بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين
الى الباحث عن المهدي فوالله أن البيانات التي اوردت لك لهي
تنسف عقيدتك نسفا .... وعقيده علمائك الذين أضلونا السبيل من قبل
وما زالوا ضالين مضلين !
ونعم فقدصدق الامام المهدي ناصرمحمد اليماني بأن العلماء
يفتون بالظن ... ودليل ذلك قولهم" والله اعلم" أنهم يقولون على الله
مالايعلمون ... وأعلم انك تريد ان تقول كالذين سبقوك
فهذا من حرصهم على ان لا يقولون الا الحق ... فإعلم انك بهذا القول
تكون من الجاهلين!
فلو سألناك وقلنا ماهو الذي بين يديك وأنت تراسلنا وتكتب عليه ردودك
فلويكون جوابك "قيل انه كمبيوتر وقيل انه تلفاز والأصوب أنه كمبيوتر"
والله أعلم !!
فانظر الى كلمه"الله اعلم"في هذا الموضع اليست داله على الجهل بالشئ
بل وأنك بهذا تظن وما أنت بمستيقن؟؟!
فما خطبك في اقاويل العلماء الذي انت ضال ورائهم
يقولون" قيل انه محرم وقيل ان الرسول اجازه والله اعلم !!
وياسبحان الله ! وكأن لسان حالهم يقول وأنت أيها السائل إختار الإجابه
التي تناسبك .... حسب هواك !
وأما بالنسبه لقولك أيها الباحث
على حسب فتواك اليك سؤال
أليس مالله سبحانه وتعالى يغضب على الذين لايتبعون الحق ؟؟
إذاً فلمـــاذا لايهدي الناس جميعا فلا يجعلهم يعصونه وبذلك يكون ليس غاضب ؟
ما أجهلك وأجهل علمك فهل نسيت لماذ الله خلقنا
ولماذا اعطانا حريه الإختيار وذلك تجده في قوله تعالى:
{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} وبذلك يسقط فتواك بالجهل عن معرفه اسماءالله وصفاته
ولا تفتري باطل بأن الإمام أو أنصاره ندعي أننا نهدي ... فنحن بفضل الله
نعلم أن الهـــــــــــــــــدى هــــــــدى الله
وأننا لا نهدي من احببنا وحتى أنت والله أننا لن نهديك مثقال ذره
إن لم تنيب الى ربك وتسأله أن يهديك .....
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من ذا النونين
السلام عليكم
اخي الكريم
قال تعالى
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
حسنا وماهو سلطان امامكم الذي يجادل فيه حتى يخالف جميع العلماء هل ستقولون لي وحي من الله والوحي للانبياء فقط ام ستقولون معصوم من الخطا كالائمة المعصومين عند الشيعة ولا عصمة الا للانبياء في حدود الدين وتبليغ الدعوة ام ستقولون احلامه ورؤاه
اما اقوال امامكم وتفرده برايه والزامكم بقبوله وكأنه وحي منزل فلا اراه الا نوع من الاغترار بالعلم الا حبذا لو عرض اولا بياناته واجتهاداته عليكم انتم انصاره لتقيموها وتبدو رايكم فيها بدل ان يفرضها عليكم وكأنها وحي اما حكمه على ان كل ما ياتي به صحيح سلفا ولا يمكن ان يخطا في اجتهاداته فهذا اسمحوا لي غير مقبول اصلا مطلقا وكأن يضع نفسه بمنزلة النبي الموحى اليه حتى كبار الصحابة والخلفاء الراشدين بل حتى الائمة الذين يسمونهم الشيعة بالمعصومين كانوا يستشيرون بعضهم في المسائل الدينية ولا يفرضون ارائهم فرضا لانه معلوم ان الوحي انقطع بعد النبي وامامكم يريد ان يقول انه اعلم اهل الارض
اصلا لا يوجد شخص يمكن ان يطلق عليه اعلم اهل الارض فالعلم موزع بين الخلق والله هو الاعلم والاحكم لذلك عاتب الله نبيه موسى عليه السلام
عندما ظن نفسه انه اعلم اهل الارض والخضر او العبد الصالح في قصته مع سيدنا موسى عليه السلام لم يكن المغزى من قصته انه اعلم من سيدنا موسى انما هناك اشياء يعلمها ذلك العبد لا يعلمها سيدنا موسى عليه السلام وهناك اشياء يعلمها سيدنا موسى عليه السلام لا يعلمها سيدنا الخضر عليه السلام كما قال له سيدنا الخضر ما علمي وعلمك امام علم الله الا كما ارتشف ذلك العصفور من البحر الواسع
