بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي أنعم علينا ووهب لنا السمع والابصار والافئدهفوالله أن الذين يقتفون علمائهم وساداتهم وكبرائهم قدأنكروابل يأســـــوا من عقولهم التي أنعم الله عليهم ووهبهالهمفوهبوا عقولهم لسادتهم وكبرائهم ضناً منهم أن هذه النعمه لاتنفع للهدايهونسوا قول الله تعالى((وهو الذي أخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والابصار والأفئده لعلكم تشكرون))......فجعلوا الهدايه والطــــاعه فيإتباع آبائهم وأسلافهم كما يملى عليهم من علمائهم وكبرائهم .... إستخفــــــــافـــــــاً بهم.......كمثل قوم فرعون الذين ربطوا هدايتهم بامر فرعون..!! وما أمـــر فرعون برشيد..تصديقاً لقوله تعالى((فاستخف قومه فأطاعوه))....فالذي يكون على هذة الشاكله لايبحث عن الحق ولا يجاهد بالنعمه التي آتاه الله إياها وينتظر أن يبحث عنه الحق فهو كقوله تعالى(( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ? قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى? ? وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ))فدعك يا احمد عمرو أنت ومن على شاكلتك من هذه الخزعبلات الترهيبيه المضلله التيلايتبعها الا الذين هم كالنعاج التي تقاد الى الذبح وهي لاتعقل...بئس مثل الذين لا يعقاــــــــــون..!!تتباهادائماً بما ألفيت عليه آبائك ... وتريد ان تثبت بأنك مهتدي وامثالك ..على آثار آبائك ولوكانوا لايعقلونفتعال لاُبين لك أسباب كفرالاقوام وحجتهم على ما جائت به رسلهم...الاوهي ماوجدوا عليه آبائهم وسنه الاولين...ــــ قال تعالى((
أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آبائنا))ــــ قال تعالى((وما منع الناس أن يؤمنوا اذ جائهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم
سنه الاولين
أو يأتيهك العذاب قبلا))ــــ قال تعالى(( إناوجدنا أبآئنا على أمه وإنا على آثارهم مقتدون))أرأيت ياعمرو ومن هم على شاكلتك المتبعين لاسلافهم كيف نبين لك في حلقاتنا كيف يُفهم القرآن بكل يسر ونعلمكم أن لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا وأضلوا .... مالم تعلموه لنافي حلقاتكم ونحن طلاب عندكم غير الاقلاب والقلقله والمدود واعدادها والغنه و..حسبك أيها القارئ إنك لم تضخم الراء ولم تقلقل في نهايه الآيه...!!وكم تاقت نفسي لأن أعرف البيان الحق لتلك الآيه لا أن اترنم بها ولا أعرف معناها ويا سبحان الله وكأن هذه الالحان هي التي حفظت لنا القرآن من التحريف؟...كـــلاااااإنه الله القائل (( إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظين)).....فأنا أحذرك ياأحمد عمرو أنت ومن جمعتم أمركم ثم أتيتم صفا..ضناً منكم انكم قد أدركتموننا فسنقول لكم كلا ثم كلا إن معنا ربنا سيهدينا فسنضرب بعصى الحق بحر قرآن ربنا العضيم فينفرق فترتفع آياته كا الطود العضيم.... فعندها إياكم ان تقتربوا أو تكذبوافتكونوا من المغرقين في بحر الحق .. فالحمد لله الذي صدق وعده عباده ...(( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))فلم أتكبر يوماً عن سماع القول من كل جهه حتى أتبع الحق إتباع لكلام الله تعالى(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )) فبإذن الله لن أتوقف ولن أستغني حتىأزداد إيماناً ويقيناً وثباتاً بإذن الله .... فهذه بيعتي لله رب العالمين ولخليفته الامام ناصر محمد اليمانيعلى أن:ـــ أعبد الله وحـــــده لاشريك مخلصاً له الدين ومتبرئاً مما أشرك به المسلمين((الولايه ,,الشفاعه))إتباعاً لقوله تعالى(( فأنذربه الذين يخافون ليس لهم من دونه من ولي ولا شفيع))ـــ أن أجعل رضوان نفس الله غايه عبادتي له واسئله أن يثبتني على ذلكـــ أن لا أبتغي غير الاسلام دينا وأكفر بالتعدديه المذهبيه إتباعاً لقوله تعالى((الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاَلست منهم في شئ))ـــ أن أطيع الإمام ناصر محمد اليماني ما أطاع الله بالحق إتباع لقوله تعالى(( ولاتطع من أغفلنا قلبه عنذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا))ـــ أن لا أقول الا الحق إتباعاً لقوله تعالى(( وقل الحق من ربكم فمن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر))ولا أقول ماليس لي به علم إتباعاً لقوله تعالى(( وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))ـــ ان لاأتبع مايخالف كتاب الله والعقل والمنطق إتباعاً لقول الله تعالى((ولا تقفُ ماليس لك به علم إن السمعوالبصر والفؤاد كل اولـــئك كان عنه مسؤلا))ـــ ان يكون الشيطان هو العدوا الاول ومن هم على شاكلته بفك شفراتهم شفرهً شفره رقماً رقما ومعرفه كيدهم وحيلهم بإذن الله وتوفيق منه كما أمرنا الله تعالى((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً))...أسأل الله أن يثبتني على الحق ويربط على قلبي .. وأن يزيدني علماً الى علمي..وإماناً مع إيماني
وأعوذ بك ربي أن أيئس من رحمتك التي وسعت كل شئ .... حتى ولو أمتلئت بذنوبي أرضك وسمائك....
—
انتهى الاقتباس من ذا النونين
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك بيعتك لله اخي الحبيب ذا النورين واتم الله لك نورك وحفظك الله ان كنت من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنة ولم تاخذك في الحق لومة الائيمين وهنياً لك الالتحاق بركب السابقين ..
ونشكر الدكتور احمد عمروا ان اضاف الينا من حيث لايشعر حبيب الى قلوبنا هو ذا النورين من المباركين اولي الالباب ..
