[2] محاولة تدبر لآيات القرآن العظيم لمعرفة من هو ذو القرنين

[محسن]

إقتباس

إن الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر قال:

[[[[

كذلك يا أحبتي في الله أفتيكم بالحقّ إن ذا القرنين من ضمن الثمانية والعشرين المذكورين في البيان من قبل فلا تناقض لدينا في البيان، ونعوذ بالله أن نكون من الجاهلين من الذين يفتون النّاس بما لا يعلمون أنه الحقّ من ربّهم؛ بل أنطق بالعلم بسلطانٍ ملجمٍ من محكم القرآن العظيم بإذن الله العزيز العليم، ولن نزدكم إلا باسمه فقط في البيان المنتظر ولكنه من ضمن العدد الثمانية والعشرون ]]]] انتهى

1_ نبي الله آدم عليه الصلاة والسلام.

2 _ نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام.

3 _ نبي الله إلياس عليه الصلاة والسلام.

4 _ نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام.

5 _ نبي الله اليسع عليه الصلاة والسلام.

6 _ نبي الله هود عليه الصلاة والسلام.

7 _ نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام.

8 _ نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام.

9 _ نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

10 _ نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام.

11 _ نبي الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام.
12 _ نبي الله إسحاق عليه الصلاة والسلام.

13 _ نبي الله شُعيب عليه الصلاة والسلام.

14 _ نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام.

15 _ نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام.

16 _ نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام.

17 _ نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام.

18 _ نبي الله هارون عليه الصلاة والسلام.

19 _ نبي الله لُقمان عليه الصلاة والسلام.

20 _ نبي الله عُزير عليه الصلاة والسلام.

21_ نبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام.

22 _ نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام.

23 _ نبي الله سُليمان عليه الصلاة والسلام

24 _ نبي الله هارون بن عمران أخو مريم عليه الصلاة والسلام.

25 _ نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام.

26 _ نبي الله يحيا عليه الصلاة والسلام.

27 _ نبي الله المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه الصلاة والسلام.

28 _ خاتم الأنبياء والمُرسلين رسول الله إلى الإنس والجن أجمعين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

شرح مبسط


1-الأسماء التي نسفها الإمام بدليل أنهم ليسوا بنبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام تيسيراً للباحثين عن الحقّ

إقتباس من بيانات الإمام

ولكن عمران ليس هو ذا القرنين يا حبيبي في الله أبو محمد

إنتهى

إقتباس من بيانات الإمام

وليس ذو القرنين من ذريّة نبيّ الله إسحاق عليه الصلاة والسلام؛ بل من ذريّة صادق الوعد نبيّ الله إسماعيل

إنتهى

إقتباس من بيانات الإمام

أخي الكريم لا أجد في الكتاب إن ذي القرنين هو سليمان وسليمان غير ذي القرنين وإنا

إنتهى

2-ودليل أخر أنهم ليسوا بنبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام المدكورٍين أيضا

نبي الله إلياس عليه الصلاة والسلام
نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام.
نبي الله اليسع عليه الصلاة والسلام.
نبي الله المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه الصلاة والسلام.

إقتباس من بيانات الإمام

ولكني لن أخوض في أمره الآن إلى القدر المقدور في الكتاب المسطور إلى حضور طاقم الوزراء المُكرمين من الأنبياء والمُرسلين المسيح عيسى ابن مريم وإلياس وإدريس واليسع وذي الكفل هو إلياس كافل الفتية وهو أخوهم الأكبر عليهم أفضل الصلاة والتسليم وآلهم الطيبين الطاهرين .

إنتهى.

3- ليسوا بنبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلا

-نبي الله آدم عليه الصلاة والسلام.
-نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام.

إقتباس من بيانات الإمام

السؤال الثاني
آدم ظهر في شرق الأرض وهو الخليفة الأول
داؤود ظهر في وسط الكرة الأرضية التي يمثلها خط القدس مكة
المهدي لا بد أن يظهر في غرب الكرة الأرضية
---
ومن ثم نرد بالحق وأقول إن آدم كان في قلب الأرض بالأرض النفقية كما أفتيناكم من قبل في جنة لله من تحت الثرى فأخرجه إلى حيث أنتم في تعب وشقاء بسبب المكر والخداع فأطاع الشيطان وعصى آدم ربه فغوى وأما داوود فكان في بلاد الشام واتخذ القدس عاصمة له .

إنتهى.

4- ليسوا بنبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلا

_ نبي الله

إسحاق

عليه الصلاة والسلام.
_ نبي الله

يعقوب

عليه الصلاة والسلام.
_ نبي الله

يوسف

عليه الصلاة والسلام.

إقتباس من بيانات الإمام

وعلى كلٍّ لسوف نسهِّل عليكم البحث عن شخصية ذي القرنين، وأقول:

إنّه من ذرية صادق الوعد نبيّ الله إسماعيل في قول الله تعالى:

{{{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا }}}

صدق الله العظيم [مريم:54]

إنتهى.
إقتباس من بيانات الإمام

كون ذو القرنين ليس من ذريّة نبي الله إسحاق؛ بل من ذرية صادق الوعد نبيّ الله إسماعيل، ومن ذرية نبي الله إسماعيل العرب،

إنتهى.

5-ودليل أخر

_ نبي الله هارون بن عمران أخو مريم عليه الصلاة والسلام.



_ نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام.



_ نبي الله يحيا عليه الصلاة والسلام.



_ نبي الله المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه الصلاة والسلام.

إقتباس من بيانات الإمام

ومن أئمة الكتاب المصطفين من ذريّة بني

إسرائيل الإمام عمران

عليه الصلاة والسلام، ولذلك نسب الله آل

يعقوب

إلى جدهم الإمام

عمران

وآل يعقوب ذريته، ويسمون في الكتاب آل عمران، وفي ذرية الإمام عمران أنبياء ومنهم

زكريا

بن يعقوب بن عمران وولده نبي الله

يحيى

بن زكريا بن يعقوب بن عمران، وكذلك

هارون بن عمران

بن يعقوب بن عمران، ومنهم

المسيح عيسى

بن مريم بنت عمران بن يعقوب بن عمران،

إنتهى.


6-لنرى كم بقي من الأنبياء ألدين لم أدكرهم بعد مع البحت

2 _ نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام.

6 _ نبي الله هود عليه الصلاة والسلام.

7 _ نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام.

8 _ نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام.
9 _ نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

10 _ نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام.

13 _ نبي الله شُعيب عليه الصلاة والسلام.

14 _ نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام.

17 _ نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام.

18 _ نبي الله هارون عليه الصلاة والسلام.

19 _ نبي الله لُقمان عليه الصلاة والسلام.

20 _ نبي الله عُزير عليه الصلاة والسلام.

21_ نبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام.

28 _ خاتم الأنبياء والمُرسلين رسول الله إلى الإنس والجن أجمعين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وأما ذو القرنين فإنه ذو العُمرين وسوف تعرفينه إن شاء الله.

السؤال الدي حيرني من هم أولاد انبي إسماعيل ??

ومازال البحت مستمر.........

يتبع....

