ha detto:
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, i Versetti 1/ 2 / 3 ].

Questo breve versetto contienne segreti e notizie. Se solo rifletteste sul Corano, avreste saputo ciò che non sapevate. Ma la maggior parte di voi dicono cose che non conoscono, senza riflessione o pensiero.
Coloro che hanno intelletto, cosa possono comprendere da questo versetto che Allah ha reso il giuramento implicito mentre promette il soccorso al Suo servo, al nobile Corano e ai credenti nel Magnifico Corano? E troverete la risposta nel giuramento di Allah per la vittoria, come nella Suo detto, l'Altissimo:
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, il Versetto1].

In seguito, vi informa della vostra situazione, ô comunità dei musulmani, durante l'epoca della chiamata al dialogo, dicendo che siete umiliati, mentre l'onore e la discordia sono per i vostri nemici a causa della vostra divisione e della vostra mancanza di aderenza al legame di Allah, il Magnifico Corano, al quale vi invito, abbandonando ciò che lo contraddice e aggrappandovi ad esso, così come alla Sunnah guidata, che non lo contraddice né aggiunge nulla se non con chiarimento e spiegazione per i musulmani.

Potrebbe essere che qualcuno di voi voglia interrompermi e dire:
"Come hai saputo che Allah dice in questo versetto che la lettera menzionata {ص} è simile alla lettera:
{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ(1)}؟
E che questo si riferisca al Mahdi, al nobile Corano e alla promessa evidente di Allah di glorificare il Mahdi e il Magnifico Corano?

E descrivi la condizione dei musulmani, dicendo che Allah manderà loro l'Imam Mahdi durante un'epoca di umiliazione e disonore. Poi ci informi che la tua vittoria verrà solo da Allah, tramite il pianeta del castigo e della distruzione per chiunque Egli voglia tra i mondi e a quel momento l'Imam Mahdi si prevalerà con il Suo castigo in una sola notte, mentre saranno tra i più insignificanti e che non troveranno luogo dove nascondersi dalla potente punizione di Allah."

In seguito, il Mahdi risponde dicendo: "Questo è la verità, e se non credi, devi applicare la mia interpretazione di questo Versetto sulla realtà per vedere che è la verità in tutti gli aspetti. Quanto al giuramento fatto per l'onore, si riferisce a Nasser e al Magnifico Corano, come afferma Allah l'Altissimo nel Suo detto:
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, il Versetto1].

Quanto alla descrizione delle vostre condizioni nell'età dell'avvento come umili, ciò è evidente dalle informazioni fornite dal vostro nemico che è orgoglioso e in disaccordo con voi e con la vostra religione, come affermato da Allah l'Altissimo :
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, i Versetti 1 e 2].

Assolutamente, voi ora sapete, in questo giorno e tempo, che siete umili, mentre i vostri nemici sono inorgogliti e in disaccordo, combattendo contro Allah e il Suo Messaggero con la scusa del terrorismo contro l'Islam e i musulmani. Questo è il vero significato del detto di Allah:
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, i Versetti 1e 2 ].

Successivamente, giunge la notizia sulla natura della causa della vittoria per l'Imam Mahdi, che Allah lo prevale in una notte con un castigo doloroso, distruggendo coloro che corrompono la terra, che combattono contro Allah, il Suo Messaggero, la Sua religione e i musulmani, e promette loro la distruzione evidente, ed è questo il chiarimento del detto di Allah l'Altissimo :
{ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)}
Ha detto il vero Allah il Manifico, il Sacro Corano, il Capitolo 38: Surah Sad, i Versetti 1, 2 e 3 ].

Chiunque abbia un'interpretazione di questo versetto migliore e più accurata della mia, che la esponga , se è veramente sincero, e giuro per il Signore dei mondi che questo è il chiarimento vero e evidente. Lo conferma la realtà concreta in cui vivete, se solo lo sapeste.


E pace sia su tutti gli inviati, e lode ad Allah, il Signore dei mondi.
Il Mahdi Atteso, servo della Delizia Suprema [Abd al-Naeem al-A'dham]; Nasser Mohammed al-Yamani.
___________



======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 4053 من موضوع رد الإمام على العضو كاشف وبياناته إلى الشيعة الاثني عشر ..



