أحمد عمرو يحاور ناصر محمد من جديد فهل سيتم اتهامه بانه من شياطين البشر مرة اخرى لمجرد انه لبى النداء للحوار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] . يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1] . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ثم أما بعد:
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى.
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا ورسولا .
رضينا بالله ربا ونعوذ بك ربي من ان لا نرضى بك وبما قسمته لنا في دنيانا واخرتنا.
اللهـم عالـم الغـيب والشـهادة فاطـر السماوات والأرض رب كـل شـيء ومليـكه ، أشهـد أن لا إلـه إلا أنت ، أعـوذ بك من شـر نفسـي ومن شـر الشيـطان وشـركه ، وأن أقتـرف علـى نفسـي سوءا أو أجـره إلـى مسـلم
واعوذ بك ربي من ان لا ارضى بقضاءك وقدرك واعوذ بك ربي من ان لا ارضى بحسابك لي يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين واعوذ بك ربي من ان لا ارضى بما قسمته لي في يوم الحساب
واسالك ربي يا الله يا كريم طامعا في رحمتك ان تدخلني جنتك واسالك ربي خائفا من سخطك ان تزحزني عن النار, فيا الله انت القائل سبحانك (فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز) فيا ربي اجعلني من الذين زحزحتهم عن النار وادخلتهم الجنة وحققت لهم الفوز بحق رحمتك التي وسعت كل شيء يا رحمن يا رحيم.
يا عباد الله اردت ان استهل حواري هذه المرة بهذا الدعاء الذي يحمل في طياته كلمات فسرها ناصر محمد القردعي اليماني على هواه , واستخدم فيها حقا وهو ان الله هو الرحمن الرحيم وبنى بهذا الحق باطلا وهو ان الله يخرج من عباده كلهم من النار حتى لا يظل متحسرا عليهم سبحانه وتعالى لانه هو الرحمن الرحيم , فاستخدم حقا وبنى به باطلا ونسي ان الله كما انه هو الرحمن الرحيم هو ايضا المنتقم الشديد المتكبر ذو عقاب اليم . ففسر ناصر محمد اليماني على هواه وعلى حسب ظنه ونسي ان الظن لا يعني من الحق شيئا.
اما بعد يا عباد الله فاني اريد ان ابدأ موضوعا للحوار في شديد الخطورة بمكان وقد اخترت هذا الموضوع في الحوار لانني وجدت ان اساس عقيدة القردعي مبنية عليها وان كل المواضيع الاخرى حتى وان تم الجامه فيها فانه هو وايضا جميع انصاره يُرجِعون قولهم الى هذه العقيدة وينسون كل اخطاءه مهما كانت بل ويدافعون عنها بكل ما اوتوا من قوة لماذا؟ لانه فقط يكفيهم ايمانهم بها .
واعلم الان ان كل انصاري يقرأ كلامي الى هنا فقط يعلم مباشرة اي موضوع اقصد لانهم يعلمون هذا الموضوع جيدا وهذا دليل على انهم كما قلت يدافعون عن كل اخطاءه بسبب ايمانهم به لاجل هذا النقطة ولاجل هذا الموضوع.
وكل من حاورهم في اي موضوع يعتبرون انفسهم منتصرين في حوارهم رغم ان الحق ساطع كالشمس في اكثر من مسالة تم الجامه فيها , لماذا؟ لانه يلجا في الاخير الى قولهم بانهم امنوا بعقيدته في معرفة النعيم الاعظم !! ويقولون انه من عرف النعيم الاعظم فانه لا يبالي بعدها باي شيء اخر , ومن اجل ذلك اخترت هذا الموضوع:
(بطلان النعيم الاعظم وعبادة رضوان الله في نفسه وحسرة الله على الكافرين من عباده الذين في النار الذين تحسروا وندموا على ما فرطوا في جنب الله بطلانا تاما)
وانوه بالذكر ان هذا الموضوع من الخطورة بمكان حيث انه كلام متعلق بذات الله سبحانه وتعالى وسيكون الحوار على نوع من الحرص الشديد ولا نريد ان يخوض في هذا الحوار احد لا يعلم فيُفتي بالظن في شيء ويقول كلمة تلقي به في النار لان الكلام هنا هو في ذات الله سبحانه وفي اسماءه وصفاته فارجوا ان لا يخوض الانصار في الردود في هذا الموضوع الخطير وليتركوا الحوار فقط مع صاحب علم الكتاب كما يزعم , ومن يجد في نفسه الا ان يضع كلاما في هذه الصفحة من الانصار فعليه ان يكون ملتزما بكلامه ومسئولا عليه وايضا على الاخ ناصر محمد اليماني هداه الله ان ينتبه ايضا الى ما يكتبه انصاره هنا بالذات فان اي خطأ يرتكبه انصاره فانه في هذه الصفحة انت محسوب عليه يا اخي الكريم فارجوا ان تغير كلام اي انصار هنا تجد انه ليس موافقا لما تقوله وما تدعو اليه , فان تركته انت ووجدنا فيه اخطاءا فهذا يعني انك قرأت مثلي كلام انصاريك وعدم تغييرك لكلامه او حذفك له يعني انك موافق عليه وعلى هذا الاساس ساحاورك في هذه الصفحة فقط اما اي صفحة اخرى فاني اعلم ان الامام ناصر محمد اليماني كما تسمي نفسك غير محاسب على ما يقوله انصارك ولكن اريد ان يكون لهذه الصفحة وضع خاص لان موضوع النقاش خطير فارجوا ان لا يشارك الانصار في هذا الامر الخطير وهذا الموضوع الخطير .
وبداية اخي الكريم ناصر محمد اليماني قبل ان اناقش ادلتك في هذا الموضوع وقبل ان تثبت لي ان من اسماء الله النعيم تعالى الله عن ذلك وقبل ان تثبت لي ان الله يتحسر على الكافرين تعالى الله عن ذلك قبل ان تبدا بسرد مواضيعك واثباتاتك اريد ان اضع بين يديك امورا اساسية لديَّ في ايماني وعقيدتي
وهذه الامور كما ذكرت اساسية في عقيدتي وايماني واريد ان ترد عليَّ فيها قبل ان تخوض معي في الموضوع نفسه.
يا اخي الكريم ناصر محمد اليماني ساضع ردودي على موضوعك في عدة ابواب واريد منك يا ناصر محمد اليماني ان تجيب عليَ في جميع الابواب بابا بابا اقصد ساكتب الباب الاول وساضع فيه سؤالا وعليك ان تكتب ردك على الباب الاول وساكتب الباب الثاني واريدك ان تجيب على الباب الثاني وهكذا الى ان تجيب على كل الابواب وبعد ذلك نبدأ بموضوع اثبات ان الله له اسم هو النعيم تعالى الله عن ذلك , اقصد اريدك ان تجيب على ما اطرحه عليك من اسالة في الابواب التي ساضعها هنا وبعد ذلك نخوض في اثبات موضوع الحوار من اجل ان لا يتشتت الموضوع كما حدث في موضوع البعث الاول التي تم اغلاق صفحته.
اعيد واكرر لا اريد ان تضع لي شرحا في موضوع الحسرة ورضوان الله في نفسه وموضوع النعيم الاعظم قبل ان تجيب اولا على الابواب التي ساتكلم عنها الان.
وايضا اريد ان انوه انصار ناصر محمد اليماني انني قرأت كل بيانات الامام في هذه المسائل واحدة واحدة قرأتها جميعا وتمعنت في قراءتها فارجوا من الانصار ان لا يضعوها هنا سردا قصا ولصقا الا من اراد ان ينبهني الى جزءية منها ويوضح لي فيها اين جواب سؤالي في البيان نفسه اذا قام بطرحه هنا. اقصد انني قرات الجميع فلماذا سيضعه هنا وياخذ مني وقتا اخر للتمعن فيه ظنا ان الجواب فيه فارجوا ان يضعوا البيان مع توضيح نقطة الرد بلون اخر او بتكبير الخط او باي اسلوب اخر , لان الحق يقال انكم يا انصار ناصر محمد اليماني تُنَفِّرون عن الامام باسلوبكم هذا . فوالله ما يدخل احد الى الموقع ويسال سؤالا وتنهال عليه البيانات الطويلة وليس فيها رد لسؤاله الا من رحم ربي منكم الذين يردون على قدر السؤال ويضعون البيان المناسب مباشرة فبارك الله فيهم. لانهم لم يُخرِجوا السائل الى مواضيع اخرى غير التي سال عنها مما يجعل بعض الانصار مُنفرين لا مُبشرين. على العموم كان هذا مجرد تنويه فقط وللاخ الكريم ناصر محمد اليماني الحكم فيها لما يراه مناسبا للامة الاسلامية ان كان فعلا هو المهدي المنتظر.
والان أبدا بطرح الاسئلة وارجوا ان يجيب عليها ناصر محمد اليماني بابا بابا كما ذكرنا من قبل.
اللهم ان كان ناصر محمد اليماني حقا هو المهدي المنتظر وان كان هو صاحب علم الكتاب فيا رب نوره الى فهم مغزى اسئلتي واهده الى الجواب الصواب عليها من اجل ان يخشع قلبي مباشرة لاتباعه يا رحمن يا رحيم
اللهم ان كان ناصر محمد اليماني حقا كما يقول هو فيا رب اعنه على ابلاغ رسالتك كاملة لنا يا الله دون ان يخفي منها شيئا لعدم مقدرة توضيحها بل اجعل يا الله توضيح اي مسالة سهلة ويسيرة عليه ان كان هو المهدي المنتظر حقا يا الله يا رحمن يا رحيم واجعل قلوبنا تخشع لها مباشرة يا الله يا كريم
يا رب اني قد حاورته كما طلب من القران الكريم فقط كما طلب ولبيت النداء وحاورته في مسالة البعث الاول الذي زعمه فيا رب ترك الموضوع دون ان يجيب على بعض الاسئلة التي تعلمها انها عندي مهمة جدا يارب ولكنه لم يجب عليها فارجوا يا الله ان تعين ناصر محمد اليماني ان كان هو المهدي المنتظر حقا ان تعينه في ابلاغ رسالتك الى الخلق وتجعله يجيب علينا في ما نساله كاملا من اجل ان يطمئن قلبي
يا رب ان ناصر محمد اليماني اتهمني اني من شياطين البشر ويا الله انت اعلم بحالي ومدى حبي لك يا الله وتعلم مدى اتباعي لرسلك يا الله وتعلم مدى تنفيذي لاوامر رسولك يا الله وتعلم يا الله مدى تمسكي بسنة نبيك يا الله, ولا ازكي نفسي يا ربي ولكن احتسب عندك الاجر فيما اتهمني به يا الله فيا رب ان كان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر حقا فاهده الى الرد على اسئلتي واهدني لان اجد الحق فيها ان كان حقا
آآآآآآآمين اللهم آآآآآآآمين
الباب الاول
معلوم لدينا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هداه الله الى الصراط المستقيم وعليه فان الرسول كان على الصراط المستقيم وانا متاكد اننا جميعا يا ناصر محمد اليماني متفقون ان الرسول كان على الصراط المستقيم , ولكن اصر واذكر الدليل على ذلك من القران الكريم
قال تعالى (يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
ومن هنا يتبين ان الرسول كان على الصراط المستقيم
وناتي الى الجزء الثاني ونقول اننا جميعا في صلواتنا نطلب من الله عزَّ وجلَّ ان يهدينا الصراط المستقيم , وليس اي صراط بل الصراط المستقيم الذي هدى الله اليه اناسا انعم الله عليهم , فكلنا نطلب نفس ذلك الصراط المستقيم الذي هدى الله اليه الذين انعم عليهم الله وذلك في قوله تعالى
ومن اجل توضيح اكثر نريد ان نعرف من هم الذين انعم الله عليهم وقبل ان يفتي احد بالظن من عند نفسه نقوم بالبحث في القران الكريم المحفوظ بين ايدينا عن من هم الذين انعم الله عليهم , الذين نحن المسلمون جميعا نطلب ان يهدينا الله الى نفس الصراط المستقيم الذي كانوا عليه الذين انعم الله عليهم .