[الـــنـــمر]

ممكن الرجل الذي قتله بنواسرائيل والمهم في موضوعه هل مازال على قيدالحياه ام لأهل سكت الامام لانه مازال باقي

والقران ينفي بقاءبشرقبل النبي

[الراجى رحمة الله]

[LIST=1]
[*]بسم الله الرحمن الرحيم[/LIST]

والله إنى لأجد قول أخى وليد بن أحمد هو أقرب إلى الصواب والله أعلم

[قول الحق]

بسم اللة الرحمن الرحيم

نبي اللة ذي القرنين اسمة عيسى ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام وذالك في قول اللة تعالى ( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٤﴾ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿٨٥﴾ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) صدق اللة العظيم
فهنا ليس المقصود بعيسى ابن مريم لان عيسى ابن مريم ليس من ذرية ابراهيم لان اللة خلقة من تراب بكن فيكون فمثلة كمثل ادم خلقة من تراب قال اللة تعالى (. إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) صدق اللة العظيم
ذي القرنين = عيسى ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام
والسلام عليكم ورحمة اللة

- - - تم التحديث - - -

بسم اللة الرحمن الرحيم

نبي اللة ذي القرنين اسمة عيسى ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام وذالك في قول اللة تعالى ( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٤﴾ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿٨٥﴾ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) صدق اللة العظيم
فهنا ليس المقصود بعيسى ابن مريم لان عيسى ابن مريم ليس من ذرية ابراهيم لان اللة خلقة من تراب بكن فيكون فمثلة كمثل ادم خلقة من تراب قال اللة تعالى (. إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) صدق اللة العظيم
ذي القرنين = عيسى ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام
والسلام عليكم ورحمة اللة

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر

السلام على قاضي محكمة العدل الإلاهية في الأرض خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:

اللهم يا من علمت عبدك وخليفتك فجعلته أعلم خلقك فَعَلَّمَنَا أنك أرحم الراحمين فاستجبنا له وآمنا بدعوته الحق أسألك بحق لا إله إلا أنت وبحق نعيم رضوان نفسك أن تجعلي من لدنك سلطانا ونصيرا اللهم وبصرني بالحق واجعلني من العَالِمين وأورثني العلم والإيمان اللهم واجعل لي نوراً وفرقاناً ولا تميتني حتى أشهد يوم الفصل بين الحق والباطل وقد جمعت لنا برحمتك الناس أمة واحدة على الهدى حتى لا يضل بعدها إلا من كان من شياطين الجن والإنس يوم تعلم الصادقين من الكاذبين فتهدي بعبدك وخليفتك كثيرا وتضل كثيرا وأولئك أولياء الشيطان أما بعد:

شكرا لأخي وحبيب قلبي أبو محمد والله أخجلتنا شهادتك ووالله ما أردنا أن نقلل من شأنك وعلمك يا حبيب الله بل يشهد الله أنني تعلمت منك فأنت معلماً لجميع الأنصار في كيفية التعامل وأنت من علمتنا التنافس في التمسك بالبيانات في كل شيء وهيهات هيهات يا حبيب قلبي أن أقبل تنازلك عن تكريم خليفة الله لك بل ذلك ما تستحقه حقا سواءً قبلته أم رفضته وأشهد لله بأنك أفضل مني يا أخي الحبيب ابو محمد وإنما إطرائك لي هو من كرم تواضعك وحسن أخلاقك وطيبة وسماحة قلبك كما وأشكر جميع إخوتي الذين ردوا وعلقوا ومروا بمشاركتي وأقول إني أحبكم في الله وأحمد الله أن بصرني بالحق مما علمني خليفة ربي في البيان الحق للقرآن الكرم وكنت قد أخطأت في مشاكتي السابقة في تحديد غسم نبي الله ذي القرنين عن طريق الخطاء كوني غفلت عن آيات فلم أراها وأنا أبحث لإعداد مشاركتي ولم تكن على البال وهي الآيات التي تتكلم عن إسكان نبي الله ىإبراهيم لبعض من ذريته في وادٍ غير ذي زرع وعندما قرات هذه الآيات تفاجئت بالحق جلياً واضحا كونه لا ينبغي لآيات القرىن أن تكون متناقضة على الإطلاق وها أنا سأبداء من عند تلك الآيات في قول الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٦﴾ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴿٣٧﴾ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّـهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ﴿٣٨﴾ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٩﴾ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴿٤٠﴾} [إبراهيم].

وهذه هي الآيات التي نسيتها حقاً وصدقا فلم تخطر لي على بال فلست إلا طالب علم عند من آتاه الله علم الكتاب ولذلك سأبداء بهذه الآيات ومن ثم أربط بينها وبين مشاركتي قبل الأخيرة وسأختار من هذه الآيات لأبداء به آخر آية وه قوله تعالى:
{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} [40:إبراهيم].
ومن ثم ننظر في دعاء نبي الله إبراهيم ونتدبهر وننظر ماذا يقصد فيه بأن يجعله الله مقيم الصلاة ثم يجعل من ذريته من يقيم الصلاة من بعده فهل لم يكن نبي الله إبراهيم يقيم الصلاة وهل يعقل أن يدعي نبي الله إبراهيم أن يجعل من ذريته من بعده من يقيم الصلاة فلا يصلح ذريته كلها إلا من ظلم؟
ومن ثم أأتي بالجواب فأقول وإنما يقصد نبي الله إبراهيم أن يمكن الله له في الأرض هو ومن شاء من ذريته فالذين إذا مكنهم الله في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة تصديقا لقول الله تعالى:
{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} [٤١:الحج].
لذلك لا يمكن أن يكون نبي الله أنانيا حتى في ذريته فيدعي بالصلاح لبعضهم بل يدعي بصلاحهم جميعا فلا يضل إلا من ظلم نفسه ولكنه يعلم مما علمه ربه بأن عهد الله لا يناله الظالمين تصديقا لقول الله تعالى:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [١٢٤:البقرة].

ولذلك كان دعاء نبي الله إبراهيم بأن يجعل من ذريته من يقيم الصلاة في الأرض من بعده فيمكنهم الله في الأرض ويتم نعمته عليهم صلى الله على إبراهيم وآله وسلم تسليما كثيرا وكذلك في قول نبي الله إبراهيم:
{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ}
فمن ذريتي تعني جزء من ذرية إبراهيم وليس ذريته جميعها التي تركها عند البيت الحرام وهم أم إسماعيل وذريته ومثل ذلك كمثل قوله تعالى:
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [84:الأنعام].
فليس هؤلاء الأنبياء هم ذرية إبراهيم بل من ذريته فهناك من لم يتم ذكرهم كمثل محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم تم ذكره في آيات أخر.

ومن هنا نعود مرة أخرى إلى إكمال الآيات السابقات لنصل إلى نهاية المطاف ولكن قبل أن نكمل سويا الآيات أعلاه من سورة إبراهيم فإنه يجب علينا أن نبداء قصة إبراهيم من أولها تدريجيا وسنبدأها من حيث أمر الله الصادر لعبده وخليفته الإمام العليم الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني حيث أمره الله أن يتلو علينا بيان نبأ إبراهيم وهي بداية قصته وذلك سنجده في قول الله تعالى:
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ﴿٦٩﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ﴿٧٠﴾ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ﴿٧١﴾ قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ﴿٧٢﴾ أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ﴿٧٣﴾ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ﴿٧٤﴾ قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ ﴿٧٥﴾ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ ﴿٧٦﴾ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٧﴾ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ﴿٧٨﴾ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ﴿٧٩﴾ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿٨٠﴾ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ﴿٨١﴾ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴿٨٢﴾ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴿٨٤﴾ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ﴿٨٥﴾ وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٨٦﴾ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾} [الشعراء].
وهذه قصة نبي الله إبراهيم كلها مختصرة في هذه الآيات ثم نعود لنعلم ما نبأ إبراهيم ومن أين نبدأه ثم سنهتدي بأن بداية ذلك من حيث آتى الله إبراهيم رشده من قبل حيث كان فتياومن ثم أتى أبيه وقومه متفكراً باحثاً عن الحق فقال تعالى:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ ﴿٢٦﴾ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ﴿٢٧﴾ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿٢٨﴾ بَلْ مَتَّعْتُ هَـٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ ﴿٢٩﴾ وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ ﴿٣٠﴾ وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَـٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴿٣١﴾ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿٣٢﴾} [الزخرف].
وقبل أن ننظر كيف تبراء نبي الله إبرهيم مما يعبد أباه وقومه فإننا سنعقب على قوله تعالى:
{بَلْ مَتَّعْتُ هَـٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ}
ومن ثم نتسائل وما هو الحق الذي جاءنا؟ وعند ذلك نعلم بأن هذا الحق هو إجابة الله لدعوة نبي الله إبراهيم بأن يبعث فينا رسول منا من ذرية إسماعيل نبياً عربيا وذلك قول الله تعالى:
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [129:البقرة].
ولذلك فإننا سنرى جواب هذا الدعاء يتبع الآية التي وقفنا عندها فقال تعالى بالجواب قوله تعالى:
{بَلْ مَتَّعْتُ هَـٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ ﴿٢٩﴾ وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ ﴿٣٠﴾ وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَـٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴿٣١﴾ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿٣٢﴾} [الزخرف].
وإنما وقفت عند هذه الآية كونها متعلقة بحق آخر سنبينه في هذه المشاركة في موضعه المناسب وكلا الحقين هم من ذرية وصلب واحد حتى الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليهم وآلهم جميعا الصلاة والسلام.