وامامكم نفسه ارى له خطابات كثيرة يقتبسها من النت ومن هنا وهناك ويضيف عليها وياتي ببييانات ضالة ويلزمكم على تقبلها كأنها وحي منزل
ومهما حاول اي شخص ان يبين له خطؤه فيها او يكسر غرور العلم عنده سيبقى هو وانتم تجادلون وتحاولون ان ترقعوا اخطاؤه لانه اوهمكم انه نبي موحى له ولا يمكن ان يخطا كما قال لي احد الاعضاء هنا انه لا احد يستطيع ان يتحداه باية
العلماء بقولهم الله اعلم فيما يجتهدون به ويعتقدون ويرجحون صحته بعد اجتهادهم كما قال الله تعالى وامرهم شورى بينهم فهذه صفات الفئة المنصورة وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على العالم ان يجتهد جيدا فان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر لذلك هو يقول بعد ان يجتهد في الامر عن علم اي بعد دراسة الامر يقول الله اعلم لاحتمال خطئه او اصابته وانتقاد امامكم لهؤلاء العلماء فوالله لا اراه الا محاولة شيطانية منه لاستفزاز العلماء وجعلهم يقولون بصيغة الجزم لامور من المحتمل اصابتها او خطؤها وان ترجح انها صحيحة فالعلماء لا يقولون اجتهاد الا بعد دراسته من جميع النواحي كما امر الاسلام والتشاور وترجيح الراي الاقرب للصواب و ما ارى الا تفوح في خطابات امامكم التي يقسم عليها الا رائحة الشيطان الرجيم الذي يخدعكم فيها ويبث فيها سمومه وانها دعوى لتحريف القران بطريقة خبيثة فما ادراني انها حق وعلى صواب هل لانه يقسم بالله والذي يقول انه لا احد يستطيع ان يغلبه باية ولكن انا اعلم كل اولئك الذين يجادلونه دائما مهما اتوه واتوكم انتم من البراهين على كذب هذه الدعوة ولانقاذكم من الضلال الواقعين فيه ستظلون تكابرون وتدعون ان لا احد يستطيع ان ياتي بعكس ما تاتونه
وبالعودة لما سبق من ثم ما ادراك ما المعنى الحق لهذه العبارة التي تربطونها بسورة يوسف الاسف بالنسبة للبشر يختلف عنه بالنسبة لله و لا يجوز التوسع في هذه الاشياء فنحن نعلم
الاسف بالنسبة للبشر كبشر مثلهم وكذلك الغضب اما بالنسبة لله فلا والله لا يعلم احد ولا يحق لاحد ان يدعي انه يعلم ما في نفس الله تعالى ما لم يقل الله تعالى عن ذلك صراحة
يكفي ان الحزين والمتحسر هذه ليست من اسماء الله الحسنى ولا من صفاته الجليلة التي تليق بعظمته وغضب الله حق على عباده الظالمين لانهم عصوه نعم اما حزنه وحسرته فقل لي هل هذا حق
فان كان هذا حق يعني ان الله قد ظلم عباده
قل لي انت بالله عليك ما معنى ان الله متحسر وحزين وانكم انتم تسعون لعدم جعله متحسر ووحزين اي شخص لن يفهمها الا انكم تشفقون على الله تعالى كي لا يكون متحسر وحزين وانه سيكون لكم فضل عليه وهذا لا والله لا يليق بجلاله وجميع الخلق من انس وجن لا يزيدون او ينقصون في ملك الله شيئا
وما قولكم هذا الا انتقاص في عظمته وقدره الذين سبحان الله تدعون انكم انتم الذين قدرتم الله لانكم تريدون تخفيف حزنه واسفه وهو بالعكس لا ينم الا عن عدم تقدريكم لذات الله العلي
فالله هو الذي يمن ولا يمن عليه وهو الذي يتفضل ولا يتفضل عليه ما معنى ان تاتون يوم القيامة وفي قلوبكم انكم خففتم عن الله حزنه
اليس لكم مثال بذلك الذي ورد في الحديث انه عبد الله خمسمائة سنة وظن ان له الفضل على الله بعبادته فقال يارب عبدتك خمسمائة سنة وتقول لي انني سادخل الجنة برحمتك فعندما طلب ان يزن اعماله لم تساوي