- 4 -
الإمام ناصر محمد اليماني
01 - 08 - 1429 هـ
03 - 08 - 2008 مـ
03:11 مساءً
ـــــــــــــــــــــ


المهديّ المنتظَر يدعو جميع علماء السُّنة والشيعة للحوار ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين من أوّلهم إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولا أفرّق بين أحدٍ من رسله وأنا من المسلمين، السلام علينا وعلى جميع المسلمين التابعين للحقّ إلى يوم الدّين، وبعد..

ويا معشر جميع علماء السُّنة والشيعة وجميع علماء الفرق الإسلاميّة المُختلفين في دينهم، إني أنا المهديّ المنتظر أدعوكم إلى طاولة الحوار في عصر الحوار من قبل الظهور، ولم أتيكم بدينٍ جديدٍ بل أدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ التي لا تخالف محكم كتاب الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد أني المهديّ المنتظَر الحقّ رحمة الله الشاملة إلا من أبى ولم يتبع الحقّ، ولا تزالون تجادلون في شأن الاسم وصدق محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث النفي لتسمية المهديّ المنتظَر بغير اسم الصفة (المهدي المُنتظر) وقال عليه الصلاة والسلام: [من سماه فقد كفر] صدق عليه الصلاة والسلام وآله.

وها أنتم يا معشر السُّنة والشيعة أول من كفر بشأن المهديّ المنتظَر وتجادلونني في الاسم ولم يجعل الله الحجّة في الاسم بل في العلم، فلنفرض بأنّه قد نزلت في القرآن آيةٌ تخبركم باسم المهدي المنتظر فقال الله لكم بأنّ اسم المهدي المنتظر (محمد) لقلت لكم أنا محمد في الكتاب وأنا ناصر محمد كما قال محمد رسول الله للمُنكرين من النّصارى حين قالوا بأنّ النّبي الذي يبعثه الله من بعد عيسى عليه الصلاة والسلام بأن اسمه (أحمد) وأنت اسمك محمد، ومن ثم ردّ عليهم النّبي عليه الصلاة والسلام وقال أنا أحمد في الكتاب وأنا محمد ولم يجعل الله حُجتكم علي يا معشر النّصارى في الاسم بل في العلم المصدق لما معكم. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)} صدق الله العظيم [آل عمران].

ولكنكم يا معشر السُّنة والشيعة إنكم لتصدُّون عن الحقّ الذي جاء به محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- بتمسككم بحجّة الاسم، فهل تريدون أن تجعلوا للنصارى سلطاناً على التكذيب بالقرآن فيقولون إن اسم النّبي الذي يأتي من بعد المسيح عيسى ابن مريم اسمه (أحمد) ومن ثم يزدادون كفراً بما جاء به محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ أفلا تعلمون يا معشر المسلمين والنّصارى ما هي الحكمة بأن يجعل الله لمحمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- اسمين مُختلفين (أحمد) وكذلك (محمد)؟ وذلك لكي تعلموا بأنّ الله لم يجعل الحجّة في الاسم بل في العلم. ولذلك قال الله تعالى: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)}صدق الله العظيم [آل عمران].

وكذلك المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم أقول: بأنّ الله لم يجعل الحجّة في الاسم بل في العلم برغم أنّ الله جعل للمهديّ المنتظَر ثلاثة أسماء وليس اثنين فقط بل ثلاثة وكلّ اسمٍ يحمل في باطنه حكمةً بالغةً، وهي:

1- المهدي المنتظر : ويحمل صفة الهُدى فيهدي به الله النّاس أجمعين.

2- عبد النّعيم الأعظم : ويحمل للمهديّ المنتظَر صفة العبوديّة، فعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فتمنّى الفوز بالدرجة العالية لتكون وسيلةً لتحقيق الغاية ليهدي النّاس أجمعين إلى الصراط المستقيم حتى يتحقق نعيمي الأعظم فيكون الله راضياً في نفسه وليس متحسِّراً على عباده الذين ظلموا أنفسهم بعدم تصديق الرُّسل فأهلكهم الله، حتى إذا أهلكهم فيقول الله في نفسه قولاً لا تسمعه ملائكته ولا جميع من في سماواته وأرضه.