قال تعالى
(ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا)
وبعد هذا التوضيح اضع السؤال الان لناصر محمد اليماني واقول : ما دام الصراط المستقيم معروفا ان الانبياء والشهداء كانوا عليه وايضا من الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم , ولكننا نجد ان هؤلاء الذين كانوا على الصراط المستقيم انهم لم يكونوا يعبدون النعيم الاعظم ولم يبتغوا رضوان الله في نفسه بل كانت عبادتهم خوفا من الله وعذابه وطمعا برحمته وجنته وابتغاءا لرضوان من الله عليهم , وليس رضوان الله في نفسه بل ابتغاء رضوان الله عنهم
قال تعالى (قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد)
فهنا نرى ان اللذين اتقوا ربهم لهم ثلاثة اشياء مذكورة هنا الاولى جنات والثانية ازواج مطهرة والثالثة رضوان من الله . ولم يقل هنا ارضاء الله في نفسه بل قال رضوان من الله اي رضوان من الله على اللذين اتقوا ربهم وهذه الاية توضح ان الذين اتقوا ربهم من الانبياء والشهداء والصديقين الذين نطلب من الله ان يهدينا نفس الصراط المستقيم الذي كانوا عليه نجد انهم نالوا رضوان من الله عليهم فان فسرت هذه الاية يا ناصر محمد اليماني على انه المقصود فيها الذي طلبوا ارضاء الله في نفسه وهم فقط انت وانصارك ولم يكن بين هذا الانبياء والمرسلين وهذا نعلمه جميعنا ان الانبياء والمرسلين كانوا على الصراط المستقيم وكانوا من الذي اتقوا ربهم ومن اجل ذلك فان هذه الاية تضهم ايضا وعليه فان معنى رضوان الله هنا هو رضوان من الله عليهم وليس كما اولتها انت.
هذا كان توضيحا للاية فقط والان نرجع الى السؤال لناصر محمد اليماني واقول معلوم ان الصراط المستقيم هو صراط واحد وليس صراطين وعليه فان الصراط المستقيم معروف بالنص من القران الكريم مباشرة كما وضحنا سابقا هنا انه الصراط الذي كان عليه الانبياء والمرسلين , وعليه فان عبادة النعيم الاعظم وابتغاء رضوان الله في نفسه ليست من الصراط المستقيم .
فما جوابك يا اخي الكريم ناصر محمد اليماني في هذه المسالة في بند الباب الاول.؟
واعيد واكرر يا اخي الكريم لا اريدك ان تخوض الان في شرح النعيم الاعظم او ابتغاء رضوان الله فيا اخي قد قرأت كل بياناتك في هذه المسالة ولا اريدك ان تشرح لي الان من جديد بل اريد ان تجيبني اولا هل هي صراط مستقيم فكما اثبتُّ لك من القران الكريم مباشرة انها ليست صراطا مستقيما لاننا نعلم ان الصراط المستقيم هو صراط واحد وكان الانبياء والمرسلين على ذلك الصراط ولم يكون يعبدون النعيم الاعظم و لم يكونوا يبتغون رضوان الله في نفسه.
ونحن امرنا الله كما امر رسولنا ايضا ان نقتدي بهداهم ولا نطلب هديا اخرغير هديهم
قال تعالى
وركز في قوله تعالى (فبهداهم اقتده) وهذا يعني ان نطلب نفس هديِهم ولا نجد في هديِهم انهم عبدوا رضوان الله في نفسه ولا نجد انهم عبدوا النعيم الاعظم .
فان قلت انهم لم يعلموا هذا الهدى التي انت فيه الان من عبادة النعيم الاعظم , فلماذا امر الله رسوله وامرنا ايضا من بعده وامرك ايضا ان تتبع هداهم وتقتدي بهداهم في قوله تعالى (فبهداهم اقتده) كيف يامرك بان تقتدي بهداهم وانت اهدى منهم سبيلا كما تزعم.
اريد الجواب على هذا السؤال وارجوا من الله ان اكون قد بينت مغزى سؤالي واضحا لناصر اليماني كي يجيبني بالحق ان كان هو المهدي المنتظر حقا وارجوا من الله ان يعين ناصر محمد اليماني للرد عليها ان كان حقا هو المهدي المنتظر امين اللهم امين
الباب الثاني
انت يا ناصر محمد اليماني تقول انك ناصر لما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم ونقول لك يا اخي لكن محمد صلى الله عليه واله وسلم لم ياتي بعبادة النعيم الاعظم ولم ياتي بابتغاء رضوان الله في نفسه انما جاء محمد بعبادة المنعم وابتغاء رضوان من الله عليه,
وعليه فان هذا يوضح انك قلت انك ناصر لما جاء به محمد ولكن محمد لم ياتينا بما جئتنا به انت الان.
وعليه انت لست ناصرا لما جاء به محمد بل مخالفا لما جاء به محمد او حتى اكون منصفا اكثر وغير فض في القول اقول انت لست ناصرا لما جاء به محمد بل زائد على ما جاء به محمد .
السؤال بطريقة اخرى لاجل توضيح مغزى السؤال من اجل ان ياتي الجواب على السؤال مباشرة وليس على اشياء جانبية في السؤال بل على السؤال مباشرة
اقول بطريقة اخرى : انت يا ناصر محمد اليماني تقول ان المهدي انما اتى في عصر اختلف الناس فيه وانما ظهوره لاعادة الناس الى ما كان عليه محمد في عصر النبوة وانك تعيد الناس الى ما كان عليه الرسول واصحابه في عصر النبوة وانك لم تاتي بجديد تضيفه على الدين انما اتيت تعيد الامة الى ما كان عليه محمد في عصر النبوة.
ولكننا نجد انك تدعونا الى اشياء لم يدعوا اليها محمد صلى الله عليه وسلم في عصر النبوة وهي عبادة النعيم الاعظم وابتغاء رضوان الله في نفسه.
فهذا تناقض في كلامك انك لم تاتي بجديد وانما تعيد الامة الى ما كانوا عليه وكلامك الاخر عن عبادة النعيم الاعظم الذي لم يدعو اليه الرسول في عصر النبوة,
فماجوابك
وارجوا من الله ان ينورك الى فهم سؤالي من اجل ان ترد عليه مباشرة دون التطرق الى مواضيع جانبية في كلامي بل اسال الله العلي القدير ان يجعل جوابك موجها على قلب السؤال مباشرة تاركا اطرافها امين اللهم امين.
الباب الثالث
علمت منك في احدى بياناتك انك معترف بان الرسول قال (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة)
وعند نقاشك اضفت كلمة كل محدثة (في الدين ) بدعة وقلت ان هذا هو المقصد من الحديث وانا معك على هذا ومتفق معك على هذا وعليه ابدا من هنا النقاش بهذا الحديث الذي انت متفق معي فيه كما اظن الى الان , وان انت لست معترفا به فارجوا ان توضح لي السبب وتبين لي كيف هذا الحديث مخالف لنص قراني ثم بعدها ساسحب سؤالي وساعفيك عنه حينها
السؤال كالتالي : ما دام كل محدثة في الدين بدعة وما دام ان الرسول لم يعبد النعيم الاعظم ولم يعرفه اساسا وما دام ان الرسول لم يبتغي رضوان الله في نفسه وما دام ان هذه المسالة التي انت يا ناصر محمد اليماني دعيتنا اليها هي مسالة في الدين ولم يدعنا اليها محمد صلى الله عليه وسلم وعليه فانها محدثة في الدين,
ومعلوم من الحديث ان كل محدثة في الدين بدعة وعليه فان هذه المسالة بدعةوعليه فان كل بدعة ضلالة وعليه فان عبادة النعيم الاعظم محدثة في الدين وبدعة وضلالة اعتمادا على الحديث السابق الذي اعتقد انه ليس مخالفا للقران بل يدعمه نص من القران وهو قول الله تعالى
(ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
وعليه الرسول لم ياتينا بعبادة رضوان الله في نفسه وعليه امتثالا لامر الله يجب علينا ان لا ناخذها لان الله امرنا ان ناخذ ما ءاتاناه الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول لم ياتينا بابتغاء رضوان الله في نفسه .
فما جوابك؟
وارجوا من الله ان ينور قلب ناصر محمد اليماني ,ان كان هو المهدي المنتظر حقا, الى فهم السؤال والرد عليه مباشرة بالرد الشافي الذي يدخل الى القلب يا رب يا كريم, ان كان هو حقا المهدي المنتظر اجعل ردوده يا رب تدخل الى قلبي مباشرة فاوقن بها دون لبس او غشاوة و أُؤمن بها وتهديني بها يا رب امين الله امين .
وسبحان الله عما يصفون والحمد لله رب العالمين
اخوكم احمد عمرو
والسلام على من اتبع الهدى
((يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) يّـس:30 صدق الله العظيم
الاية وااااااضحة بتحسر الله على عباده الذين جائتهم الحسرة على مافرطوا
فالآية تقول :((يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) يّـس:30 صدق الله العظيم
نحن عبيد من يا أحمد عمروا؟
ألسنا عبيد الله .
اذا المتحسر على عباده الذين ظلموا انفسهم بأنفسهم ولم يظلمهم الله شيئا هو الله عز وجل
ومالعمل حتى نبعد الحسرة من نفس الله عز وجل ؟
هو هداية الناس لان الله يرضى لهم الشكر ولا يرضى لهم الكفر
أتمنى انك فهمت يا احمد عمروا المقصود من هذه الاية الواااااااااااااااااااااااااااااااااااااضحة كوضوح الشمس في كبد السماء
((يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) يّـس:30 صدق الله العظيم
عهد علينا لن نرضى حتى يرضى الله في نفسه .............
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهـد أن محــمداً رسول الله وأشهد أن ناصر محمد هو المهدي المنتظر
الإمام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني يثبت تحسر الله على عباده الضالين النادمين والمتحسرين على ما فرطوا في جنبه ..
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وجميع المؤمنين إلى يوم الدين أما بعد..
ويا ضياء الذي ينفي حزن الله على عباده الضالين ماظنك بحديث محمد رسول الله الحق قال عليه الصلاة والسلام ما يلي:
[لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة] متفق عليه .