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي أنعم علينا ووهب لنا السمع والابصار والافئدهفوالله أن الذين يقتفون علمائهم وساداتهم وكبرائهم قدأنكروابل يأســـــوا من عقولهم التي أنعم الله عليهم ووهبهالهمفوهبوا عقولهم لسادتهم وكبرائهم ضناً منهم أن هذه النعمه لاتنفع للهدايهونسوا قول الله تعالى((وهو الذي أخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والابصار والأفئده لعلكم تشكرون))......فجعلوا الهدايه والطــــاعه فيإتباع آبائهم وأسلافهم كما يملى عليهم من علمائهم وكبرائهم .... إستخفــــــــافـــــــاً بهم.......كمثل قوم فرعون الذين ربطوا هدايتهم بامر فرعون..!! وما أمـــر فرعون برشيد..تصديقاً لقوله تعالى((فاستخف قومه فأطاعوه))....فالذي يكون على هذة الشاكله لايبحث عن الحق ولا يجاهد بالنعمه التي آتاه الله إياها وينتظر أن يبحث عنه الحق فهو كقوله تعالى(( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ? قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى? ? وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ))فدعك يا احمد عمرو أنت ومن على شاكلتك من هذه الخزعبلات الترهيبيه المضلله التيلايتبعها الا الذين هم كالنعاج التي تقاد الى الذبح وهي لاتعقل...بئس مثل الذين لا يعقاــــــــــون..!!تتباهادائماً بما ألفيت عليه آبائك ... وتريد ان تثبت بأنك مهتدي وامثالك ..على آثار آبائك ولوكانوا لايعقلونفتعال لاُبين لك أسباب كفرالاقوام وحجتهم على ما جائت به رسلهم...الاوهي ماوجدوا عليه آبائهم وسنه الاولين...ــــ قال تعالى((
أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آبائنا))ــــ قال تعالى((وما منع الناس أن يؤمنوا اذ جائهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم
سنه الاولين
أو يأتيهك العذاب قبلا))ــــ قال تعالى(( إناوجدنا أبآئنا على أمه وإنا على آثارهم مقتدون))أرأيت ياعمرو ومن هم على شاكلتك المتبعين لاسلافهم كيف نبين لك في حلقاتنا كيف يُفهم القرآن بكل يسر ونعلمكم أن لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا وأضلوا .... مالم تعلموه لنافي حلقاتكم ونحن طلاب عندكم غير الاقلاب والقلقله والمدود واعدادها والغنه و..حسبك أيها القارئ إنك لم تضخم الراء ولم تقلقل في نهايه الآيه...!!وكم تاقت نفسي لأن أعرف البيان الحق لتلك الآيه لا أن اترنم بها ولا أعرف معناها ويا سبحان الله وكأن هذه الالحان هي التي حفظت لنا القرآن من التحريف؟...كـــلاااااإنه الله القائل (( إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظين)).....فأنا أحذرك ياأحمد عمرو أنت ومن جمعتم أمركم ثم أتيتم صفا..ضناً منكم انكم قد أدركتموننا فسنقول لكم كلا ثم كلا إن معنا ربنا سيهدينا فسنضرب بعصى الحق بحر قرآن ربنا العضيم فينفرق فترتفع آياته كا الطود العضيم.... فعندها إياكم ان تقتربوا أو تكذبوافتكونوا من المغرقين في بحر الحق .. فالحمد لله الذي صدق وعده عباده ...(( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))فلم أتكبر يوماً عن سماع القول من كل جهه حتى أتبع الحق إتباع لكلام الله تعالى(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )) فبإذن الله لن أتوقف ولن أستغني حتىأزداد إيماناً ويقيناً وثباتاً بإذن الله .... فهذه بيعتي لله رب العالمين ولخليفته الامام ناصر محمد اليمانيعلى أن:ـــ أعبد الله وحـــــده لاشريك مخلصاً له الدين ومتبرئاً مما أشرك به المسلمين((الولايه ,,الشفاعه))إتباعاً لقوله تعالى(( فأنذربه الذين يخافون ليس لهم من دونه من ولي ولا شفيع))ـــ أن أجعل رضوان نفس الله غايه عبادتي له واسئله أن يثبتني على ذلكـــ أن لا أبتغي غير الاسلام دينا وأكفر بالتعدديه المذهبيه إتباعاً لقوله تعالى((الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاَلست منهم في شئ))ـــ أن أطيع الإمام ناصر محمد اليماني ما أطاع الله بالحق إتباع لقوله تعالى(( ولاتطع من أغفلنا قلبه عنذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا))ـــ أن لا أقول الا الحق إتباعاً لقوله تعالى(( وقل الحق من ربكم فمن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر))ولا أقول ماليس لي به علم إتباعاً لقوله تعالى(( وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))ـــ ان لاأتبع مايخالف كتاب الله والعقل والمنطق إتباعاً لقول الله تعالى((ولا تقفُ ماليس لك به علم إن السمعوالبصر والفؤاد كل اولـــئك كان عنه مسؤلا))ـــ ان يكون الشيطان هو العدوا الاول ومن هم على شاكلته بفك شفراتهم شفرهً شفره رقماً رقما ومعرفه كيدهم وحيلهم بإذن الله وتوفيق منه كما أمرنا الله تعالى((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً))...أسأل الله أن يثبتني على الحق ويربط على قلبي .. وأن يزيدني علماً الى علمي..وإماناً مع إيماني
وأعوذ بك ربي أن أيئس من رحمتك التي وسعت كل شئ .... حتى ولو أمتلئت بذنوبي أرضك وسمائك....
—
انتهى الاقتباس من ذا النونين
الحمدلله رب العالمين كم فرحنا بالاخوة الذين بايعوا جهارا ومن غيرهم من الذين يفكرون ويتاملون بعقولهم لاحقين بهم انشاء الله قريبا فقد فكروا بعقولهم وليس بعقول مشايخهم او اياتهم العظمى او حاخاماتهم او البابوات وهيهات ان هي الا القاب انت من مررتموها وشكلتموها والحمدلله النعيم الاعظم ان رحمنا وعرفنا الحق وانعمنا علينا بالعقل فشئنا ان نجاهد لنعرف سبله فانبنا اليه فشاء هديتنا(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
هيمنة الإمام المهدي بسلطان العلم على الدكتور أحمد عمروا بإذن الله؛ ويراه من أراد الحقّ ولا غير الحقّ سبيلاً ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهّار إلى اليوم الآخر، أمّا بعد..
ونعود لاستكمال جواب الأسئلة كاظمين الغيظ، وإلى الجواب على السؤال الثالث الذي يقول:
ســ 3 - هل يمكن ان تحدد لنا ايا من صفات الله ازلية وايا منها غير ازلية ؟
انتهى سؤال أحمد عمروا، ومن ثم نلقي بالجواب بالحقّ على السؤال الثالث ونقول: يا أحمد عمروا، إن صفات الربّ الذاتيّة والنفسيّة جميعاً أزليّة. وهنا يطير أحمد عمروا من الفرح فيقول: "إذاً يا ناصر محمد اعترفت أنّ اللهَ غاضبٌ قبل أن يخلق الخلق" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: أعوذ بالله أن أصف ربّي بالظلم فهو لا يغضب على أحدٍ من عبيده إلا بالحقّ من غير ظلمٍ، بل أقصد أن من صفات الربّ النفسية الأزليّة أنه يغضب ويرضى وذلك حتى يرضى على من أطاعه ويغضب على من عصاه، ولكن أحمد عمروا يريد أن يكون اللهُ غاضباً على الخلق من قبل أن يخلقهم ومن قبل أن يبعث إليهم رسله وإنك لمن الخاطئين يا أحمد عمروا، بل يبعث الله الرسل حتى لا يكون للناس حجّة من بعد الرسل. وبما أن من صفات الربّ الأزليّة الغضب والرضى ومن ثم يرضى على من أطاع الله ورسلَه ويغضب على من عصى الله ورسله، وسبق أن فصّلنا ذلك تفصيلاً في كثير من البيانات.
انتهى الجواب على السؤال الثالث.
. ومن ثم نأتي للردّ على السؤال الرابع الذي يقول:
ســ 4 - هل تؤمن بصفات الله واسماءه بما تحمله من معنى كما هي نصا دون تاويل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف؟ام انك تقول انه يجوز احد هذه الاشياء الخمسة في شرحنا لاسماء الله وصفاته, التاويل او التحريف او التعطيل او التشبيه او التكييف؟ارجوا تحديد من منهم انت موافق ان تفعله مع الاسماء والصفات؟ ان كنت مجيزا لاحدها .
جــ 4 - ومن ثم نقول: يا أحمد عمروا، إن الإمام المهدي يؤمن بكافة صفات الله الذاتيّة والنفسيّة وكذلك مؤمنٌ وموقنٌ أنّ مِنْ صفات الله النفسيّة أنه يغضب ويرضى وأنه يرضى من بعد الغضب، ولو لم يكن كذلك فإذاً لا فائدة من توبة العبد لله متاباً لكون الله قد غضب عليه بسبب فعله ولن يرضى عليه مهما تاب لكون من صفات الله - حسب فتوى أحمد عمروا - أنه لا بدّ أن يمكث الغضب مستمراً في نفس الله ولا ينبغي أن يتحول الغضب إلى رضوان!!
ويا أحمد عمروا اتقِ الله، فتلك عقيدة الشياطين الذين يئسوا من رحمة الله بأنّه لن يغفر لهم ويرضى عنهم أبداً من بعد أن نالوا بغضبٍ من الله ولذلك يسمى الشيطان بالاسم ( إبليس ) لكونه مُبْلِس من رحمة الله، وظنُّه الذي ظنَّ في ربّه أرداه وما قدر ربَّه حقّ قدره. انتهى الجواب للسؤال الرابع، وأما السؤال الخامس فقد سبق الردّ عليه من قبل وفصّلنا الجواب تفصيلاً.
. ومن ثم نأتي للجواب على السؤال السادس الذي سأل أحمد عمروا فقال:
ســ 6 - هل أسماء الله سبحانه وتعالى كذلك منها أزلية ومنها غير ازلية ؟ وركز لم نسالك الذاتية والنفسية . بل سالناك الازلية منها والغير ازلي منها.