ومن ثم نعود ونقول فتبراء نبي الله إبراهيم مما يعبد أباه وقومه ولاحظوا إخوتي الأحباب أن إبراهيم )تبراء مما يعبد آباه وقومه( كونه يطلب الهداية والطريق الحق فقال إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ثم بعد أن تبراء مما يعبد أباه وقومه وظل نبي الله إبراهيم باحثاً عن الحق ومجاهداً ومتفكراً حتى هداه الله إلى الحق وعلم أن الله هو الذي فطر السموات والأرض وخالق كل شيء ومن ثم ذكر الله لنا قصة هداية نبي الله إبراهيم تبرأه من أصنامهم فقال:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٧٤﴾ وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴿٧٥﴾ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ﴿٧٦﴾ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧﴾ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٧٩﴾} [الأنعام].

فانظروا يا أحباب الله وركزوا كونه بقصة نبي الله إبراهيم سنعلم أسرار كثيرة ونحدد من يكون نبي الله ذي القرنين إن شاء الله تعالى ونواصل المسير ونقول أنه بعد أن تفكر نبي الله إبراهيم في الأصنام التي يعبدها أباه وقومه ومن ثم تبراء من تلك الأصنام وذهب إلى ربه مجاهداً يطلب الهدى ومن ثم هداه الله ومن بعد أن ذهب إلى الله مجاهداً وباحثاً عن الحق ومن ثم هداه الله ومن ثم دعا نبي الله إبراهيم أن يهب الله له من الصالحين فقال تعالى:
{وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴿٩٩﴾ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠٠﴾} [الصافات].
ومن ثم جاءت نبي الله إبراهيم البشرى بنبي الله إسماعيل إبن إبراهيم فقال تعالى:
{فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ﴿١٠١﴾ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴿١٠٢﴾ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿١٠٣﴾ وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿١٠٤﴾ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٠٥﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴿١٠٦﴾ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿١٠٧﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿١٠٨﴾ سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿١٠٩﴾ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١١٠﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١١﴾} [الصافات].
ومن بعد أن جاء نبي إبراهيم الهدى من ربه وجاءه أول الأولاد وهو نبي الله إسماعيل ومن ثم بعد زمن إنتقل نبي الله إبراهيم إلى مكة المكرمة وأسكن من ذريته بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٦﴾ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴿٣٧﴾ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّـهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ﴿٣٨﴾} [إبراهيم].
وما كان ذهاب نبي الله إبراهيم إلى مكة إلا بناءً لأمر الله الصادر إليه بأن يرفع القواعد من البيت وقال تعالى:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿١٢٥﴾ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿١٢٦﴾ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١٢٧﴾ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٢٨﴾ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٢9﴾} [البقرة].
ولذلك فإنكم سترون الشاهد في أن نبي الله إبراهيم ترك من ذريته وهو النبي سماعيل وأمه في قوله تعالى:
{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ}
فبعد أن بنا البيت العتيق ورفع قواعده هو وإسماعيل ومن ثم تركهم من ذريته وليست ذريته جميعها بل من ذريته وهي ذرية إسماعيل وأم إسماعيل عليهم الصلاة والسلام ومن ثم أسكنهم بالواد غير ذي زرع (عند البيت الحرام) كونه قد تم بنائه وإلا لما قال نبي الله إبراهيم كذلك فاستشهد بالبيت الحرام ومن ثم قبل أن يفارق نبي الله إبراهيم زوجته وإبنه إسماعيل دعا ربه ان يجنبه وبنيه من عبادة الأصنام كونه قد هداه الله إلى الحق ومن ثم عاد نبي الله إبراهيم لأبيه وقومه بعد أن آتاه الله العلم ويريد لأباه أن يتبعه ليهديه صراطاً سويا وكون نبي الله إبراهيم لحوحاً في دعوة أبيه يريد له الحق ومن كثر إصراره على أبيه في دعوته أراد أبيه أن يصرفه عنه فوعده أباه أن يتفكر في دعوته ومن ثم وعد نبي الله غبراهيم أباه أن يستغفر له الله ومن ثم اعتزل ابيه وأصنامهم التي يدعونها من دون الله ليترك لأبيه الفرصة في التفكر والتدبر وذلك كله سنجده في قول الله تعالى:
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا ﴿٤١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ﴿٤٢﴾ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ﴿٤٣﴾ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيًّا ﴿٤٤﴾ يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ﴿٤٥﴾ قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ﴿٤٦﴾ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ﴿٤٧﴾ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ﴿٤٨﴾} [مريم].

ومن بعد ان إعتزل نبي الله إبراهيم أبوه وما يعبدون وهب الله له من إسماعيل يعقوب وإسحاق وجعلهم الله أنبياء وووهب لهم من رحمته لسان صدقاً عليا وارجو من إخوتي التركيز فهنا إعتزل نبي الله إبراهيم أبيه وقومه واصنامهم بعد أو وعده أبيه بالتفكر في دعوته ووعد بالدعاء له وهذه ليست كتلك التي تبراء فيها نبي الله غبراهيم من أصنامهم عندما كان يبحث عن الحق فوجده لذلك وهب الله لإبراهيم نبيين هما يعقوب وإسحاق وهما من إسماعيل وقال تعالى:
{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ﴿٤٩﴾ وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ﴿٥٠﴾} [مريم].

