اخونا العراقي العربي: خلنى اخدمك ولا تزعل منى ان كان الكلام شو ي يصدمك بس انقل ليك الحقيقة احسن ما انفاقك. وياخي ان من انصار الامام المهدي من خيرة اهل العراق الكرماء الاعزاء ونرجو ان يوفقك الله لان تنضم الينا
اسمع اخي علم الاصول هذا (فقاعة شامبو) يعنى عبارة عن كلمات تبطن كلمات فلسفية عشان تطلع كلام كبير . ولم ياتى به ائمة اهل البيت
وهذا ماقاله السيد نعمة الله الجزائري في قوله : ﴿وما سمعنا أيضاً الهيولى والصورة ولا الجزء الذي لا يتجزء في شيء من الأخبار﴾﴿ - الانوار النعمانية - السيد نعمة الله الجزائري - ج1 ص 149﴾.
يعنى بهرجة كلام حتى المستمع يظن ان هذا امر فى غاييية العظمة( شنو ذولم من علما ) فالاطرش فى الزفة يقول انت شنو الفهمكم ماتصلوا لهذا المستوى .
فى حين انها جمل مركبة بطريقة دوشك وفى النهاية تتعجب هذا علم خطير لانو لسه مافهمت؟!!.
وهذا ماقاله احد علمائهم
الشيخ عبد الرزاق عفيفي في تقديمه لكتاب ﴿الإحكام في أصول الأحكام﴾ للآمدي : ﴿إنَّ الآمدي درس الفلسفة بأقسامها المختلفة وتوغَّل فيها وتشبَّعت بها روحه حتَّى ظهر أثر ذلك في تأليفه. ومن قرأ كتبَه وخاصَّةً ما ألَّفه في علم الكلام وأصول الفقه يتبيَّن له ما ذكرتُ، كما يتبيَّن له منها أنه كان قوي العارضة كثير الجدل واسع الخيال كثير التشقيقات في تفصيل المسائل والترديد والسير والتقسيم في الأدلة إلى درجة قد تنتهي بالقارئ أحياناً إلى الحيرة﴾
والمساكين شادين سنوات فى السطح وبعدها يبحث فى الخارج ويدرس كلام فى أقوال العلماء الذين ابتكروا لهم تراكيب الكلام. ,
ومجددا هذا العلم لم يعرفه آل محمد ان كنت تتبع ائمة آال البيت. بل علم ترعرع عند فرقة السنة ومن ثم تلقف الفرقة الشيعة. وهذا ماقاله محمد باقر الصدر الاصولى
وهو من اعلام الأصوليين – في قوله فإن التأريخ يشير إلى أن علم الأصول ترعرع وازدهر نسبيا في نطاق الفقه السني قبل ترعرعه وازدهاره في نطاقنا الفقهي الإمامي ، حتى إنه يقال : إن علم الأصول على الصعيد السني دخل في دور التصنيف في أواخر القرن الثاني ، إذ ألف في الأصول كل من الشافعي المتوفى سنة 182 ه ومحمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189 ه بينما قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الأصول على الصعيد الشيعي إلا في أعقاب الغيبة
الصغرى أي في مطلع القرن الرابع) المعالم الجديدة للأصول - السيد محمد باقر الصدر - ص54
وان كنت الحسنى الصرخي تستخدمه لاستنباط الاحكام. اذن الاولى ان ينتصر تطبيق علمكم ان صح على علم الامام ناصر محمد اليماني الذي يستنطه من القران من ذات القران بوحي التفهيم.