نعمة البصر التي انعمها الله عليه
صراحة يا فرحة ابليس واتباعه على هذه العبارة ان الله تعالى سيكون متحسر وحزين عليه ام ستقولون ان المقصود ان الله تعالى سيكون متحسر وحزين على الضالين من عباده فالله اعلم بهم لو لا انهم لا يستحقون النار لما
عذبهم ولولا انهم يستحقون الحزن عليهم لاخرجهم الله تعالى فهو سيحاسبهم على قدر اعمالهم فعليكم من انفسكم واياكم ان تزعموا اي فضل لكم من ناحية الله تعالى فانتهوا عن هذا القول خير لكم ولا تسمعوا لاي شخص يحاول ترقيعه وتبريره لكم ونحن في هذه الليالي المباركة التي فيها ليلة القدر والتي من معانيها تقدير الله تعالى
اي تفسير للقران سياتي مخالفا لما ذكره القران والاحاديث سارفضه ولن اصدقه ولو حلف لي ليلا ونهارا كما يقول بان الشمس ادركت القمر فالله تعالى قال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولم يستثني وما ارى في كلامه اما استهزاء بايات الله تعالى او محاولة لتحريف اياته
واعطوني حديث واحد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس ستدرك القمر ولا حتى علماء الفلك يسمون تلك الحالة بادراتك الشمس للقمر او عندهم هكذا مصطلح اصلا ولا حتى في كتب اهل الكتاب ان من علامات اقتراب الساعة ادراك الشمس للقمر ما سمعناه الا عندكم
وجمع الشمس والقمر غير ادركت الشمس القمر ولو كان كذلك فلقال الله تعالى في الاية بدل جمعت الشمس والقمر لقال و ادركت الشمس القمر
لم اسمع بها الا عندكم الذي يقول انها رؤيا له وما ادراني لعلها رؤيا من الشيطان اذا كان شخص لا يحسن تعبير الرؤى حتى يميز بين رؤى الشيطان من الرؤيا الحق فكيف اصدقه
نعم لن اصدق احدا ياتي بايات تحرف القران الكريم ولو اقسم لي الف مرة هل تعرف ماذنب ادم عليه السلام عندما عصى الله تعالى واكل من الشجرة بعد ان اقسم له ابليس ايمان مغلظة
انه يريد له النصح والخير فصدقه فهل نفعت حجة ادم عليه السلام انه ما ظن باحد يقسم بالله كذبا لم تنفعه بالطبع واهبطه الله الى الارض لان الله تعالى قال لادم ان هذا عدو لك ولزوجك ولم يستثني اي لن ترى منه الا الشر فاحذر منه
في جميع الاحوال ولو اتاك باي دليل وما شاء الله كما قرات من احد خطابات امامكم انه يدعو ابليس للتوبه اهو اعلم ام الله تعالى عالم الغيب والسشهادة والذي نبانا ان ابليس سيظل عدوا للبشر الى يوم البعث وحذرنا منه
والا ما معنى هذا القول له ولا استغرب ان ياتي غدا اذا امامكم ويقول ان ابليس تاب على يديه فهل اصدق ذلك لا والله لن اصدق لان الله تعالى حكم لنا بان ابليس لن يتوب الى يوم البعث
ولو اتانا ابليس ويقول انه تاب وصار يلبس لباس الشيوخ و يتكلم بالقران ويحلف لنا بالله تعالى على صحة فتاويه فهل نصدقه انه تاب بالفعل فلا ننخدع بكل شخص لمجرد انه يحلف بالله تعالى لكي نصدقه وانا اعلم اننا في اخر الزمان
ويحاول الشياطين فيه تحريف وتبديل كلام الله تعالى بطرق ذكية وخبيثة ليوهموا الناس ان كلامهم حق وما هو بحق بعد ان عجزوا عن تحريفه لفظيا
اما قولكم انني جئت حاقدا فلا وربي لا احقد على احد بعينه انما احقد على ما اراه تلاعب بايات الله وقرانه الكريم باسم العلم
وهدانا وهداكم الله والسلام عليكم
سوف ارد عليك رد بسيط لانك كلك على بعضك مش مستاهل اني اضيع وقتي معاك لعدة اسباب الاول انك متكبر الثاني انك جاحد الثالث انك قليل العلم وتهرف بما لا تعرف وسوف اقيم عليك الحجة بسرعة برد قصير واقول ..