ويا إخوتي الأحباب إن إسحاق ويعقوب الذين وهبهم الله لإبراهيم من بعد أن إعتزل أبيه وقومه وما يعبدون وهو فتيا إنهم أبناء نبي الله إسماعيل الذبيح أي أن الله وهبهم لإبراهيم من صلب إسماعيل ولكن ليس يعقوب هو إبن إسحاق إبن إسماعيل بل إن يعقوب هو أخو إسحاق وإن نبي الله ذي القرنين هو إبن إسحاق إبن إسماعيل إبن إبراهيم وسنوضحه تدريجياً من بعد الإنتهاء من قصة نبي الله إبراهيم وأما كيف علمت أن إسحاق ويعقوب هم إخوة وهم أبناء نبي الله إسماعيل وهبهم الله لإبراهيم من بعد إعتزال أبيه وقومه وما يعبدون وذلك لأنني وجدت مما علمني خليفة ربي بأن الله إذا وهب ولد الولد فإنه يقول ومن وراءه حتى يتضح لنا أن الذي من وراءه هو ولد الولد وذلك سنجده في قول الله تعالى:
{وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [71:هود].
وهؤلاء هم إسحاق إبن إبراهيم ومن وراء إسحاق إبنه يعقوب عليهم وآلهم الصلاة والسلام ومن ثم زادنا الله توضيحاً أكبر عن إسحاق إبن نبي الله إبراهيم ويعقوب إبن إسحاق إبن إبراهيم وعلمنا بأنهم من زوجة أخرى غير أم إسماعيل ولذلك قال الله بأنهم نافلة في قوله تعالى:
{وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴿٧١﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ ﴿٧٢﴾ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ﴿٧٣﴾} [الأنبياء].
فإسحاق ويعقوب هؤلاء هم أنفسهم إسحاقو ومن وراء إسحاق يعقوب وهم الذين جاءت البشرى بهم عندما جاءت رسل الله لإخراج أنبياء الله وأهلهم من العذاب إلا امرأة لوط ولكن حتى لا نضل في التشابه في الأسماء فقد فصل الله لنا كل شيئاً تفصيلا وبالتالي علمنا بأن إسحاق ويعقوب الذين وهبهم الله عند إعتزال إبراهيم لأبيه وقومه وما كانوا يعبدون هم أبناء نبي الله إسماعيل وهم إخوة وليس يعقوب هو إبن إسحاق إبن إسماعيل بل يعقوب أخو إسحاق ومن إسحاق جاء نبي الله ذي القرنين الذي سنبين إسمه تفصيلياً بالتدريج إن شاء الله كما علمنا خليفة ربنا عليه وآله الصلاة والسلام.

ويا أحباب الله إنه قبل أن يهب الله لإبراهيم إسحاق ويعقوب من إسماعيل من بعد أن اعتزل إبراهيم أبيه وقومه وما يعبدون فإن الله كان قد بشره بإسحاق إبن إسماعيل ومن ثم بارك الله بذرية إسماعيل وذرية إسحاق وذلك بعد قصة الرؤيا في ذبح إسماعيل وذلك قول الله تعالى:
{وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴿٩٩﴾ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠٠﴾ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ﴿١٠١﴾ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴿١٠٢﴾ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿١٠٣﴾ وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿١٠٤﴾ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٠٥﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴿١٠٦﴾ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿١٠٧﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿١٠٨﴾ سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿١٠٩﴾ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١١٠﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١١﴾ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١١٢﴾} [الصافات].
ثم بارك الله لإبراهيم بذرية إسماعيل وذرية إسحاق فقال تعالى:
{وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١١٢﴾ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴿١١٣﴾} [الصافات].

ومن ثم نعود للموقف الذي اعتزل فيه نبي الله إبراهيم أبيه وقومه ليترك لأبيه الفرصة في التفكر مليا ومن ثم دعا نبي الله إبراهيم ربه عسى أن لا يكون بدعاء ربه شقيا فاستغفر لأبيه عن موعدة وعدها إياه وهو أنه سيتفكر في دعوته وهو عدواً لله وما أراد إلا أن يصرف إبراهيم عنه كونه كان لحوحاً في دعوته لأبيه ولكن تبين لنبي الله إبراهيم فيما بعد أن أبيه من أعداء الله ومن ثم تبراء من أبيه آزرفقال قول الله تعالى:
{وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّـهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [114:التوبة].
ومن ثم توعد إبراهيم قومه ليكيدن لأصنامهم جهاراً نهاراً بعد أن يولوا مدبرين من المعبد واعلن الحرب على آلهتهم بين أيديهم وقال تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ ﴿٥١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَـٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴿٥٢﴾ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴿٥٣﴾ قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٥٤﴾ قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ﴿٥٥﴾ قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿٥٦﴾ وَتَاللَّـهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ﴿٥٧﴾} [الأنبياء]
ولكن قوم نبي الله إبراهيم حاجوه وتجدوه ببطش آلهتهم لو يمسسها بسوء ولكنه لم يأبه لتحديهم بأصنام صنعوها بأيديهم وقال تعالى:
{وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّـهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٨٠﴾ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨١﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٨٢﴾} [الأنعام].
ثم علم الله نبيه إبراهيم كيف يقيم على قومه حجة العقل والمنطق فيجعلهم بين خيارين اثنين إما التصديق به وبما ستفتيهم به عقولهم أو أن تأخذهم العزة بالإثم وقال تعالى:
{وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾} [الأنعام].
ومن ثم اقام نبي الله إبراهيم الحجة على قومه حتى شهدت عليهم عقولهم بأنه هم الظالمين وأن نبي الله إبراهيم على الحق فنكسوا رؤوسهم خجلاً كونهم عجزوا أن يردوا عليه وقد أقام عليهم حجة العقل والمنطق بعد أن تفكروا فوعت عقولهم كون العقول لا تغيب ولا تعمى عن الحق لو رأته بل تتبعه رغم أنف صاحبه على الرغم من أنهم من قبل أن يخضعهم نبي الله إبراهيم لحجة العقل والمنطق كانوا قد أفتوا ان نبي الله إبراهيم من الظالمين جتى تفكروا وأفتتهم عقولهم وكادوا أن يبصروا الحق فاستعجلهم نبي الله إبراهيم حتى أخذتهم العزة بالإثم فأرادوا إحراقه وذلك كله سنجده في قوله تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ ﴿٥١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَـٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴿٥٢﴾ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴿٥٣﴾ قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٥٤﴾ قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ﴿٥٥﴾ قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿٥٦﴾ وَتَاللَّـهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ﴿٥٧﴾ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ﴿٥٨﴾ قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٥٩﴾ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ﴿٦٠﴾ قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ ﴿٦١﴾ قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿٦٢﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿٦٣﴾ فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٦٤﴾ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَـٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ ﴿٦٥﴾ قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ﴿٦٦﴾ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾ قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴿٦٨﴾ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿٦٩﴾ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴿٧٠﴾} [الأنبياء].

وبعد أن أراد قوم نبي الله إبراهيم إحراقه بالنار ثم أنجاه الله من ذلك وبعدها آمن له لوط فجعله الله معه نبيا وأرسله الله إلى قومه المفسدين ثم أعلن نبي الله إبراهيم الهجرة لله ووهب الله له إسحاق ويعقوب من إسماعيل كما قلنا سابقاً وذلك قول الله تعالى:
{وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاتَّقُوهُ ۖ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿١٦﴾ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّـهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿١٧﴾ وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٨﴾ أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّـهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ ﴿١٩﴾ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّـهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَاءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿٢٢﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ وَلِقَائِهِ أُولَـٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٢٣﴾ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّـهُ مِنَ النَّارِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٢٤﴾ وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ ﴿٢٥﴾ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٦﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٢٧﴾} [العنكبوت].

ومن ثم هاجر نبي الله إبراهيم بعد أن كاد لقومه فحطم أصنامهم وأقام عليهم حجة العقل والمنطق كما علمه ربه ثم أنجاه الله منهم فهاجر لتبليغ دعوة الله إلى الذي ىتاه الله الملك الذي ادى الربوبية وقال أنه يحيي ويميت (التبع اليماني) الذي أضل قومه وما هداهم سبيل الرشاد كان ملكاً ظالماً طاغية باغ في الأرض ومن المفسدين ومثله كمثل فرعون ومن ثم حفروا الأخدود وكانوا يحرقون فيه كل من آمن بنبي الله فانتقم الله منهم جميعا رغم ان نبي الله إبراهيم لم يدعو عليهم بل كان حليماً صبوراً حتى جاء نصر الله وجاءته الملائكة ببشريين البشرى الأولى بالغلام العليم إسحاق ابن نبي الله إبراهيم من الزوجة الثانية والبشرى الثانية بالغلام العليم إسماعيل ابن إسحاق ابن إسماعيل ابن نبي الله إبراهيم وكانت البشرى الأولى بنبي الله إسحاق ابن إبراهيم في قول الله تعالى:
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ﴿٢٤﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ ﴿٢٥﴾ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ﴿٢٦﴾ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ﴿٢٧﴾ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٢٨﴾} [الذاريات].
وهذه البشرى بنبي الله إسحاق إبن إبراهيم وهو الغلام العليم التي خرجت أمه وهي حاملة به كما اسلفنا في المشاركة السابقة ومن ثم علمنا بأنه هذا هو إسحاق من خلال حياء امه فغطت وجهها وقالت عجوز عقيم اي أنه كبيرة في السن وزوجها شيخا فعجبت من ذلك ولذلك قال تعالى:
{فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴿٢٩﴾ قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ﴿٣٠﴾} [الذاريات].
وهذه الآيات معاً قال تعالى:
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ﴿٢٤﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ ﴿٢٥﴾ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ﴿٢٦﴾ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ﴿٢٧﴾ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٢٨﴾ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴿٢٩﴾ قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ﴿٣٠﴾} [الذاريات].
ثم أكد الله لنا أن هذا الغلام العليم هو إسحاق ابن نبي الله إبراهيم في آيات أخر فقال تعالى:
{وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ﴿٦٩﴾ فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ ﴿٧٠﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١﴾ قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَـٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ﴿٧٢﴾ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ﴿٧٣﴾ } [هود].