وفي رواية لمسلم [لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها، وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح]
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فمن خلال هذا الحديث يتبين لكم أن الله يحزن ويفرح ويتأذى نفسياً ويتحسر ويغضب ويتأسف، ونقوم باستنباط البرهان على ذلك الحال في نفس الله من محكم كتابه كما يلي:
سـ 1 - فهل الله يتأذى في نفسه يسبب الذين يؤذون أولياءه بغير الحق؟
ونستنبط من ذلك أن الله يتأذى نفسياً بسبب الأذى النفسي في أنفس أولياءه بسبب افتراء الجاهلين.
سـ 2 - وهل الله يتأسف على الذين أعرضوا عن اتباع الحق من ربهم ثم يدمرهم تدميراً؟
جـ 2 - وقبل أن نستنبط لكم الجواب من محكم الكتاب عن بيان أسف الله سوف ننظر تفسير المفسرين عن المقصود من قوله تعالى :
(فقال تعالى: فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ [الزخرف:55]، ومعنى: (فلما آسفونا): أغضبونا، فيكون المعنى: فلما أغضبونا انتقمنا منهم، ثم نقول: الانتقام هو لازم للغضب، فإن الله إذا غضب على عبد انتقم منه، فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ فالأسف محرك يستعمل في لغة العرب بمعنى شدة الحزن و بمعنى شدة الغضب و هو المراد في الآية والانتقام مكافأة بالعقوبة فيكون المعنى (فلما أسخطونا بأعمالهم السيئة عاقبهم الله تعالى) .
ونأتي لبيان الأسف في نفس الله فنجد أن المقصود بالأسف هو الحزن على عباده الذين ظلموا أنفسهم فأعرضوا عن دعوة رسل ربهم وسبب أسف الله على المعرضين كونه سوف يصدق رسله ما وعدهم فيدمر عدوهم ويرثهم الأرض من بعدهم تصديقاً لوعده لرسله وأولياءه بالحق. ولذلك قال الله تعالى:
وبقي السؤال عن بيان الأسف في النفس وأجد بيانه المقصود في الكتاب أنه الحزن في النفس. وقال الله تعالى:
{وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴿٨٤﴾}
صدق الله العظيم [يوسف]
ونستنبط من هذه الآية البيان الحق من الأسف في النفس أنه يقصد به الحزن في النفس على شيء ما، وكذلك نستنبط البيان المقصود من الأسف في قول الله تعالى:
{فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً}
صدق الله العظيم [الكهف:6]
والسؤال الذي يطرح نفسه فهل التأسف هو ذاته التحسر في النفس؟ ونجد الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى :
{فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}
صدق الله العظيم [فاطر:8]
ولكن الحسرة في نفس الله أعظم على عباده الذين ضل سعيهم وأعرضوا عن دعوة رسل ربهم فدعوا عليهم فأصدقهم الله ما وعدهم فأهلك عدوهم ومن ثم جاءت الحسرة في نفس ربهم عليهم بعد أن جاءت الحسرة في أنفسهم على ربهم الذي فرّطوا فيه وعبدوا ما دونه. وقال الله تعالى:
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا حسرة الله على عباده المعرضين لهي أشد وأعظم من حسرة محمد رسول الله على المعرضين عن دعوة الحق من ربهم؟
والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
صدق الله العظيم [يوسف:64]
وبسبب درجة الرحمة في نفس الله من أعلى أرقام الرحمة في النفس وفي ذلك سر حسرة الله على عباده الذين ظلموا أنفسهم ولم يتخذوا السبيل سبيل ربهم بسبب ضلالهم عن الصراط المستقيم، ولا نقصد أن الله نادم على ما صنع بهم سبحانه كما يزعم ضياء وإنما يندم من أخطأ، ولكن الله لم يندم على تعذيبه لهم كونه لم يظلمهم شيء بل هم ظلموا أنفسهم، وإنما الحسرة في نفس الرب على ظلمهم لأنفسهم فكانوا من المعذبين وبرغم أن الله لم يظلمهم شيء ولكن ما أصابهم لم يكن هين في نفس الله أرحم الراحمين. ولذلك يقول:
إذاً يا عباد الله المؤمنين الذين يحبهم الله ويحبونه فكيف سوف تهنأون بنعيم الجنة وحورها وأحب شيء إلى أنفسكم متحسرٌ حزينٌ أسفاً على القوم الضالين المعرضين عن دعوة رسل ربهم إليهم ويعبدون غير الله قربة إلى الله ويحسبون أنهم مهتدون.
فلا تدعون الله بهلاك الذين لا يعلمون أنهم على ضلال مبين واصبروا عليهم ولا تعجّلوا عليهم بالهلاك عسى الله أن يهدي الناس جميعا. تصديقا لقول الله تعالى:
فهل تعلمون المقصود بقول الله تعالى :
{حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} صدق الله العظيم؟
وذلك إظهار المهدي المنتظر خليفة الله على البشر من بعد الحوار وتحقيق الإيمان بآية العذاب الأليم.. واستغفروا الله إنه هو الغفور الرحيم، وما كان الله ليعذب المستغفرين تصديقا لقول الله تعالى:
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}
صدق الله العظيم [الأنفال:33]
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
-1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:
البرهان المبين والملجم عن مدى تحسر الله في نفسه وحزنه على عباده الذين ندموا على ما فرطوا في جنب اللهمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يظنون أنه يحسنون صنعا
الإمام ناصر محمد اليماني
06-10-2011
08:29 pm
البرهان المحكم عن مدى تحسر الله في نفسه وحزنه على عباده الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
ونقتبس من بيان الرجل الذي يسعى إلى عدم السعي لتحقيق هدى الناس جميعاً ونقتبس من قوله النفي لتحسر الله أرحم الراحمين في نفسه على عباده الذين ظلموا أنفسهم وما يلي إقتباس من بيان ذلك الرجل بما يلي:
(ولا تحسر الله كما به تظنون حاش لله ان يتحسر علي من هم للعهد خائنين اتجعلون المسلمين كالمجرمين اتشاركون خالقكم في حكمه علي المشركين المفترين والله ان هذا لافك مبين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين)
والبرهان المحكم عن مدى تحسر الله في نفسه وحزنه على عباده الذين
ضل سعيهم في الحياة الدنيا وكذبوا برسل ربهم ثم دمرهم الله إجابة لدعاء أنبياءهم عليهم أن يفتح بينهم وبين قومهم بالحق فيقولوا:
{رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ }
صدق الله العظيم
ومن ثم يفتح الله بينهم وبين قومهم بالحق وهو خير الفاتحين ثم يهلك الله عدوهم ويرثهم الأرض من بعدهم ومن ثم يقول:
{إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ(31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ }
صدق الله العظيم
(وسبب تحسرالله وحزنه في نفسه على عباده الذين ظلموا انفسهم هو بسبب أنه أرحم الراحمين)
ولكنك من الذين لم يقدروا الله حق قدره إنا لله وإنا إليه لراجعون ألا والله لا يدرك مدى هذا التحسر في نفس الله إلا الذين قدروا الله حق قدره وكيف لا يتحسر على عباده وهو أرحم بعبده من الأم بولدها ولكنهم يئسوا من رحمة ربهم وظلموا أنفسهم أفلا تعلم أن دعوة المهدي مركزة لتحقيق النعيم الأعظم من جنة النعيم وهو السعي إلى تحقيق رضوان الله في نفسه ولن يرضى في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته فيجعل الناس أمة واحدة على صراطاً مستقيم
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْ شَآءَ اللـه لَجَعَلَكُمْ اُمَّةً وَاحِدَةً }
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِين }
صدق الله العظيم
وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
عبد الله وخليفته الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
-1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين
(مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} ﴿١٧﴾ سورة الكهف
أما بعد اعلم أثابك الله وهداك الله أني لن أدافع عن الإمام ناصر محمد فما هو إلا نذير قد خلت من قبله النذر ولو وجدت أنه خالف محكم القرآن في جزئية واحدة لجادلته فيها حتى أدحضه إن كان كاذبا وأجزيه حقه إن كان منصفا .... لكني حبيبي في الله قد اشتغلت على أحاديث السنة وكتب التفسير خلال سنوات دراستي في التعليم العالي وفي رسالة الماجستير ولم أذكر هذا غرورا أو كبرا ولكن حتى تعلم أني لست من أرذل الناس علما كما يقول البعض عن أتباع الإمام ولقد وقفت على الافتراء في السنة عديد المرات ووجدت الالتباس في الأحاديث حتى أن الواحد أعرض عنها كلها ذات يوم واستمسك بالقرآن الكريم إلى أن جاءت دعوة الإمام .... اقرأ تفسير الإمام في أيّة آية وإذهب الى تفسير المتقدمين والمتأخرين وستجد أنهم قالوا على الله ما لا يعلمون ..... وضلوا لناس ضلالا كثيرا
بالنسبة للسؤال الأول وأرى أن الثلاث الأسئلة هم سؤال واحد : لم أرى فيهم اختلافا فإننا نقول هل لديك علم الغيب لتعرف منهج محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام أو منهج الأنبياء من ربهم حتى تقول بأن اليماني كاذب في نسبة منهجه الى محمد والأنبياء ..... ستقول لا والله فكيف وصل منهج محمد بن عبد الله صلاة الله عليه وسلامه أوليس عن طريق كتب التدوين والتفسير والحديث ...... ما أدراك بان تلك الكتب وأصحابها على حق في القول أليس بمقرانتها بكتاب الله وعرضها عليه فما كان منها حقا أظهره الله وما كان فيها باطلا محقه الله ...... اقرأ كتاب الله وإتنا بتفسير حسب ما تعتقد إن كنت حقا على حق ونحن على ضلال وإعلم حبيبي في الله أني لست أفتري على الله كذبا في قولي ولست بمدافع عن الإمام بل أريد أن انير طريقك وطريقي .... وطريق المسلمين فيتخيروا أحسن الطرق وينتهجوها طريقا حقا لا زيغ فيه ولا ظلال ...... والله لو أطلعتك على بعض ما كنت في ما مضى قد فسرته من القرآن في بحثوثي الجامعية لقلت هو الحق والله وهو قولي بالظن والاجتهاد بما لا علم لي به ولا سلطان وإني لأحسب أنه من خطوات الشياطين ووسوستها لأنه من الظن "{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} ﴿١١٦﴾ سورة الأنعام
والسلام على من اتبع الهدى
معلوم لدينا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هداه الله الى الصراط المستقيم وعليه فان الرسول كان على الصراط المستقيم وانا متاكد اننا جميعا يا ناصر محمد اليماني متفقون ان الرسول كان على الصراط المستقيم , ولكن اصر واذكر الدليل على ذلك من القران الكريم
قال تعالى (يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
ومن هنا يتبين ان الرسول كان على الصراط المستقيم
وناتي الى الجزء الثاني ونقول اننا جميعا في صلواتنا نطلب من الله عزَّ وجلَّ ان يهدينا الصراط المستقيم , وليس اي صراط بل الصراط المستقيم الذي هدى الله اليه اناسا انعم الله عليهم , فكلنا نطلب نفس ذلك الصراط المستقيم الذي هدى الله اليه الذين انعم عليهم الله وذلك في قوله تعالى :
ومن اجل توضيح اكثر نريد ان نعرف من هم الذين انعم الله عليهم وقبل ان يفتي احد بالظن من عند نفسه نقوم بالبحث في القران الكريم المحفوظ بين ايدينا عن من هم الذين انعم الله عليهم , الذين نحن المسلمون جميعا نطلب ان يهدينا الله الى نفس الصراط المستقيم الذي كانوا عليه الذين انعم الله عليهم .