جــ 6 - ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إنّ معظم أسئلتك في مصبٍّ واحدٍ ولكن لا مشكلة ونقول: يا أحمد أذكرك وأذكرك باسمي وباسم كافة الأنصار أننا نؤمن أنّ من صفات الله الأزليّة النفسيّة أنّه يغضب ويرضى وتلك من صفات الربّ الأزليّة في نفسه، وذلك حتى يغضب على من عصاه من عبيده ويرضى على من أطاعه من عبيده.
وكذلك نفتي بالحقّ جميعَ الذين أسرفوا على أنفسهم من عبيد الله جميعاً ونقول لهم: لا تستيئسوا من رحمة الله بسبب فتوى أحمد عمروا أنّ غضب الله في نفسه عليكم لا يمكن أن يتحول إلى رضوان، بل الإمام المهدي يفتيكم حسب فتوى الله إلى الذين أفرطوا في إسراف الذنوب على أنفسهم بكثرة الذنوب فنالوا بالغضب في نفس ربّهم من جرّاء أفعالهم، ومن ثم نفتيهم أن لا يستيئسوا من رحمة الله فإن الله يقبل توبة عباده فيرضى عنهم من بعد الغضب فيبدلهم نعمة من الله ورضوانا لئن تابوا وأنابوا إلى ربّهم فاتّبعوا ما أُنزل إليهم من ربّهم، فانظروا لوعد الله للمسرفين في الذنوب من كافة العبيد من الجنّ والإنس ومن كل جنس بأنهم إذا تابوا فأنابوا واتّبعوا ما أُنزل إليهم من ربّهم فإنه سوف يبدل سيئاتهم حسنات وبالغضب رضواناً، وحتى لا يكون لأحدٍ من عبيده الحجّة أنه استيأس من رضوان الله وبأنه لن يرضى من بعد الغضب فيقول: لا أمَلَ في قبول توبتي كون الله سبق وأن غضب عليّ ولن يرضى عني، إذاً لا فائدة من التوبة. ويا سبحان الله العظيم!! تالله يا أحمد عمروا إنك تدعوا إلى اليأس والقنوط من رحمة الله، ويا رجل لو لم يتبدل الغضب في نفس الله إلى رضوان والسيئات إلى حسنات لمن تاب إلى ربّه متاباً إذاً لاستيأس كافة العبيد من رحمة الربّ المعبود، فسبحان الذي وسع كل شيء رحمةً وعلماً الذي يبدل أحكام ذنوب السوء بحسنات العفو وبالإحسان الغضبَ رضواناً حتى لا يستيئس عبيد الله بأن الله قد غضب عليهم لكثرة ذنوبهم فيزعمون أنه لا أمل أن يغفر لهم الله ويرضى عنهم.
وحتى لا تكون لهم حجّة ولذلك جعل الله النداء شاملاً لكافة العبيد في السماوات والأرض بأنّ عليهم أن يستيئسوا من رحمة الله فيقولوا لقد نلنا غضبَ نفس الله بسبب إسرافنا في الذنوب فلا أمل أن يغفر لنا الله ويرضى عنا كون صفاته النفسيّة لا تتبدل حسب فتوى أحمد عمروا، فلن يرضى من بعد الغضب. وهيهات هيهات... وحتى لا تكن للعبيد حجّةٌ على ربّهم أنّه لن يرضى من بعد الغضب بسبب إسرافهم في الجرائم والذنوب ولذلك جعل الله النداء يشمل كافة العبيد في الملكوت كله. وقال الله تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٥٩﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]
. ومن ثم نأتي إلى السؤال السابع الذي يقول فيه أحمد عمروا ما يلي:
ســ 7 - قلت وكررت مرارا وامرت انصارك ان يكرروها الان كاثبات على قولك انك لن ترضى حتى يرضى الله!!! هل تقصد ان الله ليس راضيا في نفسه الان؟
جــ 7 - ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي والحقّ أقول: أنّي لن أرضى بملكوت ربّي حتى يرضى الله لا متحسر ولا حزين، ولن يكون ذلك حتى يُدخل اللهُ عبادَه الضالين جميعاً في رحمته، إنّ ربي على كل شيء قدير. تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
صدق الله العظيم [المائدة:40]
وما هو الغفران يا أحمد عمروا؟ ألا وإنّه استبدال صفة الغضب بالرضوان. ولكن المهدي المنتظر لا يطمع في رضوان الله على الشيطان وأوليائه حتى يذوقوا وبال أمرهم، بل نقصد رضوان الله في نفسه على الذين نجد الربّ متحسراً عليهم وحزيناً من عباده الضالين الذين أصبحوا نادمين على ما فرّطوا في جنب ربّهم من بعد أن أخذتهم الصيحة فأصبحوا نادمين على ما فرطوا في جنب ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم [يس]
وأمّا الذين اتّخذوا غضب الله غايتهم ومنتهى أملهم وهدفهم في هذه الحياة فيناضلون الليل والنّهار لتحقيق غضب نفس الله على عباده فأولئك كذلك وجدناهم نادمين يوم القيامة في علم الكتاب، ولكن ليس أنهم نادمون على ما فرّطوا في جنب ربّهم!! بل نادمون لو أنّهم أضلّوا كافة الأمم جميعاً فيكونوا معهم سواءً في نار جهنّم، إذاً فلن نجد في نفس الله حسرةً عليهم ولا أسفاً ولا حزناً، أولئك المغضوب عليهم الذين يسعون الليل والنّهار إلى عدم تحقيق رضوان الله على عباده، فأولئك أعداء الله وأعداؤنا لم يدخلهم الله ضمن هدفنا كوننا لم نجدهم من النادمين المتحسرين على ما فرطوا في جنب ربّهم، بل وجدنا شياطين الجنّ والإنس نادمين يوم القيامة لو أنّهم جعلوا النّاس أمّةً واحدةً على الكفر بالله ليكونوا معهم سواء في نار جهنّم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا}
صدق الله العظيم [النساء:89]
ولكن أحمد عمروا لم يفطن لهدف الإمام المهدي وأنصاره، ألا وإنها ذهاب الحسرة من نفس الله على الضالين وليس المغضوب عليهم فلن نرضى حتى يرضى، ولذلك تجدنا نقول لن نرضى حتى يرضى في نفسه لا متحسراً ولا حزيناً على الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنّهم مهتدون.
ألا وأن الفرق لعظيمٌ بين الضالين والمغضوب عليهم كون الضالين إنّما ضلّوا عن الطريق ويحسبون أنهم مهتدون ويدعون عباده المقربين ليقربوهم إلى الله زلفاً، فهم يحبون الله ولكنهم أشركوا بالله ويحسبون أنهم مهتدون. وأما المغضوب عليهم فهم يكرهون الله ويكرهون رضوانه، وينقمون على من آمن بالله ويتخذون من يفتري على الله خليلاً، ويسعون الليل والنّهار ليطفئوا نور الله وهم لا يسأمون، أولئك هم شياطين الجنّ والإنس من أشدّ الكافرين على الرحمن عتياً، بل هم أولى بنار جهنّم صلياً شياطين الجنّ والإنس. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿٦٨﴾ ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـٰنِ عِتِيًّا ﴿٦٩﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿٧٠﴾}
[مريم]
صدق الله العظيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
. ومن ثم نأتي للسؤال الثامن الذي يقول فيه أحمد عمرو ما يلي:
ســ 8 - قلت وكررت مرارا انك لن ترضى حتى يرضى،فان كان جوابك على السؤال 7 بالايجاب وقلت نعم الله ليس راضيا الان في نفسه , فارجوا ان تجيب على هذا البند:
لن ترضى حتى ترضى فهل تعني انك لست راضيا الان بما قسمه لك الله في الدنيا من اي نعيم في الدنيا اعطاك الله اياه فانك لست راضيا به , فكيف ترضى وحبيب قلبك الله حزين ومتحسر الان وحزين فكيف سيهنا لك العيش في النعيم الدنيوي الذي اعطاك الله اياه وجعلك شيخ قبيلة معروفة في اليمن وجعلك الامام المهدي وجعلك خليفته وكل هذا النعيم الذي انت فيه الان كيف تهنا فيه وحبيب قلبك حزين فهل انت لست راضيا الان بما قسمه الله لك من النعيم في الدنيا؟
جــ 8 - ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي وأقول: أعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم:
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿٧﴾ أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٨﴾}
صدق الله العظيم [يونس]
وأعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم:
{فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿٢٩﴾ ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ}
صدق الله العظيم [النجم:29-30]
ولكني يا أحمد عمروا أتمنى أن يؤتيني الله ملكوت الدنيا جميعاً لاتّخذها وسيلةً إلى ربّي لنجعل النّاس بإذنه أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ ليرضى، وكذلك هدف نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام ليس تمنيه أن يؤتيه الله ملكوتاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده فليس منه حسداً على الدنيا بل حسداً في الجهاد في سبيل الله للأمر بالمعروف والنًهي عن المنكر ليكون هو العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ سبحانه، ولذلك قال نبي الله سليمان:
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
صدق الله العظيم [ص:35]
فليس ذلك الدعاء من نبي الله سليمان حبّاً في ملكوت الدنيا وأنه رضي بها حاشا لله!! بل يريد أن يتخذ المُلك وسيلةً ليكون من أشدِّ المتنافسين في حبّ الله وقربه.