وكما دلك الامام ناصر محمد اليماني(المهدي المنتظر) اختر احد المواضيع ولننظر الى دليل الامام ناصر محمد اليماني مستخدما بيان القران من ذات القران بوحي التفهيم
وللنظر الى دليل الصرخي مستخدما علم الاصول الماخوذ من الفرقة السينة فى استنباط حكم الموضوع. فاي البيانين غلب يكون هو صاحب الحق فاما بيان الامام ناصر محمد اليماني او بيان السيد المولوى الحسنى الصرخي
وهذه هي المواضيع المقترحة
اقتباس المشاركة :
وختام بياني هذا أقول لك: إنه يوجد أحكامٌ ومسائلُ كثيرةٌ اختلفَ عليها السُّنة والشيعة مثال نفْي عصمة الخطيئة عن الأنبياء والرسل فلْنجعله موضوعنا الأول، ومن ثم موضوع نفي شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود، فلا تكن ممن قال الله عنهم: { وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) }صدق الله العظيم [الحج]. أم أنّه لا يوجد أيُّ اعتراض لديْك على ما سبق بيانه؟
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الاخ البصيرة اذا كان علم الاصول بالنسبة لكم ( فقاعة شامبو ) كما تدعون فبالاولى ان تدحضوا هذه الفقاعة التي لاتعجبكم ولكم السيطرة عليها فآتونا بفقاعه كبيرة من فقاعاتكم تخربط فقاعتنا علم الاصول كما تدعون فهيا للمجادلة بالحسنى ياناصر محمد اليماني واتحداك ان ترد على هذه الفقاعه ان استطعت والله هذه الفقاعه التي تطلقونها كشفتكم امام الاشهاد فبالاولى عليكم ابطالها ان كنتم صادقين وهل هذا امر صعب مستصعب على مدعي المهدوية صاحبكم ناصر محمد اليماني اليس الروايات تقول ان الامام سلام الله عليه يملك كل العلوم ويدحض الشبهات فاليجعلها شبهة محمد ناصر اليماني ان استطاع دحضها لكن انى له ذلك والله على ما اقوله شهيد وانا بفارغ الصبر انتظر جوابه لاجوابكم تقدم ياناصر محمد اليماني العراقي العربي ينازلك اخرج ماعندك من علم قال تعالى ( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا )؟
اليك الاسئله في علم الاصول يامدعي المهدويه ياناصر محمد اليماني
س1
ماهو الفرق بين حكومة الامارة على الأصل العملي ، وبين حكومة الاستصحاب على البراءة ، وقيام الامارة مقام القطع الموضوعي
ارجوا تبيان الفرق بينهما اجمالا
س2
ماهو الفرق بين القرينة المنفصله والقرينة المتصله
اذكرهما مع المثال التوضيحي
فليتعلم سيدك(الصرخي) التخلق بأخلاق جده محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وأخلاق حفيد رسول الله؛ الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، قبل أن يكتب مؤلفات باطلة لا علاقة لها بكتاب الله.. فانظر إلى نموذج من أفعاله..
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 12 - 2009 مـ
09:32 مساءً
___________
كُن مهدياً إلى الحقّ وادعُ إلى سبيل ربّك على بصيرةٍ منه تفُزْ فوزاً عظيماً ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
و يا من يرى نفسه يهدي إلى الحقّ ويدعو إلى صراطٍ مستقيمٍ فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار الحرّة العالميّة شرط أن تحاورنا على بصيرةٍ من ربّي وربّك الله ربّ العالمين إن كُنت من أتباع محمد رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - فاحذوا حذوه وجادل النّاس بالبصيرة التي جاء بها خاتم الأنبيّاء والمُرسلين جدّي محمد رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - فلا نبيّ مُرسل من بعده ولا وحي جديد إلا ما تنزل على خاتم الأنبيّاء والمُرسلين القرآن العظيم رسالة الله إلى العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم.
وبما أن المهديّ المنتظر لم يجعله الله رسولاً جديداً بل يبعثه الله ناصراً لمحمد - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - ولذلك تجده يحاجّ النّاس بذات بصيرة محمد رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - القرآن العظيم، فمن اهتدى فلنفسه ومن ضلّ فعليها وما علينا إلا البلاغ.
ولم يأمرنا الله أن نُكره النّاس حتّى يكونوا مؤمنين وإنّما نحن مذّكرين بكتاب الله القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين الذي جعله الله الحُجّة على محمد رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - وحذّره الله أن يتّبع ما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم
قال الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلأنّ اتّبعتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }
صدق الله العظيم [الرعد:37]
إذاً القرآن قد جعله الله الحُجّة على رسوله من بعد التنزيل وجعله الحُجّة على قومه من بعد التبليغ. قال الله تعالى:
{ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ }
صدق الله العظيم [الزخرف:44]
للمزيد من التفصيل على الرابط ↓ https://albushra-islamia.net/showthread.php?t=1189
صدق فيك أيّها العراقي العربيّ الذي جاء يجادل بغير علم و لا هدى و كتاب منير قوله تعالى:إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ
أتتركون هدى الله و تتّبعون أهواءكم و الله لقد اتّخذت إلاهك هواك و أضلّك الله على علم و صدق فيك قوله تعالى:أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ.