ان الامام المهدي حجته في بسطة العلم بالبيان الحق للذكر فان كنت ستنكر عيه بيانه فعليك ان تاتي باحسن منه تاويلا وتفسيرا وتبيينا وسلطان العلم لدى الامام يتلقاه الامام بوحي التفهيم والوحي ليس فقط للانبياء كما تفضلت انت بل حتى النحل يوحي الله اليه فقال تعالى(واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون)صدق الله العظيم
فهل النحل نبي
اوحى الله الى ام موسى وقال تعالى(واذ اوحينا الى امك ما يوحى)صدق الله العظيم
فهل ام موسى نبي
واوحى الله الى الحواريين فقال تعالى(واذ اوحيت الى الحواريين ان امنو بي وبرسولي)صدق الله العظيم
فهل الحواريون انبياء في في عصر نبي الله عيسى
طبعا لن يكون عندك جواب على هذه الاسلة الا باللف والدوران وستقول(ان لذين سجالون في ايات الله بغير سلطان اتاهم) الى اخر الايه
فنجيبك ونقول انه هكذا يوحي الله الى الامام المهدي ناصر محمد اليماني ولازيدك علما بطرق الوحي اليك قوله تعالى(وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم)صدق الله العظيم
ونستنتج من هذه الاية ان هناك ثلاث طرق للوحي الاولى هي من وراء حجاب وهكذا اوحى الله الى موسى عليه الصلاة والسلام بوحي تكليمي بالصوت من وراء حجاب
الثانية هي ان يرسل رسول فيوحيي باذنه ما يشاء كما اوحى الله الى محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الروح جبريل
الثالثة وحيا اي وحي تفهيمي وهذه هي الطريقة التي اوحى الله بها الى الامام المهدي ناصر محمد اليمانيي وهكذا اوحى الى الرجل الصالح الذي تعلم منه موسى
وهكذا اوحى الى ام موسى
اما قولك و اتانا ابليس وصار يلبس لباس الشيوخ تائبا ويتكلم بالقران ويحلف لنا بالله على صدق فتاويه فهل نصدقه انه تاب البفعل؟
طيب ساسالك سؤالا هل لو بوذي مشرك بالله يعبد بوذا الوثني فهل ستصدقه انه تاب؟
طبعا ستستغرب وتضحك من سؤالي لك لهذا السؤال وعندها اقول لك انت لا تعلم بما في قلب اليس لتصدقه او لا والله لم يطلب منك ان تحكم على خلقه ان كانو تائبين بحق ام لا لانه لم يعطك القدرة على قراءة بما في قلوب الناس ولكن ساعلمك كيف تعرف ان كانت توبة ابليس توبة نصوحه ام لا وهي انك ستجده لا يخالف القران ويدعو الى حق يوافق العقل والمنطق لانه اذا ما زال على ابلاسه وشيطنته فلن يقول حقا ولن يدعو الى الحق ولن يوافق كلامه القران لان الصالح لا يخالف الحق واليك مثل في قوله تعالى(
وَإِذْ أَخَذَ اللَّـهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿٨١﴾ فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٨٢﴾ صدق الله العظيم
اتعلم ماذا قال الله للانبياء انه ان اتيتكم الكتاب والحكمه ثم جائكم رسول من عندي مصدقا لما معكم وهو ليس معه شيء ليس معه كتاب مثلكم لم انزل عليه كتاب فقط اني ابعثه فيقول انه رسول من عندي ومصدق لما معكم بالعقل والمنطق فهل ستؤمنون به وتنصرونه ؟
اتعلم لماذا؟؟
لانه من ياتي مصدقا للحق ا يكون كاذبا ولكن مصدقا بالعقل والمنطق ولا يمكن لكافر لم يتوب الى الله متابا توبة نصوحه ان ياتي ويصدق الحق ولا يخالفه في شيء وانما ان صدق الحق فهو صادق فلا يممن لابليس ان ياتي مخادعا ويقول حقا ولا يمكن قطعا لا يمكن وانا اتحدى تحدي اليقين ان ياتي ابليس مخادعا ويصدق الحق ويدعو اليه بل ابليس سياتي مدعيا انه الله وهذه بحد ذاتها تكفي لتعرف انه دجال اي كذاب ولكي تثبت ان الامام يحرف كام الله عن مواضعه المقصودى فبين ذلك بعلم من القران ان كنت من الصادقين وليس اتهاما بالباطل بدون دليل ستقول ان التحسر لا يليق بالله فنقول لك اذا كان التحسر اي الحزن ا يليق بالله كما تقول فاذا الغض لا يليق به المكر لا يليق به الخداع لا يليق به فعليك ان تنكر كل هذه الصفات التي نسبها الله الى نفسه وهي واضحة بالقران
ولكني اقول لك ان الله متحسر على عباده الضالين بعدما تحسرو على ما فرطو في جنب ربهم فاصابهم الندم فحزن الله عليه ليس لانه ظلمهم بل ان الله لا يظلم احدا ولا يظلم ربك احدا ولكن بسبب صفة الرحمة في نفسه انه ارحم اراحمين ارحم من الام على ولدها لذلك يحزن على عاده وحتى السنة تؤكد هذا الشيء ان الل ارحم من الام بولدها لذلك يحزن واليك اية محكمة تبين تحسر الله على عباده فقال تعالى(ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون الم يرو كم تهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون)صدق الله العظيم
وهكذا اقيمت عليك الحجة بالحق فان شئت صدقت وان شئت كذبت فليس عينا هداك فالله يهدي من يشاء ان شاء الهدى فنحن نهدي بهدي الله بعد ان هدانا من اراد الهدى ورجع هذه الجملة عدة مرات لكي تعرف بالضبط ما نقصد بالهدى هنا وقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى
اخوكم محب النعيم الاعظم
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين على امور الدنيا والدين
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِين
لا تستوي الظلمات والنور ! ولا يجتمع الحق والباطل في جوف إمرء
فيا ايها الباحث عن المنتظر الم اقل لك انك من الجاهلين ... وتجادل في آيات الله بغير سلطان اتاك !