فهل فقهت الخبر يا فضيلة الدكتور أحمد عمروا؟ ولدينا مزيدٌ من سلطان العلم مما علمني ربّي، سبحانك ربّي لا علم لي إلا ما علمتني إنك أنت العزيز الحكيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.
. ومن ثم نأتي للسؤال التاسع الذي يقول فيه أحمد عمرو ما يلي:
ســ 9 - هل تؤمن بان الانسان مخلوق وبان اعماله مخلوقة من قبل الخالق الرحمن عز وجل؟وعليه هل تؤمن بان الامور المعنوية في الانسان من الحزن والفرح والغضب والرضى في نفس المرء هل تؤمن انها مخلوقة من قبل الله خلقها الله في نفس البشر؟
جــ 9 - ومن ثم يردّ عليه بالجواب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: حاشا لله أنّ يكون ربّي خلق أعمال السوء للإنسان أو أمر بالسوء والفاحشة! تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٢٨﴾ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٠﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]
وربّما يودّ الدكتور أحمد عمروا أن يقول: ولكنّي أقيم عليك الحجّة من من محكم القرآن بقول الله تعالى:
{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }
صدق الله العظيم [الصافات:96]
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: إنّما البيان الحق لقول الله تعالى:{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }، أي خلقكم وخلق الأصنام التي تعملوها مما خلق الله سواء تعملونها من الحديد أو من النحاس أو من الذهب أو الفضة أو تنحتوها من الحجارة فهي من خلق الله جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}
صدق الله العظيم [الصافات]
ويا رجل كيف يكون عمل الإنسان من خلق الله سبحانه؟ إذاً فلمَ يعذبهم الله على أعمالهم ما دامت الأعمال من خلقه؟!! فيا عجبي الشديد من بعض الأقاويل المخالفة للعقل والمنطق!!
وأما صفات الحزن والفرح والحسرة والرحمة في نفس الإنسان فنقول: أوجد الله تلك الصفات في أنفس عباده بكلمات قدرته فيهدي من يشاء الهدى ويُضل من يشاء الضلالة ولا يظلم ربّك أحداً، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
من اصطفاه الله للناس إماماً فزاده بسطةً في العلم ليكون برهان الإمامة
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخواني الاحبة الاعزاء الانصار السابقين إن هذا حوار وهذا ما دعينا الناس الية فالتزموا باداب الحوار فمن كان لدية صبر فليحاور ومن لم يكن لدية فلا يحاور ولسوف يتم حذف المشاركات الخارجة عن مقتضيات واداب الحوار مع كل الحب والتقدير فلا تلزمونا فعل ما لا نريد فعلة ..
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي أنعم علينا ووهب لنا السمع والابصار والافئدهفوالله أن الذين يقتفون علمائهم وساداتهم وكبرائهم قدأنكروابل يأســـــوا من عقولهم التي أنعم الله عليهم ووهبهالهمفوهبوا عقولهم لسادتهم وكبرائهم ضناً منهم أن هذه النعمه لاتنفع للهدايهونسوا قول الله تعالى((وهو الذي أخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والابصار والأفئده لعلكم تشكرون))......فجعلوا الهدايه والطــــاعه فيإتباع آبائهم وأسلافهم كما يملى عليهم من علمائهم وكبرائهم .... إستخفــــــــافـــــــاً بهم.......كمثل قوم فرعون الذين ربطوا هدايتهم بامر فرعون..!! وما أمـــر فرعون برشيد..تصديقاً لقوله تعالى((فاستخف قومه فأطاعوه))....فالذي يكون على هذة الشاكله لايبحث عن الحق ولا يجاهد بالنعمه التي آتاه الله إياها وينتظر أن يبحث عنه الحق فهو كقوله تعالى(( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ? قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى? ? وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ))فدعك يا احمد عمرو أنت ومن على شاكلتك من هذه الخزعبلات الترهيبيه المضلله التيلايتبعها الا الذين هم كالنعاج التي تقاد الى الذبح وهي لاتعقل...بئس مثل الذين لا يعقاــــــــــون..!!تتباهادائماً بما ألفيت عليه آبائك ... وتريد ان تثبت بأنك مهتدي وامثالك ..على آثار آبائك ولوكانوا لايعقلونفتعال لاُبين لك أسباب كفرالاقوام وحجتهم على ما جائت به رسلهم...الاوهي ماوجدوا عليه آبائهم وسنه الاولين...ــــ قال تعالى((
أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آبائنا))ــــ قال تعالى((وما منع الناس أن يؤمنوا اذ جائهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم
سنه الاولين
أو يأتيهك العذاب قبلا))ــــ قال تعالى(( إناوجدنا أبآئنا على أمه وإنا على آثارهم مقتدون))أرأيت ياعمرو ومن هم على شاكلتك المتبعين لاسلافهم كيف نبين لك في حلقاتنا كيف يُفهم القرآن بكل يسر ونعلمكم أن لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا وأضلوا .... مالم تعلموه لنافي حلقاتكم ونحن طلاب عندكم غير الاقلاب والقلقله والمدود واعدادها والغنه و..حسبك أيها القارئ إنك لم تضخم الراء ولم تقلقل في نهايه الآيه...!!وكم تاقت نفسي لأن أعرف البيان الحق لتلك الآيه لا أن اترنم بها ولا أعرف معناها ويا سبحان الله وكأن هذه الالحان هي التي حفظت لنا القرآن من التحريف؟...كـــلاااااإنه الله القائل (( إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظين)).....فأنا أحذرك ياأحمد عمرو أنت ومن جمعتم أمركم ثم أتيتم صفا..ضناً منكم انكم قد أدركتموننا فسنقول لكم كلا ثم كلا إن معنا ربنا سيهدينا فسنضرب بعصى الحق بحر قرآن ربنا العضيم فينفرق فترتفع آياته كا الطود العضيم.... فعندها إياكم ان تقتربوا أو تكذبوافتكونوا من المغرقين في بحر الحق .. فالحمد لله الذي صدق وعده عباده ...(( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))فلم أتكبر يوماً عن سماع القول من كل جهه حتى أتبع الحق إتباع لكلام الله تعالى(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )) فبإذن الله لن أتوقف ولن أستغني حتىأزداد إيماناً ويقيناً وثباتاً بإذن الله .... فهذه بيعتي لله رب العالمين ولخليفته الامام ناصر محمد اليمانيعلى أن:ـــ أعبد الله وحـــــده لاشريك مخلصاً له الدين ومتبرئاً مما أشرك به المسلمين((الولايه ,,الشفاعه))إتباعاً لقوله تعالى(( فأنذربه الذين يخافون ليس لهم من دونه من ولي ولا شفيع))ـــ أن أجعل رضوان نفس الله غايه عبادتي له واسئله أن يثبتني على ذلكـــ أن لا أبتغي غير الاسلام دينا وأكفر بالتعدديه المذهبيه إتباعاً لقوله تعالى((الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاَلست منهم في شئ))ـــ أن أطيع الإمام ناصر محمد اليماني ما أطاع الله بالحق إتباع لقوله تعالى(( ولاتطع من أغفلنا قلبه عنذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا))ـــ أن لا أقول الا الحق إتباعاً لقوله تعالى(( وقل الحق من ربكم فمن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر))ولا أقول ماليس لي به علم إتباعاً لقوله تعالى(( وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))ـــ ان لاأتبع مايخالف كتاب الله والعقل والمنطق إتباعاً لقول الله تعالى((ولا تقفُ ماليس لك به علم إن السمعوالبصر والفؤاد كل اولـــئك كان عنه مسؤلا))ـــ ان يكون الشيطان هو العدوا الاول ومن هم على شاكلته بفك شفراتهم شفرهً شفره رقماً رقما ومعرفه كيدهم وحيلهم بإذن الله وتوفيق منه كما أمرنا الله تعالى((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً))...أسأل الله أن يثبتني على الحق ويربط على قلبي .. وأن يزيدني علماً الى علمي..وإماناً مع إيماني
وأعوذ بك ربي أن أيئس من رحمتك التي وسعت كل شئ .... حتى ولو أمتلئت بذنوبي أرضك وسمائك....