لا حاجة لنا في علمكم فإنّ هدى الله هو الهدى و لئن اتّبعنا هواك و أهواء أشياخك من بعد ما جاءنا من الله من علم مالنا من دونه من وليّ و لا نصير؛ قال تعالى: وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ.
أجل فلن ترضى عنّا الشيعة و لا السنّة حتى نتبّع أهواءهم، و الله لن يكون هذا حتى تذعنوا للحقّ إذعانا و نتحاكم لكتاب الله عزّ و جلّ؛ هذا هو قولنا و لن نحيد عنه قيد شعرة .
قال تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.
فليتعلم سيدك(الصرخي) التخلق بأخلاق جده محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وأخلاق حفيد رسول الله؛ الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، قبل أن يكتب مؤلفات باطلة لا علاقة لها بكتاب الله.. فانظر إلى نموذج من أفعاله..
هل هكذا تاخذوا في الاخبار الكاذبه من منشورات لماذا هذا الظلم هل تعلم ان المدرسه تريد خلع الفتاة بوشيتها وتمنعها من ذلك وهل صدقت الاكاذيب ليس هذه من اخلاقنا واخلاق مرجعنا والكل يشهد بذلك ولله الحمد لكن ارجوا الاجابه على الاسئلة من قبل مدعيكم ولا داعي للتسقيط والافتراء
اليك الاسئله في علم الاصول يامدعي المهدويه ياناصر محمد اليماني
س1
ماهو الفرق بين حكومة الامارة على الأصل العملي ، وبين حكومة الاستصحاب على البراءة ، وقيام الامارة مقام القطع الموضوعي
ارجوا تبيان الفرق بينهما اجمالا
س2
ماهو الفرق بين القرينة المنفصله والقرينة المتصله
اذكرهما مع المثال التوضيحي
هذه الاسئلة احتج عليكم بها امام الله تعالى ولعدم قدرة صاحبكم في الاجابه عليها مطلقا!!!
اليك الاسئله في علم الاصول يامدعي المهدويه ياناصر محمد اليماني
س1
ماهو الفرق بين حكومة الامارة على الأصل العملي ، وبين حكومة الاستصحاب على البراءة ، وقيام الامارة مقام القطع الموضوعي
ارجوا تبيان الفرق بينهما اجمالا
س2
ماهو الفرق بين القرينة المنفصله والقرينة المتصله
اذكرهما مع المثال التوضيحي
اليك الاسئله في علم الاصول يامدعي المهدويه ياناصر محمد اليماني
س1
ماهو الفرق بين حكومة الامارة على الأصل العملي ، وبين حكومة الاستصحاب على البراءة ، وقيام الامارة مقام القطع الموضوعي
ارجوا تبيان الفرق بينهما اجمالا
س2
ماهو الفرق بين القرينة المنفصله والقرينة المتصله
اذكرهما مع المثال التوضيحي
—
انتهى الاقتباس من العراقي العربي
علم الأصول!!!! O_o
حقيقة هذين السؤالين من أكثر ما يحتاجه الناس المنتظرين لحوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مع أمثالك... يعني لو تتصور كم يحتاج المسلمين في هذه الأيام الصعبة لشخص مثل العراقي العربي ليسعف ما تبقى من دينهم.
نعم.... هذا ماننتظره
ولكن يا رجل جواب س1 وس2 معروف وهو:
تفعيل المنطق الإستطباقي لمنفحة البراءة المؤدلجة استنزافياً على جميع نظائر القرائن الإنفصالية بتحكيم الإمارات الفلعوطية.
ولكن أوجة لكم سؤال مبني على سؤالكم:
ما هو التأصيل الإستصحابي الذي يدل ميتافيزيقياً وفينيقياً على بلعمة الفقه المهدوي المنوط باستقطاب القرائن اللولبية من الناحيتين الاستحلابية والقرمطية مع ذكر عناصر الأدلجة القزوينية للإسلام المعاصر؟؟
فإن التأريخ يشير إلى أن علم الأصول ترعرع وازدهر نسبيا في نطاق الفقه السني قبل ترعرعه وازدهاره في نطاقنا الفقهي الإمامي ، حتى إنه يقال : إن علم الأصول على الصعيد السني دخل في دور التصنيف في أواخر القرن الثاني ، إذ ألف في الأصول كل من الشافعي المتوفى سنة 182 ه ومحمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189 ه بينما قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الأصول على الصعيد الشيعي إلا في أعقاب الغيبة
.