قال تعالى
(ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا)
وبعد هذا التوضيح اضع السؤال الان لناصر محمد اليماني واقول : ما دام الصراط المستقيم معروفا ان الانبياء والشهداء كانوا عليه وايضا من الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم , ولكننا نجد ان هؤلاء الذين كانوا على الصراط المستقيم انهم لم يكونوا يعبدون النعيم الاعظم ولم يبتغوا رضوان الله في نفسه بل كانت عبادتهم خوفا من الله وعذابه وطمعا برحمته وجنته وابتغاءا لرضوان من الله عليهم , وليس رضوان الله في نفسه بل ابتغاء رضوان الله عنهم
قال تعالى (قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد)
فهنا نرى ان اللذين اتقوا ربهم لهم ثلاثة اشياء مذكورة هنا الاولى جنات والثانية ازواج مطهرة والثالثة رضوان من الله . ولم يقل هنا ارضاء الله في نفسه بل قال رضوان من الله اي رضوان من الله على اللذين اتقوا ربهم وهذه الاية توضح ان الذين اتقوا ربهم من الانبياء والشهداء والصديقين الذين نطلب من الله ان يهدينا نفس الصراط المستقيم الذي كانوا عليه نجد انهم نالوا رضوان من الله عليهم فان فسرت هذه الاية يا ناصر محمد اليماني على انه المقصود فيها الذي طلبوا ارضاء الله في نفسه وهم فقط انت وانصارك ولم يكن بين هذا الانبياء والمرسلين وهذا نعلمه جميعنا ان الانبياء والمرسلين كانوا على الصراط المستقيم وكانوا من الذي اتقوا ربهم ومن اجل ذلك فان هذه الاية تضهم ايضا وعليه فان معنى رضوان الله هنا هو رضوان من الله عليهم وليس كما اولتها انت.
هذا كان توضيحا للاية فقط والان نرجع الى السؤال لناصر محمد اليماني واقول معلوم ان الصراط المستقيم هو صراط واحد وليس صراطين وعليه فان الصراط المستقيم معروف بالنص من القران الكريم مباشرة كما وضحنا سابقا هنا انه الصراط الذي كان عليه الانبياء والمرسلين , وعليه فان عبادة النعيم الاعظم وابتغاء رضوان الله في نفسه ليست من الصراط المستقيم .
فما جوابك يا اخي الكريم ناصر محمد اليماني في هذه المسالة في بند الباب الاول.؟
لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
أخي الحبيب (أحمد عمرو) ان كنت تبحث عن الحق فأنصحك بأن تربط بين بيانات الامام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني خصوصا بيان برهان بعث المهدي المنتظر من محكم القرآن وبيان وبيان الوسيلة وبيانات النعيم الأعظم وبيان بصيرة الامام المهدي وبيان الامام عن نفي عقيدة أن الصراط المستقيم طريق تؤدي إلى نار جهنم ثم إلى الجنة وأنه أرهف من الشعرة وأحد من السيف ...
ويا أخي نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان على صراط مستقيم على بصيرة من الله وعلى بصيرة من كتابه القرآن الكريم وما ضل أبدا من اعتصم بكتاب الله بل يهدي الى صراط مستقيم صراط العزيز الحميد مصداقا لقوله عز وجل :
( ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد )
( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم )
فليس النبي عليه الصلاة والسلام فقط من كان على صراط مستقيم بل كل من اعتصم بما أنزل الله الى نبيه واتبع بصيرته
( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )
حيث أن الله أمر عبده ورسوله أن يُجاهدهم بالبصيرة الحق إلى الهدى ُجهادا كبيراً تصديقاً لقول الله تعالى :
فهل يا أخي الحبيب (أحمد عمرو) لا يزال المسلمين يتبعون بصيرة النبي عليه الصلاة والسلام والتي تهدي للتي هي أقوم والى صراط مستقيم صراط الله العزيز الحميد ؟
فلو كان المسلمون ما زالوا على الهدى لما جاء عصر بعث الامام المدي المنتظر الحق حيث ان المسلمين اتحذوا كتاب الله مهجورا ونبذوا آياته البينات المحكمات وراء ظهورهم فتفرقت بهم السبل وفرقوا دينهم أحزابا وشيعا وكل حزب بما لديهم فرحون ويحسبون أنهم مهتدون.
بعدما خالفو أمر الرحمن بالاعتصام بحب الله (القرآن الكريم) و بعدم الاختلاف و التفرق
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)
( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)
و هذه هي سبيل الله وسيبل أنبيائه ورسله فعن جابر قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فخط خطا هكذا أمامه ، فقال : " هذا سبيل الله " وخطين عن يمينه ، وخطين عن شماله ، وقال : " هذه سبيل الشيطان " ثم وضع يده في الخط الأوسط ، ثم تلا هذه الآية :
( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) .
فلنرى هل ما زال المسلمين يتبعون سبيل رسول الله وبصيرته وطريقة عبادته وعبادة كل الأنبياء والمرسلين لله رب العالمين
فمثلا هل أمرهم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعلوا الوسيلة حصرياً لهُ من دونهم وحرم عليهم أن يُنافسوه وجميع عباد الله المكرمين في حُب الله وقربه؟، والجواب قال الله تعالى على لسان رسوله في القرآن المحفوظ من التحريف:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [المائده:35]
والسؤال ما هو الهدف في القلب لابتغاء الوسيلة إلى الرب؟، والجواب ليتنافسوا العبيد إلى الرب المعبود أيهم وأحب وأقرب.
مُقاطعة؛ فما هو سلطان العلم المُحكم من الكتاب على هذه الفتوى الكُبرى؟، والجواب بسلطان العلم من الكتاب لهذه الفتوى الكُبرى يتنافس العبيد إلى المعبود، هي قول الله تعالى:
{ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ }
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
وماهو هدف الأنبياء ومن آمن بدعوتهم واتبعهم، يعبدون رضوان الله، فما يرجون من ذلك؟، والجواب من مُحكم الكتاب، قال الله تعالى:
{ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا }
صدق الله العظيم
سؤال؛ وما هو فضل الله الذي عرفهم به؟، والجواب من محكم الكتاب، قال الله تعالى:
{ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (6) }
صدق الله العظيم [محمد]
وما هو التعريف لجَنَّتِه في الكتاب؟، والجواب من محكم الكتاب، قال الله تعالى:
{ مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِى وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـرُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَـفِرِينَ النَّارُ }
[الرعد:35]
وقال تعالى:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ }
صدق الله العظيم [يونس:26]
مهلاً مهلاً وما هو الزائد على جنات النعيم؟، والجواب من محكم كتاب قال الله تعالى:
{ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا }
صدق الله العظيم [الفتح:29]
إذاً النعيم الذي يزيد على جنة النعيم هو نعيم رضوان الله عليهم، السائل يقول مهلاً مهلاً، وكيف يكون نعيم رضوانه على عباده؟ فهل هو نعيم روحي في قلوبهم أم نعيم مادي؟، والجواب من مُحكم الكتاب بل هو نعيم رضوان الرب، روح يلقيها في القلب، وقال الله تعالى:
{ فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿88﴾ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿89﴾ }
صدق الله العظيم [الواقعه]
سؤال يطرح نفسه فهل نعيم الجنة أكبر أم نعيم رضوان الله على عباده؟، والجواب من مُحكم الكتاب:
{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم
وعن النعيم الأعظم سوف يُسألون لأن فيه سر الحكمة من خلقهم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ(1)حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ(3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيقِينِ(5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ(7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (7) }
[التكاثر]
سؤال آخر وماهي سر الحكمة من خلق الله لعباده؟ هل لكي يدخلهم جنته أو يعذبهم بناره؟،والجواب من مُحكم الكتاب، قال الله تعالى:
{ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }
صدق الله العظيم [النساء:36]
سؤال هام قال الله تعالى:
{ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا }
صدق الله العظيم [الحديد:20]
وقال الله تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
[المنافقون:9]
وقال الله تعالى
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ }
صدق الله العظيم [فاطر:5]
والسؤال هو فإذا ألهتهم الحياة الدُنيا عن الحكمة من خلقهم حتى قضى أجلهم فماذا سوف يسألهم الله عنه يوم لقاءه؟،
والجواب من مُحكم الكتاب:
{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }
صدق الله العظيم [التكاثر]
الآن تبين للناس الحكمة من خلقهم فيقتضي سر الحكمة من خلقهم في النعيم الذي ألهاهم عنه التكاثر في الحياة الدُنيا وزينتها فعن النعيم الذي ألهاهم عنه التكاثر في الحياة الدُنيا سوف يُسئلون لأنه الحكمة من خلقهم في هذه الحياة كما بينت للناس من الكتاب والسؤال الهام فهل نعيم رضوان الله هو حقاً أكبر من جنة النعيم التي وعدهم بها؟، والجواب من محكم الكتاب قال الله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
صدق الله العظيم [التوبه:72]
إذاً ذلك النعيم الذي يزيد على نعيم الجنة هو نعيم رضوان الرحمن، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ }
صدق الله العظيم [يونس:26]
وتصديقاً لقول الله تعالى:
{ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ }
صدق الله العظيم [ق:35]
فقد تبين إن المزيد هو ليس رؤية الله كما يقولون على الله الذين لا يعلمون، بل النعيم الزائد هو نعيم زائد على جنة النعيم، بل هو أعظمُ وأكبر منها وهو نعيم رضوان الله، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم
إذا يا ناصر محمد اليماني علِّمني ما هي الدرجة العالية في الجنة التي يرجو كُل عبد من عباد الله من الأنبياء والصالحين الربانيين أن يكون هو، والجواب من مُحكم الكتاب إن الجنة التي وعد الله بها المُتقون هي غُرفة واحده عرضها السماوت والأرض، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا }
صدق الله العظيم [الفرقان:63]
إذاً الجنة التي عرضها السموات والأرض تتكون من غُرفة كُبرى وداخلها غُرف مبنية من فوقها غُرف، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ }
صدق الله العظيم [الزمر:20]
وأعلى غُرفة فيها مُلتصقة بعرش الرحمن ولا ينبغي إلا أن تكون لعبد واحد من عباد الله سواءاً يكون من عباد الله الصالحين أو من الأنبياء والمُرسلين فأيهم أقرب إلى الله يسكنها وعليها يتنافسون أيهم أقرب إلى الله لكي يفوز بها وكُل عبد من عباد الرحمن الربانيين يرجو أن يكون هو ذلك العبد تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
فابتغوا إلى ربهم الوسيلة أيُّهم أقرب حتى يكون صاحب تلك الغرفة العالية في قمة الجنة بل هي طيرمانه الجنة التي عرضها السموات والأرض فظن سليمان إن الوسيلة هي الجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمة الله في الأرض وإدخال الناس في الإسلام طوعاً أو كرها وهم صاغرون ولذلك قال:
{ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ }
صدق الله العظيم [ص:35]
وحين علم أنهُ يعبد غير الله في سبأ كتب إليهم وقال:
{ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿30﴾ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿31﴾ }
صدق الله العظيم [النمل:30]
وحين أرسلت له ملكة سبأ بهديةٍ، أطناناً من الذهب الخالص قال:
{ فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ فَمَا آتَانِي اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36)ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37) }
صدق الله العظيم [النمل:37]
وأراد أن يقطع السبيل على الآخرين من عباد الرحمن فيفوز هو بالدرجة العالية الرفيعة ولكن الله آتاه ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده من أهل بيته فملك الجن والطير والريح فكيف يستطيعون أن يرثوها من بعده، فأما درجة الغرفة العالية في الجنة فلم ينَلها هو وآتاه الله من غرف الأنبياء دونها ولم يُضِعِ اللهُ أجرَه ولكنّه لم يُدرك الوسيلةَ الحق .