وانظر الى قولك :
اقتباس المشاركة :
حسنا وماهو سلطان امامكم الذي يجادل فيه حتى يخالف جميع العلماء هل
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
ستقولون لي وحي من الله والوحي للانبياء فقط ام
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
ستقولون معصوم من الخطا كالائمة المعصومين عند الشيعة ولا عصمة الا للانبياء في حدود الدين وتبليغ الدعوة ام ستقولون احلامه ورؤاه
اما اقوال امامكم وتفرده برايه والزامكم بقبوله وكأنه وحي منزل فلا اراه الا نوع من الاغترار بالعلم الا حبذا لو عرض اولا بياناته واجتهاداته عليكم انتم انصاره لتقيموها وتبدو رايكم فيها بدل ان يفرضها عليكم وكأنها وحي اما حكمه على ان كل ما ياتي به صحيح سلفا ولا يمكن ان يخطا في اجتهاداته فهذا اسمحوا لي غير مقبول اصلا مطلقا وكأن يضع نفسه بمنزلة النبي الموحى اليه حتى كبار الصحابة والخلفاء الراشدين بل حتى الائمة الذين يسمونهم الشيعة بالمعصومين كانوا يستشيرون بعضهم في المسائل الدينية ولا يفرضون ارائهم فرضا لانه معلوم ان الوحي انقطع بعد النبي وامامكم يريد ان يقول انه اعلم اهل الارض
—
انتهى الاقتباس
تقول على الله مالاتعلم وتؤمن ببعض الكتاب وتكفرببعض!!
تقول ان الوحي ماهــــــو الا للأنبياء فقـــــط ! فإليك الآيات التي تبطل زعمك الضال: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ
فهل الحواريين أنبياء ؟ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أم مُوسَى أن أرضعيه فإذاخفت عليه فألقيه في اليم وهل أم موسى من الانبياء ؟! والى من ارسلت ؟
وهناك المزيد من الايات التي تبين الوحي بانه ليس للانبياء وان الوحي ليس
كما تظن وليس كما علموك علمائك فالتصقت فتاويهم في صدرك بعمى فالآن تأبا
إلا أن تتبع العمى والرجس الذي لقنوك إياه ولا تبرح عاكفا عليه !
اقتباس المشاركة :
وما شاء الله كما قرات من احد خطابات امامكم انه يدعو ابليس للتوبه اهو اعلم ام الله تعالى عالم الغيب والسشهادة والذي نبانا ان ابليس سيظل عدوا للبشر الى يوم البعث وحذرنا منه
والا ما معنى هذا القول له ولا استغرب ان ياتي غدا اذا امامكم ويقول ان ابليس تاب على يديه فهل اصدق ذلك لا والله لن اصدق لان الله تعالى حكم لنا بان ابليس لن يتوب الى يوم البعث
ولو اتانا ابليس ويقول انه تاب وصار يلبس لباس الشيوخ و يتكلم بالقران ويحلف لنا بالله تعالى على صحة فتاويه فهل نصدقه انه تاب بالفعل فلا ننخدع بكل شخص لمجرد انه يحلف بالله تعالى لكي نصدقه وانا اعلم اننا في اخر الزمان
—
انتهى الاقتباس
الأخ الباحث عن المهدي على كيفه ! ماكان للحق ان يتبع اهوائنا ولا أهوائكم
فهل تنكر أن إبليس من عباد الله الكافرين العصاه المسرفين على انفسهم ؟! أم أنه شيئ آخر ف؟!
فانظر الى قول الله تعالى ثم عليك ان لا تحشر انفك بين مشيئه الله بعباده
فالله لا يسئل عما يعمل ويفعــــــــــــــــل مايريد....: إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أرأيت ان الله "لايرضى لعباده الكفر" فبما ان إبليس من عباد الله المسرفين على انفسهم
ومن الكافرين .... فالله غني حميد .... ولكن الله لا يرضيه أن يكون من الكافرين وذريته وأمثاله
من كل جنس كما في الايه السابقه
ولو انه يكون من الشاكرين لكان الله راضي في نفسه "وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ"
وبذلك يتحقق رضوان الله في نفسه عندما يكون جميـــــــــــع عباده شاكـــــــــــــرين
فيكون رضوان الله اكــــــبر هو النعيم الاعظم .... من نعيم الجنه
أيها الباحث عن المهدي على كيـــــفه !
