[quote=محب المهدي;50140][center]بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الأمين بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي من قال لك أن الامام عليه السلام يعلم الغيب حاشا لله أن يقول الامام عليه السلام هذا الكلام أو أن يدعي علم الغيب وأنما يعلم الامام عليه السلام بالذين يصدون عن الحق ويبغونها عوجا ولا يؤمنون بالبيان الحق للقران بسبب صدهم عن بيان الذكر أنما يعلمهم عليه الصلاة والسلام في لحن قولهم كما كان جده رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم المنافقين بلحن قولهم كما هو موضح في قوله تعالى (( وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ )) صدق الله العظيم فكذلك الامام عليه السلام يعرف المنافقين والذين يعرضون عن الحق في لحن قولهم وليس علماً للغيب ومافي قلوبهم أشد وأعظم وذلك لانهم لم يدخلوا المنتدى هذا بحثاً عن الحق ولا غير الحق وأنما دخلوا ليصدوا الناس عن أتباع الحق والأهدى سبيلا فأما قولك أنك لست معرض عن الحق فأنت تعرض عن البيان الحق للقران الكريم وهو بيان الامام عليه السلام فهو الذي عنده علم الكتاب قال الله تعالى (( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )) صدق الله العظيم فمن الذي عنده علم الكتاب يا رجل أأنت أم الإمام عليه السلام وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحــــن الرحــــــيم..
و عليكم السلام ورحمة الله وبركــــــاته
شكرا لك اخي الطيب على رجك الطيب...جزاك الله خيراا و حفظنا جميعا من كل سوء...
لدي بعض التوضيح للاية الكريمة بمحكم العقل و المنطق و العلم باذن الله ..
1.بالنسبة للاية الكريمة ..
( وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ)صدق الله العظيم..
الاية واضحة باذن الله..الله يقول لو شاء لكشف عن الناس لتعرفونهم بسيماهم=التعرف على سمة شخص..و السمة جمعها سمات
ومعناها في اللغة العربية..سمات =صفات او مظاهر او ميزات او معينة ..وقوله تعالى: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) (الفتح: 29)
يبين انها صفة على الوجه اثر السجود..و الخلاصة انكم لا تروني حتى تحكموا علي عبر عالم الانترنيت و انا وراء جهاز وانتم كذالك
*****
بالنسبة لـــــــ(وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) الامر واضح باذن الله ...لحن القول هو طريقة الكلام..او رنين الكلام...او شكل الكلام..او لون الكلام المسموع و ليس المكتوب..لان المكتوب هنا في صفحات الانترنيت ..ليس له صوت و لا يمكن تسميته لحن القول ...
و في زمان رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن عالم انترنيت ..كان خطاب مباشر او رسائل على مكتبة تتلى بالصوت ..لرجوا ان تستوعبوا الايات قبل وضعها جزاكم الله خيرااا..و هذا ليس تقليل من شانكم حاشا لله ..بل توضيح بسيط والخوف من كتمان العلم و توضيح لما نسب الي و انا لا اضهر لكم..لا بصوت و لا بصورة ...
*****************
بالنسبة للاية الكريمة من سورة الرعد..المرجوا ان ترجعو للسورة ..جزاكم الله خيراا لاستيعاب الامور جيداا ..اول ايات السورة
((المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ) آية 1 صدق الله العضيم..
و تبدأ السورة بقضية الإيمان بوجود الله ووحدانيته ومع سطوع الحق ووضوحه إلا أن المشركين كذبوا بالقرآن وجحدوا وحدانية الرحمن،...
ثم.ختام السورة تشهد للرسول بالنبوة والرسالة وأنه مرسل من عند الله. (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) آية 43.
و بقولكم ان الاخ محمد ناصر اليماني هو من عنده علم الكتاب امر غير منطقي لانكم هكذا تحصرون علم الكتاب عنده فقط
ثم الاية 43 كما وضحت لا تذكر شيئ عن الاخ ناصر محمد اليماني و هي الاية الاخيرة في سورة الرعد يمكنكم التدبر فيها و هي واضحة ان الله يخاطب بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم..لا شخص اخر..المرجو ان لا تخلطو الحابل بالنابل جزاكم الله خيراا..
اذا كان كلامي على حق..مع انه واضح يمكنكم الاستمرار..اذا وجدتم فيه شيئ غير منطقي يمكنكم التصحيح لنستفيد بادن الله
لكن بحكم المنطق و العقل و لا شيئ غير سلطان العلم ..