أرأيتم لو عصى الولد أمَّه فلم يُطِع لها أمراً لمدة مائة عامٍ ومن ثم مات فرأته أمَّه يتعذب في نار جهنّم، فحتماً لن تشمت بولدها وسوف تقول (يا حسرةً على ولدي)، فأنتم تعلمون كم مدى العظمة في حسرة هذه الأمّ على ولدها العاق فما بالكم بعظمة الحسرة في نفس من هو أرحم بولدها منها! ذلكم الله أرحم الراحمين.

ولربّما يودّ الكاشف أو غيره أن يُقاطِعني فيقول: "مهلاً مهلاً سبحان الله أن يتحسر! وعلى أن يتحسر على الكافرين". ومن ثم يَردّ عليه الخبير بالرحمان المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وأقول: بلى إنَّ الله يتحسَّر على عباده الكافرين الذين أهلكهم بسبب التكذيب لرسل ربّهم فيقول قولاً في نفسه لا يسمعه من عنده من الملائكة المقرّبين ولا يسمعه جميع من في سماواته وأرضه ولا يسمعه الخلائق أجمعين، ولكن الخبير بالرحمان المهديّ المنتظَر يعلم بهذا القول في نفس الله وأعلم بعظمة مداه في نفس أرحم الراحمين.

وإليكم السلطان لهذا القول في نفس الله وقد جعل الله هذا القول قولاً محكماً واضحاً وبيَناً في القرآن العظيم لو كنتم تتدبرون، وقال الله تعالى: {إِن كَانَتْ إلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ(31) وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)} صدق الله العظيم [يس].

وعلِم بذلك المهديّ المنتظر وقال: قد علمتُ عظيم تُحسِّر جدّي محمد رسول الله على الأمّة حتى كاد أن يُذْهِبَ نفسه حسرات عليهم خشية أن يهلكهم الله فيدخلهم نار جهنّم، فكيف بتحسِّر من هو أرحم من محمدٍ رسول الله بعباده الله أرحم الراحمين؟ فكيف بتحسُّرِه عليهم إذا أهلكهم بسبب ظُلمهم لأنفسهم بتكذيب رسل ربّهم حتى إذا كذّبوا رسل الله فيدعو الرسل على قومهم ثم يُجيبهم الله تصديقاً لوعده إن كذبّوا بالحقّ فيهلكهم ومن ثمّ يقول فور إهلاكِهم: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كلّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)} صدق الله العظيم [يس].

ومن أجل ذلك فإنّ الخبير بالرحمن المهديّ المنتظَر عبد النّعيم الأعظم قد حرّم على نفسه جنّة النّعيم حتى يُحقِّق له الله النّعيم الأعظم من ذلك وهو أن يكون الله راضياً في نفسه، ولكنّه حال بيني وبين تحقيق نعيمي الأعظم جميع الأمم من البعوضة فما فوقها كلّ ما يَدِبُّ أو يطير فأهديهم بإذن الله إلى الصراط المستقيم فيدخلهم الله في رحمته أجمعين فيجعل الله النّاس أمّةً واحدةً على الصراط المستقيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمنوا فَيَعْلَمُونَ أنّه الحقّ مِن ربّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إلا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأرض أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكنتم أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ ترجعونَ (28)} صدق الله العظيم [البقرة].

ولذلك جعل الله اسمي في الكتاب (عبد النّعيم الأعظم)، وهذا الاسم جعل الله فيه صفة العبوديّة لله وذلك لأني أعبد رضوان نفسه تعالى حتى يكون هو راضياً في نفسه، وذلك هو النّعيم الأعظم من جنّة النّعيم ولكن أكثر النّاس لا يعلمون، وذلك هو اسم الله الأعظم جعله الله صفة رضوان نفسه على عباده ورضوان نفس الله نعيماً أعظم وأكبر من نعيم الجنّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالدّين فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

وذلك هو النّعيم الذي جعل الله فيه الحكمة من خلقكم وأكثركم عنه غافلون، فألهَتْهُمُ الحياةُ الدُّنيا ولم يخلُقْهُمْ من أجلها حتى تكون غايتهم ومنتهى أملهم وعن الحكمة من خلقهم سوف يسألهم عن تحقيقها. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيم (8)} صدق الله العظيم [التكاثر].