ووالله لن يعي ويفهم الخبر هذا عن النعيم الأعظم لرضوان الله عندما يكون راضي عن عباده
أجمعين بعد ان يكونوا شاكرين لله رب العالمين
إلا إذا سأل الله أن يفهمه ويعلمه بالحق ...
فما بالك برجل جاء يحاج الجن والانس بالبيان الحق للقران العظيم وصبر على اذى المعرضين تسع سنين وقال قربة لله ولعلهم يهتدون صلى الله عليه وعلى جده محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع الحق ورضوان الله الى يوم الدين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من أحن إليگ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا كانت المسالة بسنوات الدعوة والتعب فهاهو الدجال احمد الحسن اليماني واتباعه لماذا منذ سنين وهم ينشرون دعوتهم وقد تلقوا عدة تهديدات من الشيعة انفسهم بقتلهم
وها هم القاديانية وامامهم غلام قادياني حوالي عشرين سنة استمر بدعوته فهل يعني دعوته صحيحة
وهاهم البوذيو الصليبيين واليهود وابليس نفسه الاف السنين وهو يجاهد لاضلال البشر
فهل كل دعوى يتعب صاحبها لنشرها سنين يعني ان دعوته صحيحة
فالله اعلم ما مراد كل منهم وما هو ضلالهم
وخلاصة بياني هذا فسوف أوجه إلى الباحث عن المهدي المنتظر تحدي له ولكافة خطباء المنابر وأقول:
أتحداكم أن تأتوا بأي آيةٍ بيّنها ناصر محمد للعالمين، ومن ثم تثبتوا أنه بيّنها بالبيان الباطل، ومن ثم تأتوا بالبيان الأحقّ والأحسن تفسيراً إن كنتم صادقين.
انتهى الاقتباس
فاريد ان اضع من هذا المنطلق ان افتح عدة صفحات وعدة محاور كثيرة اضع فيها كل ما كمت اجده من تناقضات بين بيانه وبين القران الكريم وكنت لا اريد نقاشها بسبب اني كنت لا اريد الخروج من موضوع الصفحة واما الان فاني اعلنها لكم تاكدت تماما انه ليس المهدي المنتظر وساذكر كل اية فسرها من هواه وابين القول الاحق منها وما لا اعلمه فساتركه واكتفي بما اعلمه كي لا يجرني للحديث عن الايات المتشابهه
اولا اضع هذه الاية
قال الله تعالى (فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدَّعون)
فقام الاخ ناصر بتاويل كلمة تدعون على انها ادِّعاء
اما تفاسير الكتاب فتكتب انها بمعنى تطلبون وتكررون في الطلب
فما هو الحكم بيننا يا ناصر محمد , هل نسال علماء اللغة كما فعلت واوهمت الجميع كي تستميل عقول البسطاء بها ام نحتكم الى الله فنبحث في الكتاب عن مثيلتها كي نفهم معناها
فالحكم بيننا هو كتاب الله فنسال كتاب الله عن معنى كلمة تدّعون فنجد قول الله تعالى (لهم فيها فاكهة كثيرة ولهم ما يدَّعون)
فهنا نجد المعنى واضحا ان لهم ما يطلبون وليس ما يزعمون او من الادِّعاء
وعليه فهذه الاية سقط فيها وتفسير الكتب افضل من تفسيره واهدى سبيلا
ومن نفس المنطلق ساحاوره بل افضح امره في ايات كثيرة مرت عليَ ولم يفسرها على الصواب ولم اتكلم عنها كي لا اخرج من صفحة النقاش حينها واما الان فسافتحها اكثر واكثر والان بدأت مسالة البحث في ثغرات البيانات التي كنتم تتهمونني بها زورا الان بدات فقط واقسم على ذلك
وانا احاوره لانه لم يباهل المباهلة الحق فلن اتركه حتى يباهل المباهلة الحق وثم اغادر الموقع
وخلاصة بياني هذا فسوف أوجه إلى الباحث عن المهدي المنتظر تحدي له ولكافة خطباء المنابر وأقول:
أتحداكم أن تأتوا بأي آيةٍ بيّنها ناصر محمد للعالمين، ومن ثم تثبتوا أنه بيّنها بالبيان الباطل، ومن ثم تأتوا بالبيان الأحقّ والأحسن تفسيراً إن كنتم صادقين.