وهكذا يبحث عباد الله المُقربون عن الوسيلة الحق ليفوزوا بالدرجة العالية الرفيعة في الجنة كما عرّفناها لكم من محكم الكتاب إنها أعلى الغرف المبنية في جنات النعيم بل هي طيرمانه مبنية في قمة جنة النعيم سقفها عرش الرحمن مُباشرة وليس بينها وبين ذات الرحمن إلا الحجاب ولذلك يتنافس عليها كافة عباد الله المُقربون تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
إذاً يا أيها الإمام ناصر ممد اليماني فمن الذي فاز بها من عباد الله؟ ثم يَرُدُّ عليكم الإمام المهدي إلى النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني وأقول فاز بها في عالم الكتاب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني كما بشَّره بذلك مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قابله في الرؤيا الحق ثم بشّره مُحمد رسول الله بها بإذن الله ثم أهداها لجده قُربة إلى ربه كوسيلة إلى الرحمن لتحقيق النعيم الاعظمُ منها فيكون الله راضٍ في نفسه وأعوذُ بالله أن أرضى بها وأنا أعلم مايقوله الرحمن في نفسه بسبب ظُلم عباده لأنفسهم:
{ يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 30 ) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) }
صدق الله العظيم [يس:30]
ولن يتحقق النعيم الأعظم فيكون الله راضٍ في نفسه على عباده حتى يدخل الناس في رحمته فيجعلهم أمة واحدة تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا }
صدق الله العظيم [يونس:99]
مهلاً مهلاً أيها الإمام ناصر محمد اليماني فهل خلقهم الله للاختلاف؟، ألم يقل الله تعالى:
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ(119)}..؟
صدق الله العظيم [هود]
الجواب من مُحكم الكتاب لم يخلقهم الله للإختلاف وقال الله تعالى:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }
صدق الله العظيم [الذاريات:56]
إذا أيها الإمام فما يقصد بقوله تعالى:
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) }..؟
صدق الله العظيم [هود]
والجواب من محكم الكتاب:
{ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ }
صدق الله العظيم [الأعراف:30]
إذا أيُّها الإمام فلماذا يقول الله تعالى:
{ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم [هود:119]
وذلك صاحب الهدف الأعظم عبد النعيم الأعظم من جنات النعيم الذي لم يتخذ النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر الدرجة العالية الرفيعة في جنة النعيم بل اتخذ الدرجة العالية الرفيعة في جنة النعيم وسيلة لتحقيق النعيم الأعظم فأنفقها لجده قُربة إلى ربه لتحقيق النعيم الأعظم منها وهو أن يكون الله راضٍ في نفسه وكيف يكون راضٍ في نفسه حتى يجعل الناس كُلهم أجمعين أمة واحدة على صراطٍ مُستقيم.
مهلاً مهلاً أيُّها الإمام وهل تقصد إن الله خلقهم من أجل المهدي؟، والجواب أعوذُ بالله من غضب الله وما أنا إلا عبد من عباد الله الصالحين بل يقصد بقوله:
{ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم [هود:119]
أيْ إنّ الله رحم الإمام المهدي بتحقيق الهدف الذي خلقهم الله من أجله ليتحقق نعيم الإمام المهدي الأعظم من جنات النعيم وهو أن يكون الله راضٍ في نفسه وكيف يكون راضٍ في نفسه حتى يجعل الناس أمة واحدة على صراطٍ مُستقيم يعبدون الله وحده لا يشركون به شيئاً أفلا ترى يامحمود إنك ظلمت الإمام المهدي ظُلما عظيماً وها نحن قد أكرمناك بهذا البيان العظيم إن شئت الهدى مُحاولة أخيرة لإنقاذك إن لم تكن من شياطين البشر وأقمنا عليك الحُجة بالحق وتثبيتاً للأنصار السابقين الأخيار الذين زلزلتهم يامحمود زِلزالاً شديداً إلا قليلاً منهم وكيف لا يغضب الله عليك يامحمود والفتنة عن الحق لهي أشدُّ عند الله إثماً من القتل في الكتاب أن تفتن المؤمنَ عن الحق يامحمود فساعة تخاطب بخطاب الأنثى وساعة بخطاب الذكر ولا يهمنى تكون ذكراً أم أنثى بل يهمنى أن تهتدي إلى صراطٍ مستقيم فتعبد الله وحده لا شريك فلا تفضل الإمام المهدي في حُب الله وقربه ولا أحداً من أنبياء الله ورسله فهل وجدت يامحمود إن أحدا من الأنبياء الذي فضل الله بعضهم على بعض؟، فهل وجدت الأدنى تفضيلاً قد فضل الذي فضلهم الله عليه أن يكون أقرب منهُ إلى ربه؟، والجواب كلا ثم كلا بل يتنافسون على ربهم أيُّهم أقرب تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
ولكن للأسف إن اكثر الناس لا يؤمنون وكذلك للأسف إن القليل الذين آمنوا لا يؤمن أكثرهم إلا وهم مشركون بربهم عباده المُقربين وقال الله تعالى:
{ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم [يوسف:106]
ويامعشر المُسلمين والناس أجمعين كيف يكون على الضلال الإمام المهدي الذي يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له فهل إذا اتبعتموني ترون إنكم قد ضَلَلْتُم عن الصراط المُستقيم بعبادة الله وحده لا شريك له أفلا تتقون يامعشر المُسلمين المؤمنين بالقرآن العظيم؟، فهل أحاجكم إلا بالقرآن العربي المُبين لعالِمكم وجاهِلكم ولكن مُشكلتُكم هي إنكم ترفضون أن تعبدوا الله وحده فتتنافسون على حُبه وقربه كما أمركم الله في مُحكم كتابه، في قول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [المائده:35]
بمعنى أن تبتغوا إلى ربكم الوسيلة أيُّكم أحب وأقرب تصديقا لقول الله تعالى:
{ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
ألا والله لو يسأل الإمام المهدي أكبر فطحول من عُلماء النصارى وأقول فهل ترى أنه يجوز لك أن تُنافس رسول الله المسيح عيسى ابن مُريم صلى الله عليه وعلى أمه وآل عمران وسلم في حُب الله وقربه لزأر في وجه المهدي المنتظر وقال كيف تُريدني أن أُنافس ولد الله في حُب الله وقربه بل ولد الله أولى بأبيه مني بل أنا أعبد المسيح عيسى ابن مريم قربة إلى الله لأنه ولد الله ليقربني إلى ربي ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول سُبحان الله العظيم عما يشركون وتعالى علوا كبيراً وكذلك لو أسئل أكبر فطحول من عُلماء أمة الإسلام الأميين التابعين لجدي النبي الأمي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل ترون إنهُ ينبغي لكم أن تُنافسوا مٌحمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه كذلك سوف يزأر علينا بصوت مُرتفع وكيف تُريدني أن أُنافس مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتم النبين شفيعنا بين يدي الله يوم الدين فاذهب أيها المجنون ثم يرد عليه الإمام المهدي فهل تعبد الله ام تعبد محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم يرد علينا بل أعبد الله وحده لا شريك له ثم يسأله الإمام المهدي مرة أخرى ويقول وهل تُحب مُحمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر أم الله ثم يرد علينا بل أحب الله أكثر من مُحمد عبده ورسوله ثم يرد عليه الإمام المهدي ألا والله لو كنت تُحب الله أكثر من حُبك لمحمد عبده ورسوله لأخذتك الغيرة على ربِّك من شدة حُبك لربك ولنافست كافة الأنبياء والمُرسلين في حُب الله وقربه ألا والله لو لم تزالوا على الهُدى لما ابتعث الله الإمام المهدي ليهديكم إلى صراط العزيز الحميد بالبيان الحق للقرآن المجيد اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
___________
وان كافة أنبياء الله ورسله بعثهم الله بكلمة واحدة وهي الدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له واجتناب الطاغوت والتصديق أن الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غيره دينا فلن يقبل منه..