وقد علمّناكم بأنّ: النّعيم هو حقيقة اسم الله الأعظم الذي جعله صفةً لرضوان نفسه، ولذلك خلقكم لتعبدون رضوان نفس ربّكم، ولكن أكثركم لا يعلمون بأنّ ذلك هو الهدف من خلقكم وعنه سوف تُسألون إنْ أَلهَتْكُم عنه الحياة الدُّنيا.

ويا معشر علماء الأمّة، لقد جعل الله الهدف من خلقكم بيِّنٌ وواضحٌ في سورة التكاثر ولكنّ الُمفسِّرين منكم الذين تدعوني لاتِّباعهم قد حرَّفوا هذه الآية السورة عن موضعها المُراد، والمقصود بتحريفهم للمعنى بغير علمٍ فمنهم من قال بأنّ معنى قول الله تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيم (8)} [التكاثر]، بأنّه الأسودان التمر والماء، وجاء بحديث مفترى مصدق لتفسيره عن محمد رسول الله! وحاشا لله أن يقول ذلك محمد رسول الله، فهل خلقكم الله من أجل التمر! والماء قاتلهم الله أنى يؤفكون؛ بل كُلٌّ أتى له بتفسير وأتى بحديث عن محمد رسول الله كذِباً من الأحاديث المفتراة مصدقاً لتفسيره الباطل! فانظر إلى كثرة تزييفهم لأنَّهم اتّبعوا الأحاديث المفتراة فانظروا لقولهم وقال أحدهم:
اقتباس المشاركة :
{‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيم (8) } بين يدي ربكم عن بارد الشراب وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق ولذاذة النوم حتى خطبة أحدكم المرأة مع خطاب سواه فزوجها ومنعها غيره‏"‏‏..

وقال آخر: [وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله‏:‏:::: {‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال‏:‏ صحة الأبدان والأسماع والأبصار.

وقال آخر: [وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله‏:‏: {‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال‏:‏ كل شيء من لذة الدنيا‏.‏..

وقال آخر: [وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏:: { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال‏:‏ الأمن والصحة‏.‏..

وقال آخر: [وأخرج هناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود في الآية قال النعيم‏:‏ الأمن والصحة‏.‏ وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن علي بن أبي طالب: { ‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال‏:‏ النعيم العافية.

‏. وقال آخر:[وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن قوله‏:‏ :{ ‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال‏:‏ عن أكل خبز البر وشرب ماء الفرات مبردا، وكان له منزل يسكنه، فذاك من النعيم الذي يسأل عنه‏.‏..

وقال آخر: [وأخرج ابن مردويه عن أبي الدرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏: { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال‏:‏ ناس من أمتي يعقدون السمن والعسل بالنقى فيأكلونه‏..

وقال آخر: [وأخرج عبد بن حميد عن حمران بن أبان عن رجل من أهل الكتاب قال‏:‏ ما الله معط عبدا فوق ثلاث إلا سائله عنهم يوم القيامة‏:‏ قدر ما يقيم به صلبه من الخبز، وما يكنه من الظل وما يواري به عورته من الناس.

وقال آخر: [وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية {‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } قال الصحابة‏:‏ وفي أي نعيم نحن يا رسول الله‏؟‏ وإنما نأكل في أنصاف بطوننا خبز الشعير فأوحى الله إلى نبيه أن قل لهم‏:‏ أليس تحتذون النعال وتشربون الماء البارد‏؟‏ فهذا من النعيم.

وقال آخر: [وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وأحمد وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن محمود بن لبيد قال‏:‏ لما أنزلت ‏{‏ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ }‏ فقرأ حتى بلغ ثم { ‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏ قالوا يا رسول الله‏:‏ عن أي نعيم نسأل‏؟‏ وإنما هما الأسودان الماء والتمر وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر فعن أي نعيم نسأل‏؟‏ قال‏:‏ ‏أما إن ذلك سيكون.

وقال آخر: [وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن المنذر وابن مردويه عن الزبير بن العوام قال‏:‏ لما نزلت {‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏قالوا يا رسول الله‏:‏ وأي نعيم نسأل عنه وإنما هما الأسودان التمر والماء‏؟‏ قال‏:‏ ‏" إمأ ‏إن ذلك سيكون.

‏"‏‏.‏ وقال آخر: [وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن ابن الزبير قال‏:‏ لما نزلت {‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏ قال الزبير بن العوام‏: :‏ يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه‏؟‏ وإنما هما الأسودان الماء والتمر‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أما ذلك سيكون.‏"‏‏.