انتهى الاقتباس
فاريد ان اضع من هذا المنطلق ان افتح عدة صفحات وعدة محاور كثيرة اضع فيها كل ما كمت اجده من تناقضات بين بيانه وبين القران الكريم وكنت لا اريد نقاشها بسبب اني كنت لا اريد الخروج من موضوع الصفحة واما الان فاني اعلنها لكم تاكدت تماما انه ليس المهدي المنتظر وساذكر كل اية فسرها من هواه وابين القول الاحق منها وما لا اعلمه فساتركه واكتفي بما اعلمه كي لا يجرني للحديث عن الايات المتشابهه
اولا اضع هذه الاية
قال الله تعالى (فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدَّعون)
فقام الاخ ناصر بتاويل كلمة تدعون على انها ادِّعاء
اما تفاسير الكتاب فتكتب انها بمعنى تطلبون وتكررون في الطلب
فما هو الحكم بيننا يا ناصر محمد , هل نسال علماء اللغة كما فعلت واوهمت الجميع كي تستميل عقول البسطاء بها ام نحتكم الى الله فنبحث في الكتاب عن مثيلتها كي نفهم معناها
فالحكم بيننا هو كتاب الله فنسال كتاب الله عن معنى كلمة تدّعون فنجد قول الله تعالى (لهم فيها فاكهة كثيرة ولهم ما يدَّعون)
فهنا نجد المعنى واضحا ان لهم ما يطلبون وليس ما يزعمون او من الادِّعاء
وعليه فهذه الاية سقط فيها وتفسير الكتب افضل من تفسيره واهدى سبيلا
ومن نفس المنطلق ساحاوره بل افضح امره في ايات كثيرة مرت عليَ ولم يفسرها على الصواب ولم اتكلم عنها كي لا اخرج من صفحة النقاش حينها واما الان فسافتحها اكثر واكثر والان بدأت مسالة البحث في ثغرات البيانات التي كنتم تتهمونني بها زورا الان بدات فقط واقسم على ذلك
وانا احاوره لانه لم يباهل المباهلة الحق فلن اتركه حتى يباهل المباهلة الحق وثم اغادر الموقع
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
وضح الباطل وما تدعيه على الامام ان كنت صادق فالادعاء له وجهان اما ادعاء بالباطل او ادعاء بالحق فاهل الجنة كانوا يدعون في الدنيا ان من سلك سراط الله المستقيم فله الجنة فهم الان فيها جزاء ادعائهم بالحق وليس الطلب كما تدعيه
مع انه لا حاور معك بعدما الجمك الامام واقام عليك الحجة بالحق من كتاب الله بما يتوافق مع العقل والمنطق وباهلك على ذلك
اما ما جئت به بان قوله تعالى(فلما راوه زلفة سيئت وجو الذين كفرو وقيل هذا الذي كنتم به تدّعون)صدق الله العظيم
فلو كان تدّعون الدال فيها بدون تشديد لكان كما قلت تدعون اي بمعنى يطلبون ولكن جائت التشديد على الدال لتدل انهم يدّعون اي يدّعون شخصية المهدي المنتظر
واليكم ايها المتابعين هذه الايات التي توجد فيها كلمة تدعون معنى يطلبون(قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّـهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّـهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٤٠﴾بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ﴿٤١﴾صدق الله العظيم
والان اليكم الاية التي قال احمد عمرو الضال المضل عنها انها تعني تطلبون اي معنى تدّهون فهيا كما كلمة تدعون في الايات السابقة واليكم الاية التي بها تدّعون بتشديد الدال ولاحظو الفرق بين تدعون و تدّعون قال تعالى(فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَـٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ﴿٢٧﴾صدق الله العظيم
وربما يود احمد عمرو ان يقول فما قولك يا عبد النعيم الاعظم بقول الله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿٣٠﴾نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴿٣١﴾صدق الله العظيم
فهل هم يدّعون اي يزعمون ؟
ومن ثم نجيبك يا احمد عمرو اي ما كانو يدّعون حقا ان لهم فيها فالادّعاء اما يكون حقا او باطلا وهم يعلمون مسبقا ما لهم من خلال الامبياء والرسل يبلغوهم وهم فيما بينهم يقولون ان لنا في الجنة كذا وكذا هذا ادّعوه هم حقا فكان لهم ما ادّعوه
فالفرق بين الكلمتين في الايتين ان في الاية بسورة فصلت تدّعون اتت بمعنى يزعمون ان لهم وفي سورة الملك تدّعون اتت بمعنى يزعمون انهم فهل فهمت يا احمد عمرو الذي اتبع هواه واصبح ينكر الحق وهو يعلمه حقا فقط لكي يكذب الامام ولا يعترف به
وانت اعترفت مسبقا برسالة لاحدهم انك لن تعلن تصديقك ان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر حتى لو اثبت لك بالدليل حقيقة النعيم الاعظم من القران العظيم بالعقل والمنطق وقد فعلتها يا احمد عمرو واثبت الامام لك ذلك من القران الا انك تعاليت وتكبرت