—
انتهى الاقتباس من ذا النونين
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سلام الله على أخينا [ذا النونين] ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وبارك الله لك بيعتك ونسأل الله أن يثبتنا ويثبتكم على الحق وعلى الصراط المستقيم.
وما دمتم قد بايعتم الحق فأعلموا أن البيعة هي لله تعالى فأوفوا ببيعكم الذي بايعتم واعلمو أن يد الله فوق أيديكم ومن نكث إنما ينكث على نفسه قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (10)}
صدق الله العظيم [الفتح].
وعليكم إيصال الحق الذي هداكم الله إليه وأبدأوا بعشيرتكم الأقربين قال تعالى:
{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)}
صدق الله العظيم [الشعراء].
وأعملوا على تبليغ الناس بكل حيلة ووسيلة كلاً بقدر إستطاعته حتى يصلهم داعي الله معذرة إلى ربكم قال تعالى:
{وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)}
صدق الله العظيم [الأعراف].
وأعلموا أنكم مسألون عن ما علمتم من الحق أمام ربكم فلا تكتموا الحق وأنتم تعلمون قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159)}
صدق الله العظيم [البقرة].
ثم عليكم أن تحمدوا الله أن هداكم للحق على كثير من الخلق ممن هم في ضلالتهم يعمهون قال تعالى:
{وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ(43)}
صدق الله العظيم [الأعراف].
واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)}
صدق الله العظيم [الأنفال].
ثم ادعوا الله أن يثبتكم على الحق ولا يزغ قلوبكم بعد إن هداكم إليه قال تعالى:
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}
صدق الله العظيم [آل عمران].
ثم نافسوا جميع الأنبياء في حب الله وقربه وابتغوا إليه الوسيلة قال تعالى:
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57)}
صدق الله العظيم [الإسراء].
واعملوا على تحقيق النعيم الأعظم بإذهاب الحزن والحسرة من الله فذلك هورضوان الله في نفسه نعيم أعلى من نعيم الجنة قال تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}
صدق الله العظيم [التوبة].
فنحن أنصار الله وأنصار خليفة الله إختارنا الله لنكون كذلك فنشد من أزر خليفته فمثلنا كمثل أنصار كل الأنبياء إختارهم الله ليكونوا أنصار الله تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)}
صدق الله العظيم [المائدة].
وكان ذلك نتيجة جهادنا وبحثنا عن الحق فهدى الله قلوبنا للحق وجعلنا من السابقين في عصر الحوار من قبل الظهور تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)}
صدق الله العظيم [العنكبوت].
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
أخوكم الذليل عليكم الفقير إلى الله حواري الأنصار
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الرسالة من الاخ الكريم علاء الدين الى الاخ محب النعيم الاعظم (قاهر الشياطين وقاصم ظهر الممترين وان شاء الله يكون كذلك فعلا ) وفحوى الرسالة هي ان القران الكريم عربي ولا يحتاج الى النحو والصرف من اجل ان نفهمه
فيا اخي كيف نفهم اللغة الانجليزية بدون قواعدها
كيف نفهم التركية بدون قواعدها
وعيه كيف نفهم العربية بدون قواعدها
فكل لغة لديها نحو يجب ان تفهمه من اجل ان تفهم اللغة اساسا
ثم بعد ذلك ناتي الى القران الكريم بعد ان نكون فاهمين للغة من فهمنا لنحوها وقواعدها نفهم بعد ذلك القران
فاساسا خطا فكري من يعتقد ان القران نفهمه بالنحو ولكن نقول العربية نفهمها بالنحو ثم نفهم القران بالعربية التي يتكلم بها
واما قول علاء الدين ذلك هو بسبب انه راى خطأ في بيان الاخ الكريم محب النعيم الاعظم من انه يقارب الى كلامي عند وضح ان الواو واو عطف
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، ولا تفرّقوا بين أحدٍ من رسله، وقولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، أما بعد ..
ويا أحمد عمروا، إنّ مثل الأنصار ومثلك كمثل صحابة رسول الله الحقّ قلباً وقالباً وقوم آخرين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، وهل تدري لماذا ضربنا هذا المثل؟ وذلك كون المزيد من البيان الحقّ للقرآن يزيد الأنصار إيماناً وتستبشر قلوبهم بأنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر كما كان يزداد صحابة رسول الله يقيناً بتنزيل الآية الجديدة فيستبشرون أنّ محمداً رسول الله حقاً نبيّ من ربّ العالمين وكذلك فإنها تزيدهم إيماناً، وأمّا المنافقون فتزيدهم رجساً إلى رجسهم.
ولكني أرى أحمد عمرو لا يزيده المزيد من البيان الجديد للقرآن المجيد إلا رجساً إلى رجسه فما أشبه اليوم بالبارحة. وقال الله تعالى:
{ وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ (125) }
صدق الله العظيم [التوبة]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
إنتهى الإقتباس,,,
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
اخواني الاحبة الاعزاء الانصار السابقين إن هذا حوار وهذا ما دعينا الناس الية فالتزموا باداب الحوار فمن كان لدية صبر فليحاور ومن لم يكن لدية فلا يحاور ولسوف يتم حذف المشاركات الخارجة عن مقتضيات واداب الحوار مع كل الحب والتقدير فلا تلزمونا فعل ما لا نريد فعلة ..
—
انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2
ماشاالله عليك حبيبي حبيب الله عبدالنعيم الأعظم زادك الله من نعيم رضوانه
لبيك وسعديك حبيبي حبيب الله عبدالنعيم الأعظم
هيمنة الإمام المهدي بسلطان العلم على الدكتور أحمد عمروا بإذن الله؛ ويراه من أراد الحقّ ولا غير الحقّ سبيلاً ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهّار إلى اليوم الآخر، أمّا بعد..
ونعود لاستكمال جواب الأسئلة كاظمين الغيظ، وإلى الجواب على السؤال الثالث الذي يقول:
ســ 3 - هل يمكن ان تحدد لنا ايا من صفات الله ازلية وايا منها غير ازلية ؟
انتهى سؤال أحمد عمروا، ومن ثم نلقي بالجواب بالحقّ على السؤال الثالث ونقول: يا أحمد عمروا، إن صفات الربّ الذاتيّة والنفسيّة جميعاً أزليّة. وهنا يطير أحمد عمروا من الفرح فيقول: "إذاً يا ناصر محمد اعترفت أنّ اللهَ غاضبٌ قبل أن يخلق الخلق" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: أعوذ بالله أن أصف ربّي بالظلم فهو لا يغضب على أحدٍ من عبيده إلا بالحقّ من غير ظلمٍ، بل أقصد أن من صفات الربّ النفسية الأزليّة أنه يغضب ويرضى وذلك حتى يرضى على من أطاعه ويغضب على من عصاه، ولكن أحمد عمروا يريد أن يكون اللهُ غاضباً على الخلق من قبل أن يخلقهم ومن قبل أن يبعث إليهم رسله وإنك لمن الخاطئين يا أحمد عمروا، بل يبعث الله الرسل حتى لا يكون للناس حجّة من بعد الرسل. وبما أن من صفات الربّ الأزليّة الغضب والرضى ومن ثم يرضى على من أطاع الله ورسلَه ويغضب على من عصى الله ورسله، وسبق أن فصّلنا ذلك تفصيلاً في كثير من البيانات.