‏ وقال آخر: [وأخرج عبد بن حميد عن صفوان بن سليم قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ }‏ إلى آخرها {‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) }‏ قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ عن أي نعيم نسأل‏؟‏ إنما هما الأسودان الماء والتمر وسيوفنا على عواتقنا‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنه سيكون.

وقال آخر: [وأخرج ابن جرير عن ثابت البناني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏النعيم المسؤول عنه يوم القيامة كسرة تقوته وماء يرويه وثوب يواريه.

وقال آخر: [وأخرج أحمد والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر فأطعمناهم رطبا وسقيناهم ماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هذا النعيم الذي تسألون عنه.

وقال آخر: [وأخرج مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن مردويه عن أبي هريرة قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال‏:‏ ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة‏؟‏ قالا‏:‏ الجوع يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما، فقوموا، فقاما معه فأتى رجلا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت‏:‏ مرحبا وأهلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أين فلان‏؟‏ قالت‏:‏ انطلق يستعذب لنا الماء إذ جاء الأنصاري فنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، فقال‏:‏ الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني، فانطلق فجاء بعذق فيه بسر وتمر فقال‏:‏ كلوا من هذا، وأخذ المدية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إياك والحلوب فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا‏.‏ فلما شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة.

وقال آخر:[وأخرج أبو يعلى وابن مردويه عن أبي بكر الصديق قال‏:‏ ‏"‏انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا عمر إلى رجل يقال له الواقفي، فذبح لنا شاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إياك وذات الدر، فأكلنا ثريدا ولحما وشربنا ماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هذا من النعيم الذي تسألون عنه.
..............................
— انتهى الاقتباس

فسبحان الله النّعيم الأعظم عمَّا تصفون وتعالى علوَّاً كبيراً فتلك نِعمُ الله لم يخلقنا الله من أجلها حتى تكون الهدف من خلقنا بل خلقها الله من أجلنا وخلقنا من أجل نعيم رضوان نفسه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنسَ إلا لِيَعْبُدونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ(57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} صدق الله العظيم [الذاريات].

إنّما هذه النِّعم يُحاجُّكم الله بها في الدُّنيا لعلكم تتقون فتعلمون إنّما خلقها الله من أجلكم وخلقكم من أجل أن تعبدوا رضوان نفس الله وذلك هو النّعيم الحقّ الذي عنه سوف تُسألون يوم القيامة عن الهدف الذي خلقكم من أجله وهو نعيم رضوان نفسه عليكم، فهل حقّقْتُم الهدف المقصود فعبدتُم الله كما ينبغي أن يُعبد؟ ولكنّ أكثركم يجهلون.

ولن يتّبع المهديُّ المنتظر الحقّ أهواءَكم إذاً لفسدت السماوات والأرض ولم تنقضِ الحكمة من خلق السماوات والأرض وما فيهن، بل خلق الله السماوات والأرض بالحقّ ليبلوكم أيُّكم أحسن عملاً فيعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فيحقِّق الهدف الذي خلقه الله من أجله وعن نعيم رضوان نفس ربِّه سوف يَسأله الله يوم القيامة لأنّه الهدف من خلق هذا العبد.

ويا معشر السُّنة والشيعة وجميع المسلمين والنّاس أجمعين، أقسم بالله ربّ العالمين بأنّ من كفر بشأن المهديّ المنتظَر عبد النّعيم الأعظم ناصر محمد اليماني بأنّه يساوي الكفر بجميع الأنبياء والمرسلين، ولن يتَّبعني إلا من شهد بالحقّ بأنّ رضوان الله هو النّعيم الأعظم ولذلك خلقكم.

ونأتي الآن لذكر الأسماء الثلاثة وكلّ اسم يحمل صفته:
1- المهديّ : ويحمل صفة الهدى للناس أجمعين فيهديهم الله بالمهديّ إلى الصراط المستقيم فيكونون أمّةً واحدةً على دينٍ واحدٍ ولذلك يُسمى بالمهديّ.

2- عبد النّعيم الأعظم : ويحمل هذا الاسم صفة العبوديّة للمهديّ المنتظَر لأنه يعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فحقّق الهدف من الخلق.