ثم أتت البشرى الثانية بالغلام العليم إسماعيل إبن إسحاق إبن إسماعيل إبن إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام في قوله تعالى:
{وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ﴿٥١﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ ﴿٥٢﴾ قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٥٣﴾ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ﴿٥٤﴾ قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ ﴿٥٥﴾ قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ﴿٥٦﴾} [الحجر].

وقد يتسائل أحد إخوتي النصار فيقول ولكن هذا الغلام العليم هو نفسه إسحاق ابن إبراهيم أو إسحاق ابن إسماعيل ثم نجيبهم ونقول مهلاً يا احباب الله لقد أخطأت في مشاركتي السابقة في هذا الموضوع كوني لم أعلم بآيات القرآن عن ترك ذرية إبراهيم بوادٍ غير ذي زرع كوني أبحث عن الآيات بحثاً ومن ثم أجمع بينها وبين ما لدينا من بيانات للإمام عليه الصلاة والسلام لذلك لم أمر على تلك الآيات حتى إذا رأيتها من بعد إنزال مشاركتي السابقة فقلت يا سبحان الله وما ينبغي للقرآن أن يكون متناقضاً على الإطلاق وأما كيف يكون ذلك والجواب هو أننا علمنا أن إسحاق ابن نبي الله إسماعيل قد جاء البيان من الله بأنه وهبه لإبراهيم هو ويعقوب أخيه من قبل عندما اعتزل إبراهيم أبيه وقومه وهولا يزال شاباً فتياً وقال تعالى:
{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ﴿٤٩﴾ وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ﴿٥٠﴾} [مريم]
ولكن في هذه البشرى كان فيها نبي الله إبراهيم شيخا وهو الموقف الذي حضرت فيه المكلائكة لتخرج إبراهيم واهله ولوط واهله إلا امرأته لذلك فإن هذه البشرى الثانية بالغلام العليم الثاني هي لإسماعيل إبن إسحاق إبن إسماعيل إبن إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو نفسه نبي الله ذي القرنين كما قلته في أول مشاركة لي وهو نفسه إسماعيل الذي ينتسب إليه محمداً رسول الله ومنه جاء أئمة آل البيت وخاتم الخلفاء أجمعين إمام الأنبياء والمرسلين الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأعتقد أن نبي الله ذي القرنين إسماعيل هو النسخة الأولى لمحمداً رسول الله في الشبه ثم محمداً رسول الله النسخة الثانية ثم النسخة الثالثة يكون الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

واما الدليل على أن نبي الله ذي القرنين هو إسماعيل إبن إسحاق إبن إسماعيل إبن إبراهيم فهو في قول الله تعالى:
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ} [إبراهيم].
فانظروا يا أحباب الله حتى لا تجعلوا كلام الله متناقضاً فهل جاء نبي الله إسماعيل الذبيح لإبراهيم على الكبر أم أنه جاءه وهو فتيا او من قبل ذلك وهو الذي بنى مع أبيه البيت العتيق ومن ثم تركهم في مكة عند بيت الله ومن ثم ذهب إلى أبيه وقومه لييقيم عليهم حجة العقل والمنطق كما علمه الله ثم جاءه إسحاق ويعقوب عندما اعتزل أبيه وقومه وما يعبدون! فكيف يكون ذلك هو غسماعيل إبن إبراهيم ما لكم كيف تحكمون بل ذلكم ذي القرنين إنه نبي الله إسماعيل ابن إسحاق إبن إسماعيل ابن إبراهيم عليهم وآلهم الصلاة والسلا وكذلك فإن إسحاق المقصود في نفس الآية فإنه ليس إسحاق ابن إسماعيل ابن إبراهيم بل هو إسحاق إبن نبي الله إبراهيم الذي وهبه الله له وهو شيخا أما إسحاق ابن إسماعيل فقد جاء ونبي الله إبراهيم فتيا بعد أن اعتزل قومه.

ومن ثم نعود للبشرى بنبي الله إسماعيل الغلام العليم لنرى ما السبب في سؤال نبي الله إبراهيم للملائكة عن البشرى مرة اخرى رغم انهم قد بشروه بها من قبل ولنعود للآيات مجدداً في قوله تعالى:
{وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ﴿٥١﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ ﴿٥٢﴾ قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٥٣﴾ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ﴿٥٤﴾ قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ ﴿٥٥﴾ قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ﴿٥٦﴾} [الحجر].
فانظروا لقوله تعالى:
{قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ}
وهذه البشرى كانت بنبي الله إسماعيل إبن إسحاق إبن إسماعيل وأما كيف علمنا أنه هذه البشرى بإسماعيل ذي القرنين وذلك من خلال القرينة التي علمنا الله بها في الآية التالية وهي جواب نبي الله إبراهيم على الملائكة فقال قوله تعالى:
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَر}
ومن ثم علمنا أن الذي جاء لنبي الله إبراهيم على الكبر ليس غلاماً عليماً واحداً بل هم إثنين وأما الأول فقد علمناه وأنه إسحاق ابن نبي الله إبراهيم وأما الثاني فوجدنا بأنه إسماعيل ذي القرنين لا شك ولا ريب وذلك هو قول الله تعالى:
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ} [إبراهيم].
كون نبي ثم نواصل البشرى بنبي الله إسماعيل ذي القرنين فننظرما الذي حصل بعد أن أجاب إبراهيم الملائكة فقال:
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَر}
ومن ثم بعد ذلك الجواب من نبي الله إبراهيم سألهم مرة أخرى فقال:
{فَبِمَ تُبَشِّرُونَ}
فلما سأل نبي الله إبراهيم الملائكة مرة أخرى رغم انه قد علم بأنهم بشروه بالغلام العليم ومن ثم جاء جواب الملائكة لنبي الله إبراهيم مرة اخرى فقالوا قوله تعالى:
{بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ}
ومن ثم نقف ملياً للنظر ما هو الحق الذي بشرت به الملائكة إبراهيم وأكدت بشراه مرتين فهل هو العذاب المرسل على القوم المجرمين في قوله تعالى:
{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿٥٧﴾ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ ﴿٥٨﴾ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٥٩﴾ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٦٠﴾} [الحجر].
ومن ثم نقول ولكن نبي الله إبراهيم لم يكن فرحاً بالعذاب ولم يدعوا عليهم ولم يستعجلهم بل قال قول الله تعالى:
{فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [36:إبراهيم].
وكذلك فإن نبي الله إبراهيم وصفه ربه بالحلم واتخذه خليلا بسبب حلمه على القوم وصبره وكذالك جداله في قوم لوط عسى أن يرفع الله عنهم العذاب فقال تعالى:
{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ ﴿٧٤﴾ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ ﴿٧٥﴾ يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَا ۖ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ﴿٧٦﴾} [هود].