و السلام عليكم ورحمة الله وبركــــاته
بسم الله الرحمـــــن الرحيم
اود ان اشير مرة اخرى..اني و الله العظيم رب العرش العظيم...و الله شاهد و كفى بالله العلي العليم شهيدا
اني لست لا من اهل السنة و الجماعة..و لا الشيعة..
لكني مسلم من المؤمنين..و منهاجي هو الاية الكريمة ..قال جل جلاله..
(مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)صدق الله العظيم..
و انا بريئ من اي مخلوق يعمل بحديث مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
و بريئ من الشيعة و ما يفترون به على الله ورسوله وبريئ من شركهم .
.و بريئ من اي عالم او ذكتور او شيخ اوالخ.. يفتي بشيئ يخالف كتاب الله ويمس عباد الله بالسوء او الفحشاء و القول على الله بما لا يعلمون..
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
«و لتعرفنهم في لحن القول» يا اخي ليس كما قلت رنين الكلام
فالمعنى: و لتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية و التعريض
«و لتعرفنهم في لحن القول» أي و تعرفهم الآن في فحوى كلامهم و معناه و مقصده و مغزاه لأن كلام الإنسان يدل على ما في ضميره
فكيف حكمت وقلت على الله ما لا تعلم ان المقصود هنا هو الكلام المسموع وليس المكتوب !!
ثم استرسلت بقولك وقلت ان في زمان رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن عالم انترنيت ..كان خطاب مباشر او رسائل على مكتبة تتلى بالصوت
وهنا اوجه لك سؤال اخي : هل ان القران نزل حصرا لذلك الوقت الذي لم يكن فيه انترنت كما قلت ؟
ام انه فقط في ذلك الوقت كان هناك منافقين ومن يوجد في قلوبهم مرض كما وصفهم الله في قوله :
((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ () وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ))
وانا اوفر عليك الاجابة واقول لا يا اخي ليس فقط للوقت الذي كان فيه محمد ولم يكن هناك انترنت والاجابة تأتيك من ايات الكتاب البينات
(( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ))
و بقولكم ان الاخ محمد ناصر اليماني هو من عنده علم الكتاب امر غير منطقي لانكم هكذا تحصرون علم الكتاب عنده فقط
ثم الاية 43 كما وضحت لا تذكر شيئ عن الاخ ناصر محمد اليماني و هي الاية الاخيرة في سورة الرعد يمكنكم التدبر فيها و هي واضحة ان الله يخاطب بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم..لا شخص اخر..المرجو ان لا تخلطو الحابل بالنابل جزاكم الله خيراا..
—
انتهى الاقتباس
يا اخي الكريم ..
الآية خاتمة سورة الرعد وهي تعطف الكلام على ما في مفتتحها من قوله: «و الذي أنزل إليك من ربك الحق و لكن أكثر الناس لا يؤمنون» و هي رد على منكري حقيقة كتاب الله
يستشهد فيها بأن الله يشهد على الرسالة و من حصل له العلم بهذا الكتاب يشهد بها .
فلقن الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) الحجة عليهم لرسالته بقوله: «قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم و من عنده علم الكتاب»
وهنا اوجه لك سؤالا ايضا من هو الذي عنده علم الكتاب ؟ اذا كنت تقول اننا حصرنا علم الكتاب على الامام ناصر محمد اليماني وهذا امر غير منطقي ..
فأتنا بتفسير منطقي انت واخبرنا من هو الذي عنده علم الكتاب ؟
واذا كان موجودا هذا الشخص الذي تقول انه عنده علم الكتاب فليتفضل مشكورا هو ومن معه للحوار هنا لنرى اصدقت ام كنت من الكاذبين .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله النعيم الأعظم الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء الماذون له باالخطاب الناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي من قال لك أن الامام عليه السلام يعلم الغيب حاشا لله أن يقول الامام عليه السلام هذا الكلام أو أن يدعي علم الغيب وأنما يعلم الامام عليه السلام بالذين يصدون عن الحق ويبغونها عوجا ولا يؤمنون بالبيان الحق للقران
مقتبس من بيانات الأمام ناصر محمد اليماني ( الإمام المهدي )
ولربما يود أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقول: "يا إمامي أفلا تعلّمنا كيف نستطيع التمييز بين شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر لصدِّ البشر عن اتّباع الذكر وبين الباحثين عن الحق حتى لا نظلم الباحثين عن الحق أو الذين يذودون عن حياض الدين بزعمهم أنهم على الحق؟" . ومن ثم يرد على السائلين المهدي المنتظر وأقول: يا أحبتي في الله، إن الباحثين عن الحق لا يخفون علينا كونهم سيأتون فيأخذون أحد المواضيع التي بيّنها ناصر محمد، ومن ثم يطلب المزيد من التوضيح والبيان، أو يقيم الحجة على ناصر محمد اليماني بسلطان العلم إن استطاع ولن يستطيع. وأما شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصدّ عن اتّباع الذكر فتعرفونهم بدعوتهم للإشراك بالله من خلال بياناتهم المبهمة، ويقولون: "نحن تدبرنا في بيان الإمام ناصر محمد اليماني في كل صغيرة وكبيرة تدبراً شديدَ التركيز حتى لا نظلمه شيء، فوجدناه على ضلال مبين". حتى يظن الباحثون عن الحق الجدد حين يطّلعوا على أحد بياناتهم فيقول: "إذاً لقد وفَّر عليّ هؤلاء ويبدو أنهم قرأوا في بيان الإمام ناصر محمد اليماني ليلاً ونهاراً وتبين لهم أنه على ضلال مبين" . ومن ثم ينصرفون عن البحث عن الحق في موقع ناصر محمد اليماني بسبب فتنة بيان شيطانٍ رجيمٍ إلا أولوا الألباب من الباحثين فسوف يقول: "وفي أي موضوع وجدوه على ضلال وأقاموا الحجة على ناصر محمد فيه؟". ومن ثم يبحث في بياناتهم وإذا هو يجدها ليس إلا لهو الحديث.. كلام + كلام خالٍ من سلطان العلم المبين.