3- ناصر محمد : ويحمل هذا الاسم صفة النّصرة لمحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

فمن كذَّبني فقد كذَّب باسم الله الأعظم، واسم الله الأعظم جعله الله حقيقة لرضوان نفسه، فمن كذبني فقد نال غضب الله وبدّل نعيم رضوانه بسخطه.

أفلا ترون لو تدرك الشمس القمر فتكون غرّة رمضان 1429 يوم الأحد، فهل سوف توقنون بأنّها حقاً أدركت الشمس القمر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر أم إنّكم سوف تُنْظِرون إيمانكم بالأمر حتى تروا كوكب العذاب يُمطر عليكم بالأحجار؟ فهل من مُدَّكر؟

ويا معشر الشيعة الاثني عشر، إني أنا المهديّ المنتظَر فإن كنتم حقاً الأنصار لآل البيت المطّهر فاخرجوا من سرداب سامراء فقد ظهر البدر، وأقسم بالله الواحد القهّار بأنّكم لن تشاهدوا البدر ما لم تخرجوا من سرداب سامراء فهل يشاهد البدر في السماء من كان في سردابٍ مظلمٍ! وقاتل الله المفتري بأسطورة السرداب ولولاه لصدّقت الشيعة بمن آتاه الله علمَ الكتاب وكانوا من السابقين الأنصار فهم أكثر النّاس دراية بشأن المهديّ المنتظَر لولا السرداب الذي دخلوا فيه ولم يخرجوا منه بعد، ولذلك لا يزالون في ريبهم يتردّدون هل ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر أم إنّه شيطان أشِر؟ وسوف يعلمون بعد قليل حقيقة الأمر وإنّهم لفي شكٍّ من أمري مُريب! فنِعم الشك لو يتلوه اليقين، وذلك لأنّ الشيعة من الذين أظهرهم الله على أمري يخشون بأن يكون ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر وهم عنه معرضون، ولكنهم لم يوقنوا بعد.

وكذلك السُّنة من الذين أظهرهم الله على أمري في الإنترنت العالمية يخشون بأنّي لربّما أكون المهديّ المنتظَر ولربّما شيطانٌ أَشِر، وسوف يعلمون بعد قليل حقيقة الأمر يوم العذاب العقيم يعلم بشأني جميع السُّنة والشيعة، فبأي حقٍّ تُكذِّبوني؟ وما أدعوكم لعبادتي وأعوذ بالله أن أقول ما ليس لي بحقّ بل لعبادة الله وحده كما ينبغي أن يُعبد، وأدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسُنّة رسوله لكي أبيِّن لكم جميع الأحاديث المفتراة عن محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فأستنبط لكم الحكم في بُطلان الحديث المُفترى فآتيكم بما يخالفه جملةً وتفصيلاً من كتاب الله المحفوظ ليكون المرجعيّة الحقّ فيما اختلفتم فيه من السّنة، فلو كنتم تعلمون لما كذّبتم الحقّ من ربّكم.

ويا أيّها الكاشف، ليس المهديّ المنتظَر أمام أمرين أحلاهما مرّ، وليس عندي شكٌّ في كتاب ربّي وسُنّة رسوله الحقّ ولكنّي أُنكِر الباطل لأنّه مخالفٌ للحقّ في الكتاب في شأن المهدي المنتظر. وأمّا قولك:
اقتباس المشاركة :
({ ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) } أقسم الله بحرف من حروف المهدي فيكون صالح فما المانع على قاعدتك، و{ ن } لما لاتكون نادر أو ناجي أو نور الدّين !!!انظر اقوال العلماء في الحروف المقطعة)
ــــــــــــــــــ
— انتهى الاقتباس
ومن ثم أردّ عليك أيّها الكاشف وأقولك ذلك الحرف كذلك من حروف الاسم (ناصر) وسوف آتيك بالبيان الحقّ في ذلك حقيق لا أقول على الله غير الحقّ ولا أتّبع علماءك بقول الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً.

ويا أخي الكريم الكاشف، تدبّر وتفكّر لعلك تتذكّر وجميع علماء السُّنة وجميع علماء الشيعة الاثني عشر، وقد أقسم الله بنون {ن} ناصر محمد اليماني ما أنت بنعمة ربّك بمجنون، ومن ثم جاء وعد الله لنبيه بالحقّ بأن يظهر دينه على الدّين كله ولو كره المجرمون وذلك على يد الإمام {ن} [القلم:1]، وذلك رمز لاسم المهديّ المنتظَر لو كنتم تعلمون.