والان جئت هنا وفتحت موضوعا كشفك على حقيقتك وهي كلمة تدّعون انك تقول ان معناها يطلبون مع ان تدّعون بمعنى يزعمون واما تدعون بدون التشديد فهي بعنى تطلبون او تسالون وقد بينا ذلك مسبقا وقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا كانت المسالة بسنوات الدعوة والتعب فهاهو الدجال احمد الحسن اليماني واتباعه لماذا منذ سنين وهم ينشرون دعوتهم وقد تلقوا عدة تهديدات من الشيعة انفسهم بقتلهم
وها هم القاديانية وامامهم غلام قادياني حوالي عشرين سنة استمر بدعوته فهل يعني دعوته صحيحة
وهاهم البوذيو الصليبيين واليهود وابليس نفسه الاف السنين وهو يجاهد لاضلال البشر
فهل كل دعوى يتعب صاحبها لنشرها سنين يعني ان دعوته صحيحة
فالله اعلم ما مراد كل منهم وما هو ضلالهم
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن المنتظر
ليست الحجة بعدد السنين وانما الحجة بالبيان الحق للقران اي بالعلم ولكن الانصاري يتكلم ان الامام ذو صبر وقد اعلنها من قبل ان لو تعمر فيكم الف سنة ما حاد عن دعوته ولجاهدكم بالقران العظيم جهادا كبيرا
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
اخي هدانا الله واياك للحق قولك ان الامام يدعي انه لن يهزمه في سلطان العلم احد من العالمين فلانه حجته على صدق دعوته وفعلا لن يخطئ واقر انه لو اخطاء في مسالة واحدة فليس على الحق
وفي نفس الوقت اقر انه عبد من عباد الله يخطئ ويصيب لانه بشر والخطأ الوارد منه في غير تفسير كلام الله بل في امور اخرى فلا عصمة لاحد من خلقه والمنزه عن الخطأ هو الله وحدة ولو ادعينا ان الانبياء منزهين عن الخطأ فقد اشركنا مع الله انبياءه
لذا فانا ادعوك للتدبر في كل البيانات لان بعضها يعضد بعض ولا تكتفي ببيان بل اقرا كل البيانات وسوف ترا فيها الحق ولا ولن تجد فيها زلة لانه سلطان اختصه الله به
اضرب لك مثلا بان محمد عليه الصلاة والسلام يخطئ وقد اخبر الله في كتابه في حادثة الاعمى
وفي قوله تعالى
(وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً &وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً &إِذَاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا)
فتامل قول الله مخبرا عما جاء في نفس رسوله من الميل لاهواءهم الا ان لطف الله تداركه بالتثبيت وتامل التهديد لنبيه في الاية لو انه استمر على ميله لاهواءهم
(وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً &إِذَاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا)
وايضا تامل في قوله تعالى في سورة الاحزاب
(وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) فتامل قوله تعالى ( وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ)
ففعلا ان النبى عليه افضل الصلاة والسلام قد حدث في نفسه خشية الناس وهذه الخشية زادت في نفسه عن خشية الله بدليل قوله تعالى ( وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ) فالاحق بالخشية هو الله تعالى فقد نببه الله تعالى ان يحذر اشراك الله في الخشية احدا من الخلق وان الله احق بان يخشاه اكثر من خشيته من البشر
لاعصمة لااحد من الخلق وان المنزه عن الخطأ هو الله وحده لاشريك له فالبشر يخطؤون الا ان الطاف الله تدرك من شاء من عباده الصالحين فيثبته فاذا به يستغفر الله ويتوب اليه الشيعة نزهوا كل الانبياء والائمة عن الخطاء وهذا هو الشرك بعينه
وازيدك عن اهل السنة انهم يقولون كتاب البخاري ومسلم يرقى الى درجة التصديق بها مطلقا وفي عقيدتهم ان كل الصحابة عدول فقول الصحابي واجب التطبيق في الشريعة ولم يؤخذ هذا القول هل يوفافق القران ام يخالفه فاخذوا بكل ماورد واخلط الحابل بالنابل وتركوا كتاب الله وراء ظهورهم والاية التالية من قول الله تعالى تبين
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)
فالكل مدعوون فيها اليهود والنصارى واهل السنة والشيعة الى الاحتكام الى كتاب الله تعالى ونبذ ما ورد الينا من اسلافنا يخالف كتاب الله فالحجة البالغة بين ايدينا هو القران الكريم الموصوف بقوله تعالى (كتاب مبين ) وقوله (مافرطنا في الكتاب من شيئ )
فما بعد الحق الا الظلال