ومن ثم قد يسأل سائل ويقول وما هو إذاً الحق الذي أكدته الملائكة في بشراها لنبي الله إبراهيم بالغلام العليم إسماعيل ذي القرنين ثم نجيب عليهم واقول لكي نعلم ذلك فسنعود لقول الله تعالى لنبيه نوح فقال:
{وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} [45:هود].
فما هو الوعد الحق الذي جادل نبي الله نوح ربه فيه والجواب مما علمنا خليفة ربنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام هو أن الله قد وعد نبيه بأن ينجيه وأهله أجمعين في قوله تعالى:
{وَفَارَ التَّنُّورُ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ} [27:المؤمنون].
لذلك وعد الله نبيه نوح أن ينجيه وأهله والذين آمنوا معه ولكن ابنه ليس من أهله ولذلك خاطب نبي الله نوح ربه بوعده الحق إلا أن الله أمره أن لا يخاطبه في الذين ظلموا المهم حتى لا نخرج عن الموضوع فنقول لقد وصلنا إلى الحق الذي أكدت الملائكة بشراه للخيل إبراهيم عليه الصلاة والسلام وآله فنقول بإذن الله تعالى إن ذلك الحق هو إجابة دعاء نبيه من قبل حيث قال الخليل إبراهيم قول الله تعالى:
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴿٨٤﴾} [الشعراء].
ومن ثم اجاب الله دعاء نبيه إبراهيم ووهب له الغلامين العليمين نبي الله إسحاق إبن إبراهيم ونبي الله إسماعيل لسان الصدق في الآخرين ولذلك حمد الله الخليل إبراهيم لما وهبه على الكبر إسماعيل وإسحاق ومن ثم قال إن ربي سميع الدعاء أي أن الله أجاب دعاءه وذلك هو قول الله تعالى:
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ} [إبراهيم].
صدق الله العظيم.
كون الله قد وعد بإجابة الدعاء لعباده فقال:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [60:غافر].
صدق الله العظيم.

وبهذا نكون قد اثبتنا من يكون نبي الله ذي القرنين وأثبتنا بإن إسمه إسماعيل وآتينا بالدليل القاطع على أن هناك نبيين إسمهم إسماعيل وأما إسماعيل إبن نبي الله إبراهيم فقد جاء لنبي الله إبراهيم من قبل أن يحاج إبراهيم قومه فأقام عليهم حجة العقل والمنطق وأما إسماعيل ذي القرنين فقد جاءت البشرى به على الكبر حين جاءت رسل الله لتخرجهم من العذاب وكانت البشرى بإسماعيل ذي القرنين في وقت واحد هي والبشرى بإسحاق إبن إبراهيم ومن وراءه يعقوب وكما قلنا أن ذي القرنين هو إسماعيل إبن إسحاق إبن إسماعيل إبن إبراهيم ومن ثم أثبتنا بأن نبي الله إسماعيل الذي هو ذي القرنين نبياً عليما وهو الغلام الذي أكدت الملائكة البشرى به إجابةً لدعوة نبي الله إبراهيم ربه إنه سميع الدعاء.

وكذلك نثبت إسم نبي الله ذي القرنين إسماعيل في أسرار الأحرف في أوائل السور فقلنا ما يلي:
إن السور التي بدأت بالحروف المقطعة وتلاها بالذكر القرآن الكريم سنجد أنها أربع سور وهي:
{ ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [1:القلم]
{ ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [1:ص]
{ ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} [1:ق]
{ يس ﴿١﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾} [يس].
أما (ن) و (ص) فقد عرفنا أنها حرفين من إسم خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه وآله الصلاة والسلام فالنون حرف من إسمه الأول وكذلك الصاد حرف من إسمه الأول (ناصر).
هذه واحدة والتي بينت الإمام العليم والقائد الحكيم والخليفة الخاتم والأكبر.

الثانية:تبقت لنا سورتين هم (يس) و (ق) فأما سورة (يس) فقد جمعت فيها الأنبياء العائدون منهم أصحاب الكهف والرقيم ولذلك تمت الإشارة إليهم بحرفين من أسمائهم وهم (حرف اليا وحرف السين) ولأنبياء هم:
١-نبي الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم.
٢-نبي الله ورسوله إلياس.
٣-نبي الله إدريس.
٤-نبي الله اليسع.
ثم يتبقى لدينا ذي القرنين فلا بد أن يكون مع الأربعة الأنبياء كونهم جميعهم سيكونون تابعين للإمام المهدي عليه الصلاة والسلام كون الإمام المهدي هو الأعلم لذلك هو الإمام والخليفة ومن بعده يكونون وزرائه كلا بحسب منزلته العلمية ولذلك ولكي يدخل نبي الله ذي القرنين في مجموعة الأنبياء الأربعة أصحاب الكهف والرقيم فلا بد أن يشترك معهم في حرفين وهم (حرف اليا وحرف السين).


وبما أن خليفة الله الإمام المهدي علمنا أن نبي الله ذي القرنين هو أعلم من في الأرض فليس بأعلم منه إلا صاحبنا الذي يعلمنا بإسمه خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فلما لا يكون (ق والقرآن المجيد) هو نبي الله ذي القرنين فأقسم الله بحرف من إسمه الثاني إسم الصفة وهذا يشير إلى علمه وأنه سيكون العبد والنبي العليم الثاني بعد الإمام المهدي عليهم الصلاة والسلام وسيكون له شأنا عظيما وأما السبب وهو أن خاتم خلفاء الله أجمعين هو الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فلا يجب أن يكون صاحب الحرف (ق) هو خليفة لله من بعد خليفة الله الإمام المهدي وما دمنا قد علمنا أن نبي الله ذي القرنين إسمه إسماعيل وأثبتنا ذلك بأدلة قاطعة إذاً فقد صار نبي الله ذي القرنين أحد الأنبياء المقسم بهم في الأحرف المقطعة في بداية سورة (يس) ومن ثم يصير عدد الأنبياء خمسة وهم:
1-نبي الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم عليه وآمه الصلاة والسلام.
2-نبي الله ورسوله ذا الكفل إلياس عليه وآله الصلاة والسلام.
3-نبي الله الصديق إدريس عليه الصلاة والسلام.
4-نبي الله الصديق اليسع عليه الصلاة والسلام.
5-نبي الله العليم ذي القرنين إسماعيل عليه وآله الصلاة والسلام.

وبعد أن أثبتنا إسم نبي الله ذي القرنين إسماعيل عليه وآله الصلاة والسلام في الأحرف المقطعة في سورة (يس) والتي قلنا بأنها تشير إلى حرفين من إسم كل نبي من الأنبياء العائدون والذين أخرهم الله فيأتموا بالإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليهم جميعاً وآلهم الصلاة والسلام كون القرآن الكريم خاتم الكتب والمهيمن عليها جميعا ومحمد رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين فلا ينبغي للأنبياء المبعوثين إلا أن يعملوا بالقرآن وياتموا بناصر محمد والقرآن العظيم كونه أعلمهم وأكبرهم وخاتم خلفاء الله أجمعين ثم تبقى لنا في الأخير أن نثبت إسم نبي الله ذي القرنين إسماعيل في بعض آيات القرآن الكريم ومن ثم قلنا أنه إذا ذكر الله إسماعيل من بعد نبي الله إبراهيم مباشرة فإنه إسماعيل إبن إبراهيم وأما إذا لم يذكر إسم إسماعيل بعد إبراهيم مباشرة ومن ثم تم ذكره في الآيات التي تلي الآيات الغير مذكور فيها إسماعيل من بعد إبراهيم فإن المقصود من ذلك هو نبي الله ذي القرنين إسماعيل وتعلمنا ذلك مما علمنا خليفة الله كمثل التشابه بين هارون أخو موسى وبين هارون أخو مريم بنت عمران وسنبداء بالآيات التي تذكر نبي الله إسماعيل إبن إبراهيم حيث يذكر وراء أبيه مباشرة كما يلي:
قال الله تعالى:
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [١٦٣:النساء].
وقال تعالى:
{قُلْ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [٨٤:آل عمران].
وقال تعالى:
{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [١٣٦:البقرة].
وقال تعالى:
{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [١٣٣:البقرة].
صدق الله العظيم.