فإنّ الأحرف التي في أوائل السور إنّما هي رموز الأسماء من الأنبياء والخلفاء في الأرض من الأسماء التي علّمها الله لآدم عليه الصلاة والسلام، ولا يقسم الله بالحرف (فهو حرف)، وإنما يُقسِم باسم أحد الأنبياء أو الخلفاء، ويرمز للقسم به بحرف من اسم المقسوم به، ولكن شرطٌ أن يكون الحرف من الاسم الأول للنّبي أو الإمام الخليفة فلا يتجاوز إلى اسم الأب فيقسم بحرف من اسم أبيه، غير أنّه ليس شرط أن يكون الحرف من أول الحروف في الاسم الأول بل قد يكون من أول حروف الاسم الأول أو الحرف الثاني من حروف الاسم الأول أو الثالث أو الأخير من أحرف الاسم الأول إلا إنه لا يتجاوز القَسَم إلى اسم الأب بل فقط من أحد حروف الاسم الأول سواءً من أوله أو وسطه أو آخره.

فتعالوا للنظر إلى أنبياء آل يعقوب في سورة مريم ابنة عمرآن، وقال تعالى:
{ كهيعص } وذلك قسمٌ خفيٌّ من ربّ العالمين.
- فأمّا (ك) فهو رمز اسم نبيّ الله ( زكريا ).
- وأما (هـ) فرمز لاسم نبيّ الله ( هارون ) بن عمران أخو مريم.
- وأما (ي) فيرمز ليحيا عليه السلام.
- وأما (ع) فيرمز لكلمة الله التي ألقاها إلى مريم بكن فكان ( المسيح عيسى ابن مريم ) الذي كلم النّاس في المهد صبياً عليه الصلاة والسلام.
- وأما (ص) فقد أُخذ من ( اسم الصفة لمريم ) عليها الصلاة والسلام ذلك لأنها ليست نبيّةً ولا رسولة ولا خليفة بل كما سماها الله صدّيقة فأخذ القَسَم من اسم الصفة لمريم عليها الصلاة والسلام.

وأما إذا جاء القَسَم بحرفٍ وذكر الله معه القرآن العظيم فذلك الحرف الذي رافقه القَسَم بالقرآن غالباً ما يكون من أحرف اسم المهديّ المنتظر، مثال قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)} صدق الله العظيم [القلم].

وكذلك: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1)} صدق الله العظيم [ص].

وفي هذا القَسَم وعد الله بالعزّ الأكبر للإسلام والمسلمين على يد المهديّ المنتظَر، فيأتي في عصر الذُلّ للإسلام والمسلمين والذين كفروا في عزّة وشقاق في ذلك العصر كما ترون ذلك في هذا العصر عصر زمن الحوار من قبل النّصر والظهور في ليلةٍ واحدةٍ على العالمين وأعداء الله يكونون من الصاغرين وقد كانوا في عزّةٍ وشقاقٍ لدين الله بحجّة الإرهاب، ولذلك تجدون القَسَم بأحد حروف الاسم الأول للمهديّ المنتظَر الذي سوف يظهره الله في ليلةٍ واحدة بالبأس الشديد من كوكب العذاب الأليم، فتدبّروا القَسَم بحرفٍ من حروف الاسم ناصر وهو {ص}، ومن ثمّ إنّ الله يبعثه لنصرتكم في عصرٍ أنتم فيه أذلةً والعزّة لأعدائكم الذين يشاقّون الله ويحاربون المسلمين ودينهم ولكن الله أقسم بأحد حروف اسم (ناصر) وهو الحرف: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)} صدق الله العظيم [ص].

فإذا تدبّرتم الحقّ تجدوه واضحاً وبيّناً لأولي الألباب، فأمّا {ن} فهو حرف من حروف الاسم ناصر، وتجدون في القَسَم بنون وعداً من الله بالنّصر الكبير وذلك الوعد لنبيّه عليه الصلاة والسلام ردّاً على الذين وصفوه بالجنون فوعده الله بأنه سوف يظهره على الدّين كله ولو كره المشركون، ولكن القَسَم بالقرآن يأتي يرافقه حرف يقسم الله به كذلك من أحرف اسم المهديّ والقرآن حجّة المهديّ فيدعو النّاس إليه ليهديهم بالقرآن العظيم إلى صراط العزيز الحميد ولذلك أقسم ربّ العزة والجلال بحرفٍ آخر من حروف الاسم ناصر وكذلك القرآن ذي الذكر، وقال الله تعالى: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)} صدق الله العظيم [ص].