التصديق أن الدين عند الله هو الإسلام الذي يدعوا إليه مُحمد رسول الله والمسيح عيسى وسُليمان وكافة الأنبياء والمُرسلين من قبله. فانظروا لدين داوود الذي يدعو الناس إليه و سُليمان لملكة سبأ:
ولا أعلمُ بدين للنصارى غير الإسلام الذي جاء به رسول الله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وآله وسلم، والذي جاء به مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والمُرسلين إلى الناس كافة بكتاب الله القُرآن العظيم الكتاب الجامع لكافة كُتب الأنبياء والمُرسلين. تصديقاً لقول الله تعالى:
وبما أنه الكتاب الجامع لكافة كُتب الأنبياء والمُرسلين إلى الأمم قال الله تعالى:
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}
صدق الله العظيم, [الأعراف:53]
وفي جميع عصور كافةالأنبياء والمرسلين من أولهم الى خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام لم تتوحد أمة البشر واستجابوا جميعا لدعوة الحق فكانوا أمة واحدة على الاسلام والايمان
قال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ }
صدق الله العظيم [النحل:36]
وهذا يعني أنهم اختلفوا إلى فريقين فريقاً هداهم الله فاتبعوا رسول ربهم وفريقاً كفروا برسول ربهم
قال الله تعالى:
{ فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ }
صدق الله العظيم [الأعراف:30]
يعني أنه لم يؤمن بالحق كافة الناس في عصور كافة الأنبياء والمرسلين
قال الله تعالى:
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم
حيث أن الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من أناب الى طريق مستقيم
(ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)
وذلك لأن الهداية لكافة الناس فيكونون أمة واحدة على الايمان والاسلام مرتبط بسر عظيم ألا وهو سر خلق عباد الله أجمعين انه :
نعيم رضوان الله في نفسه الذي أنكره الأخ (أحمد عمرو) وقال أنه باطل لا وجود له
هذا السر العظيم الذي جعله الله برهانا لصدق دعوة أخطر داعي من دعاة الله عبر التاريخ على شياطين الجن والانس أجمعين لكونه يسعى الى تحقيق عكس عكس ما يسعى الشيطان الى نحقيقه فللشيطان هدفٌ يسعى إلى تحقيقه في نفس الله بكل حيلةٍ ووسيلةٍ وهو عدم رضوان الرحمن على عباده، وعَلِمَ إبليس أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر. تصديقاً لقول الله تعالى:
ولذلك يسعى الشيطان إلى عدم تحقيق رضوان الرحمن على عباده، وبما أنّ إبليس يعلم أنّ الله يرضى لعباده أن يكونوا شاكرين ولذلك يسعى الليل والنّهار بكل حيلةٍ ووسيلةٍ على أن لا يكونوا عباد الله الشاكرين حتى لا يتحقق رضوان نفس الرحمن على عباده لكون الله يرضى لعباده الشكر. ولذلك قال الشيطان:
أما هدف الامام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني فهو مناقض تماما لهدف الشيطان الرجيم انه هدف عظيم وهو هداية الناس أجمعين تحقيقا للنعيم الأعظم نعيم رضوان الله في نفسه الذي حيث لا زال اختلاف الناس مستمرا في كل العصور الى أن يبعثه الله من أجل تحقيق هذا الهدف الذي خلقنا من أجله فقال الله عز وجل :
فمن هو ذلك الذي استثناه الله بتحقيق الهدى للناس جميعاً في قوله:
{ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم [هود 119]
ذلكم الإمام المهدي المنتظر الحق خليفة الله في الأرض الذي هدى الله في عصر بعثه الناس جميعاً فحقق الله إشاءته بالحق تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا }
صدق الله العظيم [يونس:99]
وبما أننا عرفنا هدف كافة شياطين الجنّ والإنس في نفس الله وهو عدم تحقيق رضوان الله على عباده، فان هدف قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه بقيادة الإمام المهدي هو العكس تماماً، فنحن قومٌ يحبّهم الله ويحبّونه نسعى الليل والنّهار بكل حيلةٍ ووسيلةٍ إلى تحقيق رضوان الله على عباده، وذلك هدفنا وهو أن نجعل النّاس أمةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ يعبدون الله لا يشركون به شيئاً، فاتّخذنا رضوان الرحمن على عباده هو غايتنا وكل هدفنا ومنتهى أملنا، وهو النّعيم الأعظم بالنسبة لنا أعظم من نعيم جنّة النّعيم كون رضوان الله على عباده هو النّعيم الأعظم من جنّته. تصديقاً لقول الله تعالى:
إذاً الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأتباعه اتّخذوا رضوان الله غاية وليس وسيلة لتحقيق هدف الجنّة، كون الذي هدفه أن يرضى عنه وحسبه ذلك ولا يسعى إلى تحقيق رضوان الله على عباده بل واكتفى برضوان الله عليه فقد اتّخذ رضوان الله وسيلة لتحقيق جنّة النّعيم، ولكن رضوان الله هو النّعيم الأكبر من جنّته. تصديقاً لقول الله تعالى:
يا معشر المسلمين، لقد وجدتم أنّ هدف الإمام ناصر محمد اليماني وحزبه قوم يحبهم الله ويحبونه هو حقاً الهدف المعاكس لهدف الشيطان وحزبه، وما يريد الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يقوله لكافة علماء المسلمين وأمّتهم هو:
إن كنتم تحبون الله فاتّبعوا الامام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني لتحقيق ما يحبّه الله ويرضى به لعباده، فنسعى لنجعل النّاس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيم يعبدون الله لا يشركون به شيئاً.
فمن ذا الذي يقول أنّ الإمام ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ فسيناله غضب من الله، فكيف يكون على ضلال من اتّخذ الهدف المعاكس لهدف الشيطان وحزبه! أفلا تعقلون؟ فهل أنتم أولياء الرحمن أم أولياء الشيطان؟
ولكن هدف الإمام المهدي ناصر محمد تجدونه الهدف المعاكس لهدف الشيطان الرجيم تماماً، فإلى متى الإعراض عن اتّباع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا تشركون به شيئاً على بصيرةٍ من ربّي، ولم أدعوكم إلى كتاب جديدٍ بل إلى اتّباع كتاب الله القرآن العظيم وسنّة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم القرآن العظيم، فاتقوا الله وأطيعوا عبده وخليفته المهدي المنتظر الحق تهتدون.
فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم ولا تفرّقوا واكفروا بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في أحاديث البيان في السنّة النبويّة ولم يبتعث الله عبده ناصر محمد نبيّاً جديداً ولا رسولاً بل جعلني للنّاس إماماً من الصالحين أدعوهم إلى اتّباع ما جاء به موسى وعيسى وجميع الأنبياء من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله - صلّى الله عليهم وأسلّم تسليماً - دعوة واحدة موحدة إلى عبادة الله وحده لا شريك له وكذلك دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هي ذاتها دعوة الأنبياء والمرسلين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}
صدق الله العظيم [الأنبياء:25]
ويا عبيد الله اعبدوا الله وحده لا شريك له وتنافسوا مع العبيد في الكون إلى الربّ المعبود أيّهم أحبّ وأقرب، وتلك عبادة أنبياء الله لمن أراد أن يهتدي بهداهم فقد بيّن الله لكم طريقة هداهم إلى ربهم في محكم كتابه القرآن العظيم. قال الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
ولقد جعل الله صاحب الدرجة العالية الرفيعة الأقرب إلى عرش الربّ عبداً مجهولاً لا يعلم به جميع الأنبياء والمرسلين فلمْ يتمّ تحديده، ولذلك يتمنى كلٌ منهم أن يكون هو العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ. ولذلك قال الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
ويحقّ لكل عبدٍ من عبيد الله الصالحين أن يتمنى أن يكون هو ذلك العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ إن كنتم إياه تعبدون، فتنافسوا إلى ربّكم بالباقيات الصالحات أيّكم أحبّ إلى الله وأقرب تفوزوا فوزاً عظيماً.
ولربما يودّ أحد أنصار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور أن يقول: "يا أيّها الإمام المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور، هل يحقّ لنا نحن الأنصار السابقين الأخيار أن ننافس المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في حبّ الله وقربه؟" . ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ألا والله الذي لا إله غيره لئن تفضّلتم بالله للإمام المهدي ناصر محمد اليماني وفضلّتم أن يكون هو العبد الأحبّ إلى الله منكم فإنكم لن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً، ثم يعذبكم الله عذاباً نكراً فذلك شرك بالله، وما كان الإمام المهدي ابن الله، سبحان الله وتعالى علواً كبيراً! بل عبدٌ من عبيد الله أمثالكم، ولكم الحقّ في ذات الله ما للإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ويحقّ لكم أن تنافسوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في حبّ الله وقربه فكونوا ربّانيين ولا تبالغوا في الإمام المهدي بأنّه هو الأحقّ منكم بأقرب درجة في حبّ الله وقربه فتشركوا؛ بل تنافسوا مع العبيد في السموات والأرض إلى الربّ المعبود أيّهم أحبّ وأقرب إن كنتم تعبدون الله لا تشركون به شيئاً، فلا تبالغوا في الأنبياء والإمام المهدي فتجعلوا التنافس إلى أقرب درجة في حب الله وقربه لهم من دونكم، ومن ثم لا تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً.
ألا وإنما الأنبياء والإمام المهدي ليسوا إلا عبيداً لله أمثالكم، ولم يجعلهم الله أبناءه حتى يكونوا هم الأحقّ به من دونكم، سبحان الله وتعالى عمّا يشركون! بل لكم الحق في ذات الله ما للأنبياء والمهدي المنتظر.
اللهم قد بلغت الأنصار السابقين الأخيار ليبلّغوا البشر بالبيان الحق للقرآن العظيم، اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
ــــ
-1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:
الإمام ناصرمحمد اليماني
19 - 12 - 1431 هـ
26 - 11 - 2010 مـ
11:49 صـ
ـــــــــــــــــــــ
الرد بالبيان للحقيقة العُظمى..
بسم الله الرحمن الرحيم.. والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله وآله الطيبين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..
أخي السائل حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق وبالنسبة للحديث الوارد [ويواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي] فهذا الحديث فيه إدراج زيادة إلى الحق بغير الحق وما بعد الحق إلا الضلال، فأما الحديث الحق هو قوله عليه الصلاة والسلام [يواطئ اسمه اسمي] .
وليس للدين علاقة بوالد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (عبدالله ابن عبد المُطلب)، ولم يأتِ المهدي المُنتظر ناصراً لما كان عليه عبد الله بل ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والحكمة من بعث المهدي المُنتظر هي لنُصرة ما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتاب الله وسنة رسوله ولا علاقة لأمره بوالد الرسول وما كان عليه من دين الوثنية، فلماذا تريدون اسم المهدي المُنتظر لا بُد له أن يواطئ كذلك لاسم عبد الله، فأين الحكمة؟ بل أضاعوا الحكمة من الحديث بإضافة اسم والد الرسول إلى الحق ولم يأتِ المهدي المنتظر لنصرة دين الوثنية التي كان عليها عبدالله بن عبد المُطلب بل جئتكم لنصرة ما كان عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجعلني الله نبياً ولا رسولاً بل جعل الله في إسمي خبري ورايتي وعنوان أمري (ناصر محمد) تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحق [يواطئ اسمه اسمي] ولم يقل اسمه اسمي! إذاً لذهبت الحكمة من التواطؤ ولا ينبغي أن يكون اسم المهدي محمد إذاً لذهبت الحكمة من التواطؤ بل يواطئ الإسم محمد في إسم المهدي (ناصر محمد) وبذلك تنقضي الحكمة من الحديث الحق فجعل الله موضوع التوافق والذي هو نفسه التواطؤ لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إسمي في اسم أبي (ناصر محمد) وذلك لأن المهدي المنتظر لن يأتِ بدين جديد بل ناصراً لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأما بالنسبة لقول الله تعالى:
{ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ(1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ(2) }
صدق الله العظيم [القلم]
فليس المُخاطب هُنا هو المهدي بل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما أقسم الله بحرف من اسم المهدي المنتظر ناصر محمد والذي سوف يظهر الله به دين جده على العالمين حتى يتبين لهم أنه الحق. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿32﴾ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿33﴾ }
[التوبه]
وتصديقاً لقول الله تعالى:
{ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿33﴾ }
صدق الله العظيم
وذلك وفاء من الله بوعده للمُسلمين الصالحين كما وعدهم بذلك في قوله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
صدق الله العظيم [النور:55]
ومعنى قوله: {ومَن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} وذلك المُرتدون عن الحق فيتبعون المسيح الدجال الطاغوت، وذلك بعد أن يهدي الله الناس أجمعين بالمهدي المُنتظر ومن ثم يأتي الدجال ليفتنهم من بعد إيمانهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{ الم ﴿1﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿2﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿3﴾ }
صدق الله العظيم [العنكبوت]
فأما قوله تعالى {الم} أي المهدي المنتظر الذي يهدي الله به الناس أجمعين ومن ثم ذكر فتنة المسيح الدجال في نفس الآية في قول الله تعالى:
{ الم ﴿1﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿2﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿3﴾ }
صدق الله العظيم
ولم يقل الله أحسب الذين آمنوا ولو قال ذلك لأصبح يقصد الذين آمنوا من الناس ولكن المهدي المنتظر يهدي الله به الناس أجمعين حتى يكون الدين كله لله ومن ثم يأتي المسيح الدجال لفتنتهم عن الحق ولذلك أخبركم بفتنة المسيح الدجال بأنها بعد أن يهدي الله بالمهدي الناس أجمعين ولكن المهدي المُنتظر سوف ينقذ الناس من الفتنة فلا يتبعون المسيح الدجال ولن يتبعه من الناس إلا أولياؤه الذين هم له يعبدون وهم يعلمون أنه الطاغوت الشيطان الرجيم عدو الله رب العالمين وليس بضلال منهم بل كُفرهم كمثل كُفر الشيطان يؤمن بأن الله وحده لا شريك له فكفر به واتخذه الله عدواً له ويؤمن بالبعث ويؤمن بالنار ويؤمن بالجنة ولكنه للحق من الكارهين وكذلك شياطين البشر عبدة الطاغوت إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا لأنهم يعلمون أنه الحق من ربهم وإن يروا سبيل الغي يتخذونه سبيلاً وذلك لأنهم يعلمون أنه سبيل الضلال. وقال الله عنهم:
{ وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا }
صدق الله العظيم [الأعراف:146]
ولم يبتعثني الله لهَدي أمة الناس فحسب فلن تتحقق غايتي مالم يهدِ الله بي من البعوضة فما فوقها وذلك لأني أعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فأعبُد رضوان نفسه تعالى حتى يكون هو راضٍ في نفسه، ولم أتخذ رضوان نفس الله وسيله لتحقيق الغاية جنة النعيم وأعوذ بالله أن أتخذ النعيم الأعظم رضوان نفس الله وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر جنة النعيم ولو كنت كذلك لما فُزت بالدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشاملة على جميع الأمم من البعوضة فما فوقها بل جعل الله غايتي الوحيدة هي رضوان نفس الله ولن أرضى حتى يكون الله راضٍ في نفسه ليس مُتحسراً على عباده شيئاً ..