والآن ننتقل إلى الآيات التي تذكر نبي الله ذي القرنين إسماعيل وهو الذي إذا ذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب فإنه لا يذكر من بعد إبراهيم بل يتحاشى القرآن ذكره ثم يذكره في الآيات التي تلي ذلك في نفس الموضوع والسبب في ذلك هو حتى يجعل الله إسم نبي الله ذي القرنين إسماعيل سرا فلا يكتشف إلا في وقته رغم وضوحه كونه إذا ذكر إسماعيل إبن إبراهيم بعد أبيه ويليهم إسحاق ويعقوب ومن ثم في الىيات التي تلي ذلك يذكر إسماعيل مرة أخرى فإنه سيتم معرفة الأمر وأن هناك إثنين أنبياء إسمهم إسماعيل ولذلك يتحاشى القرآن ذكر إسم نبي الله ورسوله إسماعيل إبن إبراهيم من بعد أبيه حتى يذكر إسم نبي الله ذي القرنين إسماعيل وسنرى ذكره في أغلب الآيات مع بعض الفتية أصحاب الكهف وإلى الآيات التي تذكر ذلك كما يلي:
قال تعالى:
{وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٤﴾ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿٨٥﴾ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿٨٦﴾} [الأنعام].
وقال تعالى:
{وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ﴿٤٥﴾ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ ﴿٤٧﴾ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ ﴿٤٨﴾} [ص].
صدق الله العظيم.

وبهذا نكون قد إنتهينا من إثبات إسم نبي الله ذي القرنين بأنه إسماعيل من كافة الأوجه من حيث العلم ومن حيث البشرى بالحق ومن حيث أسرار الأحرف في بداية سورة (يس) ومن حيث تشابه الأسماء وآتينا بالأدلة على ذلك ولم يبقى لنا إلا أن نقول اللهم لا علم لنا إلا بما علمنا خليفة ربنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه وآله الصلاة والسلام اللهم اوجعلني من العَالِمِين وأورثني العلم والإيمان واجعل لي نوراً وفرقانا واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام واجعلنا مخلصين لك عابدين لنعيم رضوان نفسك فلا نرضى حتى ترضى ربنا من تبعنا فإنه منا ومن عصانا فإنك غفور رحيم اللهم وثبتني وإمامي وإخوتي الأنصار على الحق وعلى الصراط المستقيم حتى نلقاك بقلب سليم خالياً من الشرك إني ربي سميع الدعاء وسلام على الإمام العليم وسلام المرسلين والحمدلله رب العالمين.

[حبيبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم .. وبه أستعين على أمور الدنيا والدين ..

أكتب مشاركتي هذه على حياء مني فإنه جهد المقل فعلمي متواضع قياسا بإخوتي الأنصار حفظهم ربي وزادهم نوراً وفهماً وعلماً.. ولكنها محاولة من التدبر والتفكر في بيانات النور لأشارك إخوتي هذا التنافس الجميل ، واسأل الله التوفيق وأقول كما علمنا ربنا تعالى : وقل ربي زدني علماً.

وللحق لم أجد وقتاً لأتابع كل ما كتب إخوتي من بحثهم المتعلق عن كشف حقيقة اسم النبي ذي القرنين عليه من ربي أفضل صلاة وتسليم؛ بل قرأت القليل من المشاركات ، ومع هذا كان لا بد لعقلي أن يعمل بهذا الموضوع المشوق، فتدبرت بداية في اسم ذي القرنين وترى ما السر في هذا اللقب ، فكان نتيجة تفكري انه يمتاز عن غيره بصفة تكنى بسبها بذي القرنين، فهو إما عاصر قرنين من الزمان وفيهما بعث الله نبيين او أنه عاش في قرن مضى وقرن آخر لم يأتِ بعد، وهنا ولأني غير متمكنة بعد في الفتوى الحق لتاريخ الأنبياء وتسلسلهم بكل دقة عليهم من ربي أفضل صلاة وتسليم، لذلك ذهبت للاحتمال الثاني أي أنه عاش قرن وسيعيش – بإذن من الله – في قرن آخر وهو قرننا الذي نحن فيه .
وثبتُ فهمي بدليل من قول الإمام الحبيب لإحدى السائلات:
[وأما ذو القرنين فإنه ذو العُمرين وسوف تعرفينه إن شاء الله]
__________________________


ثانياً:
وصف الإمام الحبيب ذا القرنين بأنه صاحب درجة عالية من العلم ورأيت هذه الصفة قد نسبها إمامنا في أحد البيانات الى النبي إلياس، وهذا اقتباس من قول الإمام الحبيب:
[ فلكم أعجبني نزاعَكم في شأن خليفة الله ونبيّه من جعله الله للناس إماماً كريماً يدعو إلى صراطٍ مستقيمٍ وآتاه الله ملكاً عظيماً؛ ذلكم ذو القرنين من أصحاب الدرجات العُلى بين الأنبياء، وما رفعه إلا درجته العلميّة، وأعلمُ منه مَنْ يُعلِّمُكم باسمه؛ صاحب علم الكتاب والقول الصواب ذكرى لأولي الألباب. ]

وفي بيان آخر قال إمامنا الحبيب واصفا النبي إلياس:
[ويا معشر المسلمين إنما جعل الله الإمام المهدي إماماً للمسيح عيسى بن مريم صلّى الله عليه وآله وسلّم، وإماماً لرسول الله إلياس صلّى الله عليه وآله وسلّم، وإماماً لنبي الله إدريس صلّى الله عليه وآله وسلّم، وإماماً لرسول الله اليسع صلّى الله عليه وآله وسلّم إلا بدرجة العلم.]

انتهى الاقتباس ، ولربما أراد الإمام الحبيب هنا بقولة (إلا بدرجة العلم) أي أن علم ذي القرنين متقدم بالأمور الدنيوية من سفر او ابحار أو قوانين البناء كما بنى السد في جنة الأرض و بعلمه بالخطط الحربية والدفاعية ..