انتهى الجواب على السؤال الثالث.
. ومن ثم نأتي للردّ على السؤال الرابع الذي يقول:
ســ 4 - هل تؤمن بصفات الله واسماءه بما تحمله من معنى كما هي نصا دون تاويل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف؟ام انك تقول انه يجوز احد هذه الاشياء الخمسة في شرحنا لاسماء الله وصفاته, التاويل او التحريف او التعطيل او التشبيه او التكييف؟ارجوا تحديد من منهم انت موافق ان تفعله مع الاسماء والصفات؟ ان كنت مجيزا لاحدها .
جــ 4 - ومن ثم نقول: يا أحمد عمروا، إن الإمام المهدي يؤمن بكافة صفات الله الذاتيّة والنفسيّة وكذلك مؤمنٌ وموقنٌ أنّ مِنْ صفات الله النفسيّة أنه يغضب ويرضى وأنه يرضى من بعد الغضب، ولو لم يكن كذلك فإذاً لا فائدة من توبة العبد لله متاباً لكون الله قد غضب عليه بسبب فعله ولن يرضى عليه مهما تاب لكون من صفات الله - حسب فتوى أحمد عمروا - أنه لا بدّ أن يمكث الغضب مستمراً في نفس الله ولا ينبغي أن يتحول الغضب إلى رضوان!!
ويا أحمد عمروا اتقِ الله، فتلك عقيدة الشياطين الذين يئسوا من رحمة الله بأنّه لن يغفر لهم ويرضى عنهم أبداً من بعد أن نالوا بغضبٍ من الله ولذلك يسمى الشيطان بالاسم ( إبليس ) لكونه مُبْلِس من رحمة الله، وظنُّه الذي ظنَّ في ربّه أرداه وما قدر ربَّه حقّ قدره. انتهى الجواب للسؤال الرابع، وأما السؤال الخامس فقد سبق الردّ عليه من قبل وفصّلنا الجواب تفصيلاً.
. ومن ثم نأتي للجواب على السؤال السادس الذي سأل أحمد عمروا فقال:
ســ 6 - هل أسماء الله سبحانه وتعالى كذلك منها أزلية ومنها غير ازلية ؟ وركز لم نسالك الذاتية والنفسية . بل سالناك الازلية منها والغير ازلي منها.
جــ 6 - ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إنّ معظم أسئلتك في مصبٍّ واحدٍ ولكن لا مشكلة ونقول: يا أحمد أذكرك وأذكرك باسمي وباسم كافة الأنصار أننا نؤمن أنّ من صفات الله الأزليّة النفسيّة أنّه يغضب ويرضى وتلك من صفات الربّ الأزليّة في نفسه، وذلك حتى يغضب على من عصاه من عبيده ويرضى على من أطاعه من عبيده.
وكذلك نفتي بالحقّ جميعَ الذين أسرفوا على أنفسهم من عبيد الله جميعاً ونقول لهم: لا تستيئسوا من رحمة الله بسبب فتوى أحمد عمروا أنّ غضب الله في نفسه عليكم لا يمكن أن يتحول إلى رضوان، بل الإمام المهدي يفتيكم حسب فتوى الله إلى الذين أفرطوا في إسراف الذنوب على أنفسهم بكثرة الذنوب فنالوا بالغضب في نفس ربّهم من جرّاء أفعالهم، ومن ثم نفتيهم أن لا يستيئسوا من رحمة الله فإن الله يقبل توبة عباده فيرضى عنهم من بعد الغضب فيبدلهم نعمة من الله ورضوانا لئن تابوا وأنابوا إلى ربّهم فاتّبعوا ما أُنزل إليهم من ربّهم، فانظروا لوعد الله للمسرفين في الذنوب من كافة العبيد من الجنّ والإنس ومن كل جنس بأنهم إذا تابوا فأنابوا واتّبعوا ما أُنزل إليهم من ربّهم فإنه سوف يبدل سيئاتهم حسنات وبالغضب رضواناً، وحتى لا يكون لأحدٍ من عبيده الحجّة أنه استيأس من رضوان الله وبأنه لن يرضى من بعد الغضب فيقول: لا أمَلَ في قبول توبتي كون الله سبق وأن غضب عليّ ولن يرضى عني، إذاً لا فائدة من التوبة. ويا سبحان الله العظيم!! تالله يا أحمد عمروا إنك تدعوا إلى اليأس والقنوط من رحمة الله، ويا رجل لو لم يتبدل الغضب في نفس الله إلى رضوان والسيئات إلى حسنات لمن تاب إلى ربّه متاباً إذاً لاستيأس كافة العبيد من رحمة الربّ المعبود، فسبحان الذي وسع كل شيء رحمةً وعلماً الذي يبدل أحكام ذنوب السوء بحسنات العفو وبالإحسان الغضبَ رضواناً حتى لا يستيئس عبيد الله بأن الله قد غضب عليهم لكثرة ذنوبهم فيزعمون أنه لا أمل أن يغفر لهم الله ويرضى عنهم.
وحتى لا تكون لهم حجّة ولذلك جعل الله النداء شاملاً لكافة العبيد في السماوات والأرض بأنّ عليهم أن يستيئسوا من رحمة الله فيقولوا لقد نلنا غضبَ نفس الله بسبب إسرافنا في الذنوب فلا أمل أن يغفر لنا الله ويرضى عنا كون صفاته النفسيّة لا تتبدل حسب فتوى أحمد عمروا، فلن يرضى من بعد الغضب. وهيهات هيهات... وحتى لا تكن للعبيد حجّةٌ على ربّهم أنّه لن يرضى من بعد الغضب بسبب إسرافهم في الجرائم والذنوب ولذلك جعل الله النداء يشمل كافة العبيد في الملكوت كله. وقال الله تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٥٩﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]
. ومن ثم نأتي إلى السؤال السابع الذي يقول فيه أحمد عمروا ما يلي:
ســ 7 - قلت وكررت مرارا وامرت انصارك ان يكرروها الان كاثبات على قولك انك لن ترضى حتى يرضى الله!!! هل تقصد ان الله ليس راضيا في نفسه الان؟
جــ 7 - ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي والحقّ أقول: أنّي لن أرضى بملكوت ربّي حتى يرضى الله لا متحسر ولا حزين، ولن يكون ذلك حتى يُدخل اللهُ عبادَه الضالين جميعاً في رحمته، إنّ ربي على كل شيء قدير. تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
صدق الله العظيم [المائدة:40]
وما هو الغفران يا أحمد عمروا؟ ألا وإنّه استبدال صفة الغضب بالرضوان. ولكن المهدي المنتظر لا يطمع في رضوان الله على الشيطان وأوليائه حتى يذوقوا وبال أمرهم، بل نقصد رضوان الله في نفسه على الذين نجد الربّ متحسراً عليهم وحزيناً من عباده الضالين الذين أصبحوا نادمين على ما فرّطوا في جنب ربّهم من بعد أن أخذتهم الصيحة فأصبحوا نادمين على ما فرطوا في جنب ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾}
صدق الله العظيم [يس]
وأمّا الذين اتّخذوا غضب الله غايتهم ومنتهى أملهم وهدفهم في هذه الحياة فيناضلون الليل والنّهار لتحقيق غضب نفس الله على عباده فأولئك كذلك وجدناهم نادمين يوم القيامة في علم الكتاب، ولكن ليس أنهم نادمون على ما فرّطوا في جنب ربّهم!! بل نادمون لو أنّهم أضلّوا كافة الأمم جميعاً فيكونوا معهم سواءً في نار جهنّم، إذاً فلن نجد في نفس الله حسرةً عليهم ولا أسفاً ولا حزناً، أولئك المغضوب عليهم الذين يسعون الليل والنّهار إلى عدم تحقيق رضوان الله على عباده، فأولئك أعداء الله وأعداؤنا لم يدخلهم الله ضمن هدفنا كوننا لم نجدهم من النادمين المتحسرين على ما فرطوا في جنب ربّهم، بل وجدنا شياطين الجنّ والإنس نادمين يوم القيامة لو أنّهم جعلوا النّاس أمّةً واحدةً على الكفر بالله ليكونوا معهم سواء في نار جهنّم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا}
صدق الله العظيم [النساء:89]
ولكن أحمد عمروا لم يفطن لهدف الإمام المهدي وأنصاره، ألا وإنها ذهاب الحسرة من نفس الله على الضالين وليس المغضوب عليهم فلن نرضى حتى يرضى، ولذلك تجدنا نقول لن نرضى حتى يرضى في نفسه لا متحسراً ولا حزيناً على الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنّهم مهتدون.