ولكنه حال بيني وبين غايتي جميع الأمم من البعوضة فما فوقها وتلك أمم مثلها كمثلكم خلقهم الله ليعبدوه وكُلٌ قد علم صلاته وتسبيحه وكذلك جعل الله المهدي المنتظر علم الهدى لجميع الأمم من البعوضة فما فوقها فتتبع الحق فتطيع وتخضع لأمر خليفة الله الشامل ويؤيدني الله بهذه الأمم بعد أن يؤيدني الله بآية التصديق للناس أجمعين آية العذاب الأليم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (37)وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39)قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40)بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ(41) }
صدق الله العظيم [الأنعام]
وسوف تأتي آية العذاب الأليم ثم تجأرون إلى الله أن يكشف العذاب عنكم من بعد التصديق بالحق من ربكم. وقال الله تعالى:
{ قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40)بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ(41) }
صدق الله العظيم
وذلك العذاب هو كسف الحجارة في الدخان المُبين من كوكب العذاب آية التصديق التي أرتقب لها من ربي من بعد التكذيب بكتاب الله وسنة رسوله الحق. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) }
صدق الله العظيم [الدخان:14]
ولأن المُسلمين كذلك مُعرضون عن المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني ولذلك سوف يشملهم العذاب إلا أن يُصدقون، وآية العذاب هذه من أشراط الساعة الكُبرى وتأتي قبل الساعة التي هي البطشة الكُبرى في يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِن مِّن قَرْيَة إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيـمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِى الْكِتَبِ مَسْطُوراً(58) وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِالاْيَـتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الاَوَّلُونَ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالاْيَـتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً(59) }
صدق الله العظيم [الإسراء]
ولو يؤيدني الله بجميع الأمم من البعوضة فما فوقها لكان أول من يُكذب بشأني هم المُسلمون نظراً لتغيير ناموس العقيدة الحق في الكتاب فصدقوا المُفترين على الله ورسوله بأن الله يؤيد بها كذلك للباطل ولذلك أخرها الله لتكون قبلها آية العذاب الأليم، وما دام المسلمون قد غيروا ناموس المُعجزات في الكتاب فحتما لو يؤيد الله بها المهدي المُنتظر لقال المُسلمون يا أيها الناس إنما هذا المسيح الدجال وصدّوا عن الحق وهو لا يدّعي الربوبية بل يدعو الناس ليعبدوا الله وحده لا شريك له ولكنكم يامعشر المسلمين قد جعلتم الحق باطلاً، ومنذ متى يؤيد الله بالآيات لتصديق دعوة الطاغوت بل لتصديق دعوة الحق ولذلك لن تصدقوا يامعشر المُسلمين بسبب عقيدة الباطل التي أنتم عليها بأن الله يؤيد بآيات التصديق للباطل.
ومن أجل هذه العقيدة، كمثل عقيدتكم في إنَّ الله يؤيد بآياته المسيح الدجال وبسبب هذه العقيدة المُنكره زوراً وبهتاناً الباطل حتماً بلا شك أو ريب سوف يكفر جميع المُسلمون بالخلافة الشاملة للمهدي المنتظر الحق من ربهم. وقال الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:111]
وياعُلماء المُسلمين تعالوا لأخبركم لماذا الله سوف يجعلني خليفته الشامل على كُل شيء من البعوضة فما فوقها؟ حتى تعلمون الحق فلا تكونوا أول كافر به، إنما سوف يأتيني الدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشاملة التي لا ينبغي إلا أن تكون لعبد واحد من عباد الله الصالحين فقد فاز بها المهدي المُنتظر الحق من ربكم ولكنكم عن الحق معرضون ولسوف أبين لكم السبب إنما رجوت من ربي أن يأتيني ملكوت الدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة على ملكوت كُل شيء لأتخذ ذلك كله كوسيلة لتحقيق الغاية وهي أن يكون الله راضٍ في نفسه وذلك هو النعيم الأعظم بالنسبة لناصر محمد اليماني، وبما إنِّي تمنيت ذلك فأصبت الحكمة التي خلقنا الله من أجلها وهي قول الله تعالى:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }
صدق الله العظيم [الذاريات:56]
ولكنه لم يفز بها من قبلي أحدٌ من جميع الصالحين ولا الأنبياء والمُرسلين نظراً لأنهم يتمنون أن يعلموا بالوسيلة للوصول للدرجة العالية فيتنافسون على الرحمن أيهم أقرب ليفوز بها، ولكن يا إخواني إن الله لم يخلقنا من أجل ذلك بل خلقنا من أجله تعالى وبما إنَّ ناصر محمد اليماني كانت أمنيته أن يكون الله راضٍ في نفسه وذلك هو مُنتهى أملي وغايتي ومرادي وأمنيتي في حياتي ولم أتخذ رضوان نفس الله وسيلة لتحقيق الغاية بالفوز بملكوت الدُنيا والآخرة وأعوذ بالله وأقسم بالله العظيم لا يساوي ذلك عندي شيئاً إلى عظيم نعيم رضوان نفس ربي وأصدقت الله فأصدقني وسوف يجعلني خليفته الشامل على ملكوت كُل شيءٍ تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ ﴿24﴾ فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ ﴿25﴾ }
صدق الله العظيم [النجم]
وذلك هو شأن المهدي المُنتظر الحق الذي أنتم عنه معرضون والذي جعله الله علم الهُدى للبعوضة فما فوقها ويهدي به الناس أجمعين ما دون الشياطين منهم الذين إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلاً وإن يروا سبيل الغي يتخذونه سبيلاً، والمهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي يجعله الله خليفته الشامل على ملكوت كُل شيئ من البعوضة فما فوقها وسوف تجدون المثل الحق في الخلافة الشاملة للمهدي المنتظر الذي يهدي به الله الناس أجمعين مادون الشياطين منهم تجدون سره في قول الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿26﴾ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿27﴾ }
صدق الله العظيم [البقره]
وفي هذه الآية يوجد سر المهدي المنتظر الذي يهدي الله به الناس أجمعين فيؤيده الله بجميع آياته من البعوضة فما فوقها جميع جنود الله في السماوات والأرض لتكون معه ضد المسيح الدجال وجنوده من يأجوج ومأجوج وجميع الشياطين من الجن والإنس وفي كُل جنس، والمسيح الدجال يعد العدة منذ آلاف السنين لمواجهة المهدي للناس أجمعين وقد وعدني ربي بتحقيق غايتي استجابة لدعوتي ويضل بدُعوتي جميع الشياطين الذين يعلمون علم اليقين بأني المهدي المنتظر الحق من ربهم فيكرهون الحق وكرههم الله وغضب عليهم لأنهم يئِسوا من رحمة الله كما يئِس الكفار من أصحاب القبور، وهؤلاء فلن يهديهم الله بالمهدي المنتظر لأنهم ولو تبين لهم بأنه المهدي المنتظر لما اتبعوه ولكن الله سوف يهدي بعبده الناس أجمعين ما دون الشياطين من كُل جنس.
فذلك هو المهدي المنتظر الحق أم تظنون بأن الله يهدي بالبعوضة الناس أجمعين بل بمن سوف يؤيده الله بجميع جنوده من البعوضة فما فوقها لو كنتم تعلمون؟ فأما الذين آمنوا منكم بأمره فهم السابقون الأخيار فيعلمون أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿26﴾ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿27﴾ }
صدق الله العظيم
وأما ظهوره فهو كما أسلفنا ذكره يظهر عند الركن اليماني للمُبايعة من بعد التصديق وأما جهة المجيء إلى الركن اليماني فالمهدي المنتظر يأتي من اليمن، تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[إني أرى نفَس الله يأتي من اليمن]
صدق عليه الصلاة والسلام، وإنما النفس أي الفرج على المظلومين في العالمين ويهدي الله به الناس أجمعين ..
وأما سر عبادة المهدي المنتظر فقد بيّن لكم ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال :
[الإيمان يمان والحكمة يمانية] صدق عليه الصلاة والسلام
وذلك لأنه نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بقول أدهش محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك ما جاء في قول الله تعالى:
{ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا }
صدق الله العظيم [الفرقان:59]
فسأل محمد رسول الله أخاه جبريل: "ومن ذلك الخبير بالرحمن يا أخي ياجبريل"؟ فقال له: "إنه المهدي المنتظر الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد من أمتك، آمن بالله وبرسوله وقدّر الله حق قدره" .
ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ الإيمان يمانٍ والحكمةُ يمانية ]
وذلك لأن المهدي المُنتظر هو الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد فلم يتخذ رضوان نفس الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر الدرجة العالية وجنة النعيم.
ويا معشر المسلمين إني عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني وجميع أسمائي جعلها الله صفات شأني:
-عبد النعيم الأعظم - وذلك لأني أعبد رضوان نفس ربي، لأنه النعيم الأعظم من جنة النعيم .