وكذلك تقول يا عدو الله: "إن ناصر محمد اليماني يعقِّد القرآن" . قاتلك الله... ومن الذي عقّد على الناس فهمه غيركم؟ بل الإمام المهدي جعل القرآن يصبح بسيط الفهم لسلطان العلم يفهمه عامة المسلمين بكل يسر وسهولة.
ولربما عدو الله يقول: "إنما تخدع ببيانك البسطاء من الناس، ولم نجد عالماً مشهوراً أعلن اتّباعه للإمام ناصر محمد اليماني". ومن ثم يرد عليك ناصر محمد وأقول: إن مثل الإمام المهدي في أنصاره كمثل أتباع الأنبياء، فلم أجد في الكتاب إلا أنه اتبعهم بادئ الأمر إلا الناس البسطاء المحتقرون في المجتمع. وقال الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:53]
بسم الله الرحمن الرحيم
«و لتعرفنهم في لحن القول» يا اخي ليس كما قلت رنين الكلام
فالمعنى: و لتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية و التعريض
«و لتعرفنهم في لحن القول» أي و تعرفهم الآن في فحوى كلامهم و معناه و مقصده و مغزاه لأن كلام الإنسان يدل على ما في ضميره
فكيف حكمت وقلت على الله ما لا تعلم ان المقصود هنا هو الكلام المسموع وليس المكتوب !!
ثم استرسلت بقولك وقلت ان في زمان رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن عالم انترنيت ..كان خطاب مباشر او رسائل على مكتبة تتلى بالصوت
وهنا اوجه لك سؤال اخي : هل ان القران نزل حصرا لذلك الوقت الذي لم يكن فيه انترنت كما قلت ؟
ام انه فقط في ذلك الوقت كان هناك منافقين ومن يوجد في قلوبهم مرض كما وصفهم الله في قوله :
((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ () وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ))
وانا اوفر عليك الاجابة واقول لا يا اخي ليس فقط للوقت الذي كان فيه محمد ولم يكن هناك انترنت والاجابة تأتيك من ايات الكتاب البينات
(( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ))
—
انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا سبحان الله ..يا اخي انت تخاطبني و كاني اعرضت عن ايات الله..اعوذ بالله من شر ما خلق..
انا شرحت ان لحن القول هو قول باللسان بصوت اللسان..و الامر واضح و عندك قاموس اللغة العربية و اشرح لنا ما معنا لحن و ما معنا قول..يعني انك عبر الانترنيت لا تعرف صوتي و لا تعرف صفات وجهي ..اليس هذا صحيحا؟ام انك تعرفني؟و تعرف موجات صوتي هل هو رقيق ام غليظ ام ان كلامي فيه استهزاء لما تسمعه او فيه خيراا لما تسمعه )و يدخل لدماغك عبر اذنيك؟؟
فلمذا انا اتحدث في المشرق و انت تتحدث في المغرب..ارجوا ان تقرا ردي جيداا....و اليك من محكم الكتاب توضيح اكثر ..للقول و الحوار بالقول..
(وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى )
(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ )
(فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى)
(قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)
صدق الله العظيم...فهل عرفت معنى القول ام مازال هناك تفصيل وجب تفصيله؟؟
(ذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا )صدق الله العظيم..