ألا وأن الفرق لعظيمٌ بين الضالين والمغضوب عليهم كون الضالين إنّما ضلّوا عن الطريق ويحسبون أنهم مهتدون ويدعون عباده المقربين ليقربوهم إلى الله زلفاً، فهم يحبون الله ولكنهم أشركوا بالله ويحسبون أنهم مهتدون. وأما المغضوب عليهم فهم يكرهون الله ويكرهون رضوانه، وينقمون على من آمن بالله ويتخذون من يفتري على الله خليلاً، ويسعون الليل والنّهار ليطفئوا نور الله وهم لا يسأمون، أولئك هم شياطين الجنّ والإنس من أشدّ الكافرين على الرحمن عتياً، بل هم أولى بنار جهنّم صلياً شياطين الجنّ والإنس. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿٦٨﴾ ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـٰنِ عِتِيًّا ﴿٦٩﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿٧٠﴾}
[مريم]
صدق الله العظيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
. ومن ثم نأتي للسؤال الثامن الذي يقول فيه أحمد عمرو ما يلي:
ســ 8 - قلت وكررت مرارا انك لن ترضى حتى يرضى،فان كان جوابك على السؤال 7 بالايجاب وقلت نعم الله ليس راضيا الان في نفسه , فارجوا ان تجيب على هذا البند:
لن ترضى حتى ترضى فهل تعني انك لست راضيا الان بما قسمه لك الله في الدنيا من اي نعيم في الدنيا اعطاك الله اياه فانك لست راضيا به , فكيف ترضى وحبيب قلبك الله حزين ومتحسر الان وحزين فكيف سيهنا لك العيش في النعيم الدنيوي الذي اعطاك الله اياه وجعلك شيخ قبيلة معروفة في اليمن وجعلك الامام المهدي وجعلك خليفته وكل هذا النعيم الذي انت فيه الان كيف تهنا فيه وحبيب قلبك حزين فهل انت لست راضيا الان بما قسمه الله لك من النعيم في الدنيا؟
جــ 8 - ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي وأقول: أعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم:
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿٧﴾ أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٨﴾}
صدق الله العظيم [يونس]
وأعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم:
{فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿٢٩﴾ ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ}
صدق الله العظيم [النجم:29-30]
ولكني يا أحمد عمروا أتمنى أن يؤتيني الله ملكوت الدنيا جميعاً لاتّخذها وسيلةً إلى ربّي لنجعل النّاس بإذنه أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ ليرضى، وكذلك هدف نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام ليس تمنيه أن يؤتيه الله ملكوتاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده فليس منه حسداً على الدنيا بل حسداً في الجهاد في سبيل الله للأمر بالمعروف والنًهي عن المنكر ليكون هو العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ سبحانه، ولذلك قال نبي الله سليمان:
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
صدق الله العظيم [ص:35]
فليس ذلك الدعاء من نبي الله سليمان حبّاً في ملكوت الدنيا وأنه رضي بها حاشا لله!! بل يريد أن يتخذ المُلك وسيلةً ليكون من أشدِّ المتنافسين في حبّ الله وقربه.
فهل فقهت الخبر يا فضيلة الدكتور أحمد عمروا؟ ولدينا مزيدٌ من سلطان العلم مما علمني ربّي، سبحانك ربّي لا علم لي إلا ما علمتني إنك أنت العزيز الحكيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.
. ومن ثم نأتي للسؤال التاسع الذي يقول فيه أحمد عمرو ما يلي:
ســ 9 - هل تؤمن بان الانسان مخلوق وبان اعماله مخلوقة من قبل الخالق الرحمن عز وجل؟وعليه هل تؤمن بان الامور المعنوية في الانسان من الحزن والفرح والغضب والرضى في نفس المرء هل تؤمن انها مخلوقة من قبل الله خلقها الله في نفس البشر؟
جــ 9 - ومن ثم يردّ عليه بالجواب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: حاشا لله أنّ يكون ربّي خلق أعمال السوء للإنسان أو أمر بالسوء والفاحشة! تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٢٨﴾ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٠﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]
وربّما يودّ الدكتور أحمد عمروا أن يقول: ولكنّي أقيم عليك الحجّة من من محكم القرآن بقول الله تعالى:
{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }
صدق الله العظيم [الصافات:96]
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: إنّما البيان الحق لقول الله تعالى:{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }، أي خلقكم وخلق الأصنام التي تعملوها مما خلق الله سواء تعملونها من الحديد أو من النحاس أو من الذهب أو الفضة أو تنحتوها من الحجارة فهي من خلق الله جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}
صدق الله العظيم [الصافات]
ويا رجل كيف يكون عمل الإنسان من خلق الله سبحانه؟ إذاً فلمَ يعذبهم الله على أعمالهم ما دامت الأعمال من خلقه؟!! فيا عجبي الشديد من بعض الأقاويل المخالفة للعقل والمنطق!!
وأما صفات الحزن والفرح والحسرة والرحمة في نفس الإنسان فنقول: أوجد الله تلك الصفات في أنفس عباده بكلمات قدرته فيهدي من يشاء الهدى ويُضل من يشاء الضلالة ولا يظلم ربّك أحداً، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
من اصطفاه الله للناس إماماً فزاده بسطةً في العلم ليكون برهان الإمامة
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت عازما للرد على ضوء ما اجاب به الباحث 9-30
وفوجئت بان الشيخ ناصر محمد القردعي اليماني رد على الاسئلة كاملة , واذا وجد الماء بطل التيمم.
اخي الكريم الشيخ ناصر محمد اليماني بعد غياب طويل وضعت لنا اجوبة على ما كنا نساله منذ وقت طويل
هل هذا الامر كان يستحق كل هذا العناء مدة شهر تقريبا وانا انتظر جوابا منك !!!!!!