واسم الله الأعظم جعله الله صفة لرضوان نفسه بمعنى إنَّ رضوان نفس الله على عباده هو نعيم أعظم من الجنة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم [التوبه:72]
أفلا ترون بأن اسم الله الأعظم هو صفة لرضوان نفس الله على عباده فيؤيدهم الله بروح الرضوان نعيم الريحان في القلوب فيشرح نور رضوانه صدورهم وتطمئن به أنفسهم فيشعرون بنعيم نفسي لا يساويه أي نعيم في الدنيا ولا في الآخرة، فتدبروا قول الله في وصف نعيم رضوان نفسه بأنه النعيم الأعظم من الجنة وقال الله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُالْمُؤْمِنِينَوَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
وذلك هو النعيم الذي عنه سوف تُسألون يامن ألهتكم الحياة الدنيا عن نعيم رضوان نفس الله وقال الله تعالى:
{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿2﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿4﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿6﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿7﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿8﴾ }
صدق الله الأعظم
فلا تلحدوا في أسماء الله، والنعيم الأعظم هو اسم من أسماء الله الحسنى وليس له اسم سبحانه أعظم من إسم، وإنما النعيم الأعظم حقيقة اسم الله الأعظم أي النعيم الأعظم والأكبر من نعيم الجنة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُالْمُؤْمِنِينَوَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌمِّنَاللَّهِأَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم
وليس له اسم سبحانه أعظم من اسم فكيف يكون ذلك وهو واحدٌ أحدٌ وجميع أسمائه صفاته فأيُّما تدعون فلا فرق بينهم فلا تلحدوا في أسماء الله يامن تبحثون عن اسم الله الأعظم فقد بيناه لكم بالحق، ولا فرق بين النعيم الأعظم ولا بين اسم الله ولا بين اسم الرحمن فأيما تدعون تُجابون ولكن ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة .
و يا معشر عُلماء الأمة أجمعين من كان له أي اعتراض على بيان الحقيقة العُظمى للمهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني فليتفضل للحوار مشكوراً، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..
أخو المُسلمين وعبد من عباد الله الصالحين خليفة الله وعبده
(عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني)
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
و يا أحبتي في الله لقد وعد الله عبده الإمام المهدي أن يحشر له جنوده من كل شيء من الجنّ والإنس ومن كل جنسٍ من السماوات والأرض؛ ولكن للأسف فلو يحشر الله جنوده من كل شيء إلى الإمام المهدي فلن يزداد كثيرٌ من المسلمين إلا كفراً وإنكاراً للمهدي المنتظر.
وربما يودّ أحد أحبتي الأنصار أن يقول: "مهلاً مهلاً يا إمامي، وكيف يزداد كثيرٌ من المسلمين إنكاراً للمهدي المنتظر الحقّ من ربّهم حتى ولو يحشر له الله جنوده من كل شيء من السماوات والأرض من الملائكة والجنّ والإنس والطير وغيرهم! فكيف لا يؤمنون أنّ هذا الذي حشر الله له جنوده من كل شيء هو الإمام المهدي وهم يرونهم قد جاؤوا إليهم قُبُلا ليطيعوا أمر خليفة الله عليهم، فيأتون لمبايعة خليفة الله من السماوات والأرض لحرب المسيح الكذّاب وجيوشه من الجنّ والإنس، فكيف لا يؤمن المسلمون أنّ هذا الذي أمدّه الله بجنوده من السماوات والأرض أنّه حقاً هو الإمام المهدي المنتظر؟" . ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: بل سوف يقولون إنّ هذا هو المسيح الكذاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّنَا نَـزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ( 111 ) }
صدق الله العظيم [الأنعام]
كون عقيدتهم بأنّ المسيح الكذّاب يؤيّده الله بمعجزات السماوات والأرض، فتطيع السماء أمره فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت. ألا لعنة الله على الكاذبين..
والله الذي لا إله غيره إني لا أخشى على المسلمين والنّاس أجمعين فتنة المسيح الكذاب بل أخشى عليهم فتنةَ أشرِّ علماءٍ تحت سقف السماء من الذين أبوا أن يكفروا أنّ المسيح الكذاب يؤيده الله بآياته الكبرى، ألا لعنة الله على الكاذبين. فلنحتكم إلى القرآن العظيم، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيعون أن تأتوا بدليلٍ واحدٍ فقط من القرآن العظيم بأنّ الله يؤيّد بمعجزات آياته للمسيح الكذاب، فكيف إنّكم تعتقدون بما يخالف تحديّ الله في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه وتحسبون أنّكم مهتدون!! وقال الله تعالى:
{ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ }
صدق الله العظيم [سبأ:22]
كونهم لم يشاركوا في خلق السماوات والأرض ولذلك لن تطيع السماوات والأرض أمر الباطل عدوّ الله ألا والله إنّ غيرة السماوات والأرض والجبال لهي أشدّ غيرةً على ربّهم وتستأذن الله بين الحين والآخر لتشفي غليلها من الباطل وأوليائه ولكن الله لم يأذن لهم بعد. وقال الله تعالى:
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آَتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)}
صدق الله العظيم [مريم]
فانظروا لغيرة السماوات والأرض والجبال على ربّهم حين يسمعون قول الضالّين على ربّهم أنّه اتّخذ ولداً فلمَ يسمعنا قولهم{ تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) }صدق الله العظيم؟ لكون السماوات والأرض والجبال يتقين الله خالقهم ويخشَيْن ربّهم سبحانه ويخَفْن أن يظلمنّ أحداً ولذلك رفضْن الخلافة، وقال الله تعالى:
{ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) }
صدق الله العظيم [الأحزاب]
وكل شيء يسبّح بحمد الله نجده في أخبار كتاب الله أنه يستشيط غيظاً وغضباً غيرةً على الربّ سبحانه لولا الله أرحم الراحمين يمنعهم من أذيّة الكافرين إلى حين.
ويا عباد الله استجيبوا لدعوة الإمام المهدي إلى الاعتصام بالقرآن العظيم وإلى الكفر بما يخالف لحكم القرآن العظيم فقد أضلّكم شياطين البشر بكثير مما في كتبكم من أحاديثٍ ورواياتٍ باطلةٍ مخالفةٍ لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ومخالفةٍ للعقل والمنطق، فكيف أن الله يتحدّى الباطل وأوليائه أن يعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد فيصير حياً! وقال الله لئن فعلوا فقد أصبح الله الحقّ هو الباطل والباطل هو الحقّ. وقال الله تعالى:
{ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) }
صدق الله العظيم [الواقعة]
ونستنبط من هذه الآيات إعلان التحديّ إلى الباطل والذين يدعونه من دون الله أن يُرجعوا روح ميت واحدٍ فقط إلى الجسد من بعد موته. فقال الله تعالى:
{ فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) }
صدق الله العظيم
ولكن أشرّ علماء على خلق الله تحت سقف السماء يؤمنون بعكس ذلك التحديّ من ربّهم في محكم كتابه فتجدوهم يعتقدون أنّ المسيح الكذاب يشطر رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين، ومن ثم يعيد إليه روحة فيصير حياً، ومن ثم لا يسلط عليه مرة أخرى، ويا سبحان الله!!! بل أراد شياطين الجنّ والإنس أن تكفروا بالتحدي من ربّ العالمين {{{ فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) }}}، فتعتقدوا بالعقيدة الباطلة بأنّ المسيح الكذاب يعيد الروح إلى جسدها فيحيي الموتى! قاتلكم الله أنّا تؤفكون.
ألا والله لا أخشى على المسلمين والضالّين في العالمين فتنة المسيح الكذاب بل أخشى عليهم فتنتكم يا علماء الضلال فمنكم خرجت الفتنة إلا من رحم ربي منكم من أولي الألباب مَنْ اطّلع منكم على البيان الحقّ للكتاب ومن ثم تاب وأناب إلى ربّه من علماء المسلمين، ومَنْ اعتصم بحبل الله القرآن العظيم وأعلن الكفر بالاعتقاد لما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم في جميع الكتب فقد فاز فوزاً عظيماً، ولا نقول أنّ جميع علماء المسلمين أشرارٌ بل فيهم الأخيار من الذين أظهرهم الله على البيان الحقّ للقرآن العظيم وسلّموا تسليماً.
وأما معشر علماء الضلال من النّصارى الذين يدعون قومهم إلى عبادة المسيح عيسى ابن مريم وأمّه من دون الله فلن يجدوا لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً إلا من تاب وأناب واتّبع البيان الحقّ للكتاب المهيمن على كافة الكتب القرآن العظيم، وأما علماء الشياطين من اليهود من الذين يدعون إلى عبادة الطاغوت من دون الله فويلٌ لهم من عذاب يومٍ عقيمٍ.
ويا عباد الله، إنّ كوكب العذاب آتٍ إلى الأرض من أطرافها لينقصها من البشر المجرمين فيمطر عليها أحجاراً من نارٍ فترميهم بشررٍ كالقصر كأنه جِمَالَتٌ صفر، فويلٌ لكم من عذاب يومٍ عقيمٍ، وما دعوناكم إلى الكفر بالله العظيم بل أمرناكم بما أمر الله به رسله من الملائكة والجنّ والإنس أن اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئاً واعتصموا بحبل الله القرآن العظيم واكفروا بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم في التّوراة وفي الإنجيل وفي أحاديث السنّة النبويّة؛ فهل أمرناكم بباطلٍ! أفلا تعقلون؟ فإن أبيتم فأتوني بكتابٍ لله هو أهدى من القرآن العظيم فاتّبعه خالٍ من التحريف والتزييف إن كنتم صادقين. ونترك الجواب مباشرة من الرب سبحانه:
{ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }
صدق الله العظيم [الإسراء: 88]
فكم أنتم مجرمون يا معشر المعرضين عن اتّباع كتاب الله القرآن العظيم! فقد كفرتم بما أُنزل على محمدٍ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وتحسبون أنّكم مهتدون، واعتصمتم بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم وتحسبون أنكم على شيء؛ فلستم على شيء حتى تقيموا هذا القرآن العظيم، فويلٌ لكم من عذاب يوم عقيمٍ قبل يوم القيامة في عصري وعصركم في عمركم هذا، وينجّي الله من يشاء ويعذّب من يشاء ولا يظلم ربّك أحداً.
وما جئتكم بكتابٍ جديدٍ من ربّ العالمين بل أدعوكم إلى اتّباع ما جاء به موسى في التّوراة وعيسى في الإنجيل وما جاء به محمد رسول الله بالقرآن العظيم صلّى الله عليهم وأسلّم تسليماً، وآمركم بالكفر بما جاء في التّوراة والإنجيل مخالفاً لمحكم القرآن العظيم المهيمن عليهم بالحكم، وما خالف لمحكمه فهو باطلٌ مفترًى، ولكن العجيب أنّ علماء المسلمين - إلا من رحم ربي - أبوا أن يهيمن القرآن العظيم على أحاديث وروايات في مؤلفاتهم فهل هي أصدق من كتاب الله! بل الحكم لله يقضي بالحقّ وهو خير الفاصلين.
وبرغم أن الإمام المهدي لا يكفر بالأحاديث والروايات الحقّ في السنّة النبويّة بل أعلن الكفر بما جاء مخالفاً من أحاديث السنّة لمحكم القرآن العظيم، فاشهدوا أني لما خالف لمحكم القرآن العظيم من الكافرين في جميع الكتب في الجنّ والإنس، وأنا الإمام المعتصم بحبل الله القرآن العظيم لا أخاف في الله لومة لائم فإن كان لكم كيدٌ فكيدوني ثم لا تنظرون إنّ ربّي لشديد العقاب سيدافع عن الذي آتاه علم الكتاب ليبلّغ البيان الحقّ للقرآن إلى كافة الإنس والجانّ. وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عدو شياطين الجنّ والإنس الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد عمرو يحاور ناصر محمد من جديد فهل سيتم اتهامه بانه من شياطين البشر مرة اخرى لمجرد انه لبى النداء للحوار.
الــرد بالبيــان للحقيقــة العُظمــــى..