يعني القول هو الكلام وليس الكتابة يا اخي الطيب و نذكر و نفصل باذن الله حتى ترسخ الفكرة في دماغك )فلم يكن يحتاج الامر لكل هذا لانه يسير باذن الله جل جلاله..
لنا عودة لتوضيح ما ورد من الاخطاء باذن الله و الحوار الطيب ...بالكتابة ..
في امان الله
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس من ردك..((((((((((.و في زمان رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن عالم انترنيت ..كان خطاب مباشر او رسائل على مكتبة تتلى بالصوت ..لرجوا ان تستوعبوا الايات قبل وضعها جزاكم الله خيرااا..و هذا ليس تقليل من شانكم حاشا لله ..بل توضيح بسيط والخوف من كتمان العلم و توضيح لما نسب الي و انا لا اضهر لكم..لا بصوت و لا بصورة)))))))))))) ...
انتهي الاقتباس
اخي الامين انت تعارض نفسك ! فقد قلت في ردك ان في زمن الرسول كان القول بالصوت او برساله مكتوبه ! والرساله المكتوبه اكيد يجب لأحدهم ان يقرئها!فمن يقرئها بالصوت ليس نفسه من كتبها ومع ذلك يفهم القصد.ولحن القول.، فراجع نفسك اخي الكريم فالقول هو اما باللسان او الكتابه .. على حسب المتلقي ان كان قريب فبالقول وان كان بعيد برسالته !! اليس كانت الملوك تتراسل و يعرف كل منهم ما يقول الاخر و يفهم ما يريد وما يقصد ؟ و اللحن ليس باللحن الموسيقي !! والقران نزل مكتوب و منه عرفنا ربنا و صدقنا به و امنا و لم نسمعه . الامر لا يحتاج اخذ ورد !
ان كنت حكمت عل نفسك بالجدال بسلطان علم فالامام وضع لك موضوع وهو سر الإمامه والخلافه في القران و كيف تكون و لمن ... فبارز الامام بعلمك او سلم للحق و اعترف ان ليس لك علم و انضم لركب الباحثين و القارئين حتى ياتيك اليقين.
اما انك تساجل في موضوع تافه فلا .. فلحن القول هو نفسه مصطلح ( بين السطور) اي ان العاقل يفهم مقصدك من بين سطورك ( لحن قولك) .. كما قلت لك اخي الكريم بارز الامام في موضوع الخلافه .
لحن القول هو قول باللسان بصوت اللسان..و الامر واضح و عندك قاموس اللغة العربية و اشرح لنا ما معنا لحن و ما معنا قول..يعني انك عبر الانترنيت لا تعرف صوتي و لا تعرف صفات وجهي ..اليس هذا صحيحا؟ام انك تعرفني؟و تعرف موجات صوتي هل هو رقيق ام غليظ ام ان كلامي فيه استهزاء لما تسمعه او فيه خيراا لما تسمعه )و يدخل لدماغك عبر اذنيك؟؟
—
انتهى الاقتباس
يا اخي الكريم هل يعقل انك الى هذه الدرجة اُشكل عليك هذا الموضوع
سأثبت لك ان القول ليس كما تقول انه فقط يجب ان يكون له موجات او يكون رقيق او غليظ او ماشاكل ذلك من امور
ففي قوله تعالى :
اللحن في القول......... هو العدول عن الصواب..ولا يشترط سماع الصوت ولا رؤية الوجه
اقتباس المشاركة : الامين باذن الله
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا سبحان الله ..يا اخي انت تخاطبني و كاني اعرضت عن ايات الله..اعوذ بالله من شر ما خلق..
انا شرحت ان لحن القول هو قول باللسان بصوت اللسان..و الامر واضح و عندك قاموس اللغة العربية و اشرح لنا ما معنا لحن و ما معنا قول..يعني انك عبر الانترنيت لا تعرف صوتي و لا تعرف صفات وجهي ..اليس هذا صحيحا؟ام انك تعرفني؟و تعرف موجات صوتي هل هو رقيق ام غليظ ام ان كلامي فيه استهزاء لما تسمعه او فيه خيراا لما تسمعه )و يدخل لدماغك عبر اذنيك؟؟
فلمذا انا اتحدث في المشرق و انت تتحدث في المغرب..ارجوا ان تقرا ردي جيداا....و اليك من محكم الكتاب توضيح اكثر ..للقول و الحوار بالقول..
(وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى )
(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ )
(فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى)
(قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)
صدق الله العظيم...فهل عرفت معنى القول ام مازال هناك تفصيل وجب تفصيله؟؟
(ذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا )صدق الله العظيم..