الا ترى ان المسالة اصلا بسيطة وليس الامر صعبا ابدا , فمن اجل ان نكون معك في نشر عبادة النعيم الاعظم ارجوا ان تجيب علينا لان الامر لا يستحق كل هذه الانتظارات هذا ان كنت انت حقا المهدي المنتظر فانا احسن الظن فيك
واشكرك على كظمك الغيظ والرد على الاسئلة
فانظر يا اخي السؤال الثالث وانظر الى جوابك الان السؤال كان عن ازلية صفات الله من عدمها؟
فالان وضحت وبينت ان كل صفات الله ازلية: الذاتية والنفسية كلها ازلية
هل كان هذا الامر يستحق كل هذا العناء ؟
جواب بسيط وسديد ومباشر على الهدف تماما
وانظر الى بياناتك في الاول شرحت لنا ان هناك صفات ازلية ذاتية وصفات نفسية ولم تبين ان النفسية ازلية ايضا , ثم اتيت في البيان الثاني توضح اكثر ان الذاتية ازلية ازلية وشرحت النفسية وذكرت انها صفر قبل الخلق دون التطرق على ازليتها رغم اننا نسالك عن ازليتها منذ بداية امرنا , ثم اتيت البيان الثالث تقريبا وذكرت وجود الصفات النفسية لكنها صفر قبل الخلق, ثم وثم وثم حتى وضحت ان جميع الصفات ازلية الان
فما هو الداعي من هذا التاخير كله يا اخي الكريم ؟
لماذا لم تقل ذلك صراحة منذ البداية؟ لا حول ولا قوة الا بالله
على العموم السؤال الثالث الان انت اعطيت حقه كاملا وكفى بالله شهيدا
والسؤال جاهز لنبدا به الحوار ان شاء الله في وقت اخر
اما السؤال الرابع : اعتذر لك يا اخي الكريم الشيخ ناصر محمد اليماني اريد منك ان تجيب عليه مرة اخرى لو سمحت , لان بكل بساطة السؤال في وادي والاجابة في وادي اخر
السؤال هو عن مسائل خمسة نحن السنة نحرمها عند حديثنا عن اسماء الله وصفاته والسؤال هل ان تجيز شيئا منها؟
وهذه المسائل هي التاويل والتحريف والتعطيل والتشبيه والتكييف
ولاجل التوضيح لمن لا يعرف معانيها, مثلا صفة الاستواء على العرش قال تعالى (الرحمن على العرش استوى)
التاويل = مثلا استوى على العرش اي ان الله حكم وملك للعالم كله والعرش كناية عن الحكم والملك فالله هو من يحكم العالم كله وهذا معنى الاستواء اي حكم العالم . هذا نسميه تاويلا
التحريف = مثلا استوى على العرش يعني استولى على العرش . نسميه هذا تحريفا من استوى الى استولى
التعطيل = مثلا استوى على العرش يعنى بعلمه وليس بذاته فالله احاط بكل شيء علما فالله ليس بذاته على العرش مستو انما بعلمه فقط. هذا تعطيل لصفة الاستواء على العرش
التشبيه = مثلا استوى على العرش مثل كذا وكذا من المخلوقات
التكييف = مثلا استوى على العرش يعنى جلس عليه ويتم وصف كيفية جلوسه عليه وكيف الله يجلس ويستوي على العرش المخلوق والله هو الخالق فكيف استوى على العرش وجلس عليه يعني شرح لمسالة كيفية الاستواء
فهذا كله محرم عندنا نحن اهل السنة والجماعة
ونقول الاستواء معلوم دون تعطيل ولا تاويل فهو معلوم انه استواء حقيقي بنص الكلمة وما تحمله الكلمة من معنى دون تشبيه ولا تحريف لها والكيفية مجهولة لا نعلم كيفية استواء الله على العرش والسؤال عنه بدعة.
فما رايك انت ؟ هل شيء من هذا حلال ام لا ؟
هذا مجرد مثال فاجبني على الموضوع بشكل عام هل يجوز شيء من هذا عند حديثنا عن صفات الله واسماءه ككل؟
ومعذرة لك جوابك الذي ذكرته في وادي اخر والسؤال في وادي اخر يا اخي الكريم فارجوا ان تعيد الاجابة على هذا السؤال , ومعذرة لك لاني اعرف انك كتبت الاجوبة كاظما لغيظك , فيا اخي لا تستعجل فقد اكون من افضل انصارك ان كنت انت المهدي المنتظر
اما السؤال السابع فقد فهمت انا من جوابك ان الله ليس راض في نفسه الان, اليس كذلك؟
اما السؤال الثامن فقد اجبت عن عدم سعينا وراء الدنيا الفانية, ومن قال لك اننا نريد حرث الدنيا انما الدنيا متاع ولكن سالتك عن النعيم الذي تجده في الدنيا هل انت راض بما قسمه الله لك واعلم عند جوابك ان نعم الله عليك لا تعد ولا تحصى فالسمع والبصر والفؤاد والصحة كلها نعم من الله فالسؤال عام ولا يسالك السؤال عن حرث الدنيا بل سالناك هل انت راض بما قسمه الله لك من النعم في الدنيا كلَ النعم كاملة التي تغمرك كاملاً هل انت راض بها ام انك لست راض بما قسمه الله لك منها ؟
اما السؤال التاسع فعجيب جدا
فقد قلت في نفس الجواب ان اعمال العباد ليست مخلوقة وثم قلت ان الاية (والله خلقكم وما تعملون) تقصد تعملون من الاصنام ان الله هو خالق عملهم للاصنام!!
ونعم الله خالق للاصنام التي صنعوها بايديهم يعني ان الله خلق ما عملوه بايديهم
دائما ما اجد تناقضا من بيان قديم الى بيان جديد او من بداية البيان ثم تناقض في اخره والله اعلم هل هو فعلا تناقض ام انه يخيل اليَ فقط
ولكن هذه اول مرة اجد تناقضا لك في جواب سؤال واحد
الله لم يخلق اعمالنا !!!
الله خلق ما صنعه الكفار من الاصنام بايديهم!!!
ارجوا اعادة توضيح هذه النقطة لان فيها ارباكا كبيرا وربما انا مخطئ في فهمي لها فارجو ان توضح اكثر في هذه النقطة فانا احسن الظن بك
ولا تنسى قول الله تعالى (والله خالق كل شيء)
واذا تم سؤالك ما هو الشيء دون الله الذي لم يخلقه الله ؟
هل سيكون جوابك اعمال الانس والجن لم يخلقها الله
اما موضوع الفرح والحزن والحسرة والرحمة صفات في نفس الانسان فقلت ان الله اوجدها في نفس الانسان , اوجدها , هل تقصد معناها خلقها الله
ان توضح ذلك ولا تجعلنا نركض واراءك مرة اخرى مدة شهر كي توضح لنا مسائل بسيطة كمثل ركضنا وراءك في مسالة ازلية صفات الله من عدمها وفي الاخير اقريت بها بصريح العبارة فلماذا لا تقول لنا هنا ايضا صريح العبارة ان المشاعر التي يشعر بها الانسان في نفسه من الفرح والحزن والحسرة مخلوقة ام لا؟
رغم ان كلمة اوجد الله = خلق الله
لكني اريد توضيحا اكثر منك بصريح العبارة انك تقصد بها هذا المعنى ام لا؟
اما ذكرك جملة (حسب فتوى احمد عمرو) فلماذا تفتري عليَ ما لم افتي به
متى رايتني افتي ان ييأس الناس من رحمة الله اعوذ بالله ان اكون من القانطين
فلا داعي لمثل هذه الاقوال التي لا تفيد الحوار وتخرجنا من كظمنا للغيظ فلا تفتري علينا ما لم نقله
فلا زلنا نحسن الظن فيك ولم نحكم عليك بشيء كما فعل ذلك غيري ممن حاوروك وثم تركوا الموقع ولكني حاورتك محسنا الظن فيك ولم اتهمك بالجنون والدجل والنصب باسم الدين كما فعله غيري , لماذا لاني احسن الظن فيك فارجوا ان تحسن الظن فينا فانت تدعوا الى شيء سامي وهو جعل الناس امة واحدة على عبادة النعيم واختلفنا معك ان النعيم ليس هو الله وعليه نحن هنا في هذه الصفحة نناقش ها الامر فارجوا ان تحسن الظن ولا تفتي باسمي ما لم اقله انا فانت كررت مرارا هذه الجملة (حسب فتوى احمد عمرو) وانا لم افتيكم بان تيأسوا من رحمة الله
واما موضوع ازلية رضوان الله وازلية غضب الله وانها لا تتغير فهذا صحيح وليس له علاقة بالياس من رحمة الله بل هو يدعونا الى عدم الياس من رحمة الله
فانظر يا اخي الكريم رضوان الله على من شكره هذه صفة لا تتغير في نفس الله سبحانه وتعالى ومن قال انها تتغير فالياتني بمثال ان رضوان الله على من كفر به؟
وكذلك غضب الله على من كفر به صفة لا تتغير في نفس الله سبحانه وتعالى ومن قال انها تتغير فالياتني بمثال ان غضب الله على شكره ؟
فمن غضب الله عليه بسبب كفره ثم تاب الى الله وتغير العبد من حالة الكفر الى حالة الشكر فان العبد هو من تغير من صفة غضب الله على من كفر به الى صفة رضى الله على من شكره والله لم يتغير
وهذا ليس له علاقة اني افتي ان يقنط العصاة من رحمة الله فلا تفتري علي ما لم افتي به واحسن الظن كما نحسن الظن بك
.
تقبل الله بيعتك أخي وحبيبي في الله...!