وهذه الآية القصيرة تحمل في طياتها أسراراً وأخباراً فلو كنتم تتدبرون القرآن لعلمتم ما لم تكونوا تعلمون ولكن أكثركم يهرفون بما لا يعرفون من غير تدبرٍ ولا تفكرٍ، فماذا يفهم أولو الألباب من هذه الآية التي جعل الله فيها القَسَم خفياً بوعده بأن ينصر عبده والقرآن العظيم والمؤمنين بالقرآن العظيم؟ وتجدون ذلك في قسم الله بالنّصر في قوله تعالى: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1)} صدق الله العظيم [ص].

ومن ثم يخبركم بوضعكم يا معشر المسلمين في عصر الدعوة للحوار بأنّكم أذلّة يا معشر المسلمين والعزة والشقاق لأعدائكم بسبب تفرّقكم وعدم اعتصامكم بحبل الله القرآن العظيم الذي أدعوكم إليه وترك ما خالفه والتمسّك به وبالسنة المُهداة التي لا تخالفه ولا تزيده إلا بياناً وتوضيحاً للمسلمين.

ولربّما يودّ أحدكم ان يقاطعني فيقول: "وكيف علمت أنّ الله يقول في هذه الآية بأنّ الحرف المقسم به {ص} أنّ مثله كمثل الحرف {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ(1)} وإنه يقصد بذلك المهديّ والقرآن العظيم ووعد الله المحقق بعزّته للمهديّ والقرآن العظيم؟ وكذلك تصِف وضع المسلمين بأنّ الله يبعث إليهم المهديّ المنتظَر في عصر الذلة والهوان، ومن ثم تخبرنا بأنّ نصرك سوف يكون من الله وحده بكوكب العذاب والهلاك لمن يشاء من العالمين فيظهر بعذابه المهديّ المنتظَر في ليلةٍ واحدةٍ وهم من الصاغرين وأنّهم لن يجدوا مكاناً للهرب من بأس الله الشديد". ومن ثم يردّ عليه المهديّ المنتظَر وأقول: هذا هو الحقّ وإذا لم تُصدِّق فعليك بالتطبيق لبيان هذه الآية على الواقع فتجد أنّه الحقّ في جميع النقاط، فأمّا المُقسَم به من باب التكريم فهو ناصر والقرآن العظيم، وذلك في قول الله تعالى: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1)} صدق الله العظيم [ص].

وأما وصف أخباركم في عصر المجيء بأنّكم أذلّة فيُعرف ذلك من خبر عدوكم بأنّه في عزّةٍ وشقاقٍ لكم ولدينكم، وذلك في قول الله تعالى: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)} صدق الله العظيم [ص].

وأنتم تعلمون ذلك الآن وفي هذا العصر والزمان بأنّكم أذلة وعدوكم في عزّةٍ وشقاقٍ يشاقون الله ورسوله بحرب على الإسلام والمسلمين بحجّة الإرهاب، وذلك هو البيان الحقّ لقوله تعالى: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)} صدق الله العظيم [ص].

ومن ثم يأتي الخبر عن نوعية سبب النّصر للمهديّ المنتظَر فيُظهره الله في ليلةٍ بعذاب أليم فيُهلك الله المفسدين في الأرض الذين يُشاقّون الله ورسوله ودينه والمسلمين فيعد أعدائه بالهلاك المبين، وذلك البيان لقول الله تعالى: {ص وَالقرآن ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)} صدق الله العظيم [ص].

ومن كان لديه تفسيراً لهذه الآية هو خيراً من تفسيري وأحسن تأويلاً فليتفضل بتفسيره الحقّ إن كان من الصادقين، وأقسم بربّ العالمين أنّه البيان الحقّ المبين يصدقه الواقع الحقّ الذي أنتم فيه لو كنتم تعلمون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
المهدي المنتظر عبد النّعيم الأعظم؛ ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..