يعني القول هو الكلام وليس الكتابة يا اخي الطيب و نذكر و نفصل باذن الله حتى ترسخ الفكرة في دماغك )فلم يكن يحتاج الامر لكل هذا لانه يسير باذن الله جل جلاله..
لنا عودة لتوضيح ما ورد من الاخطاء باذن الله و الحوار الطيب ...بالكتابة ..
في امان الله
—
انتهى الاقتباس من الامين باذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
لديّ ما أحاجُّك به..بخصوص جدالك مع ولدي الأنصاري المبارك[وجادلهم بالتي هي أحسن]..فيما يخص جملتك..
(( انا شرحت ان لحن القول هو قول باللسان بصوت اللسان..و الامر واضح و عندك قاموس اللغة العربية و اشرح لنا ما معنا لحن و ما معنا قول..)) .
.
وطلبت مراجعة قاموس اللغة العربية لمعرفة معنى كلمة [ لحن ]..فإليك مفصل الجواب..
ألحن في كلامه أي أخطأ وألحنه القول أفهمه إياه .... وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض أي أفطن لها وأجدل فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار قال ابن الأثير اللحن الميل عن جهة الاستقامة يقاللحن فلان في كلامه إذا مال عن صحيح المنطق وأراد أن بعضكم يكون أعرف بالحجة وأفطن لها من غيره واللحن بفتح الحاء الفطنة قال ابن الأعراب اللحن بالسكون الفطنة والخطأ سواء قال وعامة أهل اللغة في هذا على خلافه قالوا الفطنة بالفتح والخطأ بالسكون قال ابن الأعرابي واللحن أيضا بالتحريك اللغة وقد روي أن القرآن نزل بلحن قريش أي بلغتهم قال الزمخشري تعلموا الغريب واللحن لأن في ذلك علم غريب القرآن ومعانيه ومعاني الحديث والسنة ومن لم يعرفه لم يعرف أكثر كتاب الله ومعانيه ولم يعرف أكثر السنن وقال أبو عبيد في قول عمر رضي الله عنهتعلموا اللحن أي الخطأ في الكلام لتحترزوا منه وقال غيره إنما أراد اللحن ضد الإعراب وهو يستملح في الكلام إذا قل ويستثقل الإعراب والتشدق ، وكما قال عز وجل {ولتعرفنهم في لحن القول }أي في فحواه ومعناهوقال القتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا لحنا ليس بالمرتاب وكأناللحن في العربية راجع إلى هذا لأنه من العدول عن الصواب
فهل أصبح واضحا لديك إنَّ... اللحن في القول......... هو العدول عن الصواب..ولا يشترط سماع الصوت ولا رؤية الوجه !!!!!!؟؟؟؟
وسلام على إمامنا المهدي المنتظرناصرمحمد اليماني
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
بسم الله الرحمـــــن الرحيم
اود ان اشير مرة اخرى..اني و الله العظيم رب العرش العظيم...و الله شاهد و كفى بالله العلي العليم شهيدا
اني لست لا من اهل السنة و الجماعة..و لا الشيعة..
لكني مسلم من المؤمنين..و منهاجي هو الاية الكريمة ..قال جل جلاله..
(مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)صدق الله العظيم..
و انا بريئ من اي مخلوق يعمل بحديث مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
و بريئ من الشيعة و ما يفترون به على الله ورسوله وبريئ من شركهم .
.و بريئ من اي عالم او ذكتور او شيخ اوالخ.. يفتي بشيئ يخالف كتاب الله ويمس عباد الله بالسوء او الفحشاء و القول على الله بما لا يعلمون..
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
—
انتهى الاقتباس من الامين باذن الله
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
هلا أفصحت و زدتنا توضيحاً لما قلت...؟ فهذا هو صلب الموضوع الذي يبين لنا المهدي الحق من رب العالمين و يميزه عن المدعين... فهلا أفصحت لنا كيف تميز الحديث الحق من الحديث المفترى؟ يعني ما هي معايير و شروط الحديث الصحيح و بماذا تفند الأحاديث الباطلة...؟ فهكذا إن بينت لنا بعلم أهدى من علم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فإنك ستغلبه لا شك و لا ريب... ولن يبقى هو المهدي المنتظر و سننتظر مهدياً آخر، لكن هيهات هيهات أن تستطيع فعل ذلك ...! فإني أعرف ما تصبو إليه بمكرك فأنت تلبس الحق بالباطل و تريد خلط الأوراق على العباد و لست ظالمك في هذا فالإمام الكريم أفتى في حقك و يبقى الحال على ما هو عليه بكونك من شياطين البشر إلى أن تتوب إلى بارئك و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.
توضيح و الله المستعان..
توضيح مهم