وهذا رابط البيان:

https://albushra-islamia.net/showthrea...______________

_________________________

ثالثا :
وتفكرت أيضا بنبي الله عيسى عليه السلام وان الله أيده بمعجزة الإحياء بحول الله وقوته، فهو عندما يعيد الله سبحانه الروح الى جسده الطاهر سيكون أول وأهم وزراء الإمام المهدي ولكنه لن يكون نبياً فلا نبي ولا رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكن النبي عيسى ابن مريم سوف يبقى مؤيدا بالمعجزات، فهو من سيُحي الأنبياء الثلاثة بإذن الله ومن ضمنهم النبي الرسول إلياس فهم صحبه في الكهف فلا بد أن يكون هو أي ذي القرنين الذي سيعود في عصرنا هذا واحداً من هؤلاء الأنبياء الثلاثة أصحاب الكهف الذين سيقومون من لبثهم فيكونون وزراء الإمام المهدي، فهنا أقول بأن لا بد أن يكون ذي القرنين هو أكبرهم وقائدهم وهو النبي المرسل صاحب الرسالة. فإذا هو إلياس عليه الصلاة والسلام وليس اليسع أو إدريس .
_________________________


رابعاً :
لقد ذكر الإمام الحبيب في أحد بيانات النور أنه أجّل كشف سر ذي القرنين الى حين خروج النبي عيس والوزراء الأنبياء الثلاثة من الكهف، فحينها سيعرفنا إمامنا فديته نفسي عن شخصية ذي القرنين، فهذا أيضاً جعلني أربط البيان بالحدث الزمني فأقول أن ذي القرنين هو أحد الأنبياء الثلاثة..
وهذا قول إمامنا الحبيب عليه الصلاة والسلام :
[وأعلمُ بسر ذي القرنين ومن يكون ولكني لن أخوض في أمره الآن إلى القدر المقدور في الكتاب المسطور إلى حضور طاقم الوزراء المُكرمين من الأنبياء والمُرسلين المسيح عيسى ابن مريم وإلياس وإدريس واليسع وذي الكفل هو إلياس كافل الفتية وهو أخاهم الأكبر عليهم أفضل الصلاة والتسليم وألهم الطيبين الطاهرين.]
_________________________

خامساً :
ولطالما كرر الإمام الحبيب في بياناته أنه سيكون قائداً لحرب عظيمة ضد الدجال وأعوانه، وأن النبي عيسى والوزراء المكرمون الثلاثة إلياس اليسع وإدريس سيكونون يده اليمنى في قيادة هذا الجيش العظيم وأكرمهم هو نبي الله عيسى ابن مريم.

وبنفس الوقت لم يأتِ الإمامُ الحبيب على ذكر شخصية أخرى معروفة وهامة إلا أولئك الأربعة أصحاب الكهف والرقيم عليهم من ربي أفضل صلاة وتسليم.

وأخبرنا أيضاً الإمام الحبيب بان ذي القرنين سيكون قائداً عظيما في عصرنا الحاضر، فإذاً لا بد ان يكون ذو القرنين واحداً من أولئك وزراء الإمام المهدي المكرمون، وطبعا سنستبعد النبي عيسى لأنه ليس من ذرية اسماعيل عليه الصلاة والسلام ونعيد التأكيد انه النبي إلياس عليه من ربي أفضل صلاة وتسليم.

وهذا اقتباس من قول الإمام الحبيب:
[وعليك أن تعلم يا سلمان إن أكبر معركة في تاريخ خلق الله جميعاً هي بقيادة المهدي المنتظر قائد جُند الله وخصمي المسيح الكذاب إبليس قائد جنود الطاغوت جميعاً، بل هي المعركة الفاصلة بين الحقّ والباطل في الكتاب وإنا فوقهم قاهرون وعليهم مُنتصرون بإذن الله الواحد القهار، ألا إن حزب الله لهم الغالبون.

وأمّا وزراء المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فهم أربعة من الطاقم الأول فهم أصحاب الكهف والرقيم المضاف إلى أصحاب الكهف وجميعهم من الأنبياء وهم :
1- رسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
2- رسول الله إلياس عليه الصلاة والسلام
3- رسول الله إدريس عليه الصلاة والسلام
4- رسول الله اليسع عليه الصلاة والسلام ]

وهذا رابط البيان:

https://albushra-islamia.net/showthrea...A3%D9%88%D9%84
_________________________


سادساً :
وفي بيان آخر لاحظت أن حبيبنا الإمام المهدي حصر عدد وزراءه الأربعة وميزهم بميزة فارقة بأنهم جميعاً من الرسل والأنبياء وأكد أنهم أربعة فقط لا غير، وأكد لنا في بياناته الأخيرة أن ذا القرنين نبيّ وانه سيكون بيننا وانه قائد عظيم، فلا بد أن النبي ذي القرنين واحدا منهم فهو نبي ولا وزراء أنبياء إلا هؤلاء الأربعة أصحاب الكهف والرقيم ، فإذا ذو القرنين النبي هو إلياس النبي صاحب الرسالة الذي آتاه الله العلم، فاقرأوا معي هذا المقتبس من بيان النور:

[ وأما بالنّسبة لسؤلك الخامس الذي تقول فيه إن المسيح عيسى يظهر بظهور المهدي، فأقول لك: فإنه ضيف لدينا كريم في اليمن ولا يزال في تابوت السكينة وهو الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف ويوجد في اليمن في محافظة ذمار في قرية الأقمر في الكهف الذي بجانب بيت رجل يُدعى محمد سعد ويبعثه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور مع الثلاثة الوزراء المُكرمين وذلك لأنه يوجد أربعة من الأنبياء قد جعلهم الله وزراء المهدي المنتظر اثنين منهم مُرسلين و اثنين منهم أنبياء وهم :

1 - رسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
2 - رسول الله إلياس عليه الصلاة والسلام
3 - نبيّ الله إدريس عليه الصلاة والسلام
4 - نبيّ الله اليسع عليه الصلاة والسلام
وإنا لصادقون، ويبعثهم الله في قدرهم المقدور في الكتاب المسطور، فهم من الوزراء المُكرمين من الطاقم الأول ومنهم نائب المهدي المنتظر الوزير رسول الله المسيح عيسى ابن مريم صلّى الله عليه وآله وسلّم.]

وهذا رابط البيان:
https://albushra-islamia.net/showthrea...4-%DA%C7%DE%E1

_________________________

وقد ذكر لنا إمامنا الحبيب ببيانه قبل يومين الأخير بأن ذا القرنين من ذرية النبي إسماعيل وأنه عربي وكذلك وجدت أن النبي إلياس عربي ومن ذرية إسماعيل عليهم أفضل صلاة وتسليم ، فذو القرنين هو إلياس وأبوه ياسين ، وورد ذكره في هذه الآيات الكريمة وتدبروا معي اخوتي الأحباب قول الله تعالى : {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ(129)} فهذه الآية فهمت منها ان لآل ياسين ذكر في الآخرين.. وياسين هو والد الياس عليهما من ربي أفضل صلاة وتسليم.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ(129) سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132)}

وقال خليفة الله إمامنا المهدي عليه من ربي أفضل صلاة وسلام :
[ألا إنهم هم الأسباط ولم يكونوا هوداً أو نصارى بل أسباط ياسين عليه السلام، ألا أنهم هم الثلاثة المُرسلين ومنهم إلياس بن ياسين، {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿١٢٣﴾ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ﴿١٢٤﴾ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُ‌ونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴿١٢٥﴾ اللَّـهَ رَ‌بَّكُمْ وَرَ‌بَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٢٦﴾فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُ‌ونَ ﴿١٢٧﴾ إِلَّا عِبَادَ اللَّـهِ الْمُخْلَصِينَ ﴿١٢٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِ‌ينَ ﴿١٢٩﴾ سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ﴿١٣٠﴾ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٣١﴾}
صدق الله العظيم [الصافات]
_________________________


فذو القرنين هو إلياس بن ياسين من ذرية اسماعيل أصلي عليهم جميعا واسلم تسليما ، بدليل بيان النور :

ألا أنهم هم الثلاثة الرسل الأسباط أي أسباط ياسين، وجميعهم أرسلهم الله إلى قرية واحدة وهي قريتهم ولم يؤتيهم الله إلا كتاباً واحداً وهو الكتاب المُنزل علي رسول الله إلياس، والثلاثة الرُسل يدعون إلى ما جاء في كتاب رسول الله إلياس. ولذلك قال الله تعالى:
{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَ‌اهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّ‌بِّهِمْ لَا نُفَرِّ‌قُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٦﴾}
صدق الله العظيم [البقرة]

ألا أنهم هم أسباط ياسين ولم يكونوا أسباط يعقوب ولم يكن من ذرية يعقوب غير رسول الله يوسف، ولكن الله قال الأسباط جمع وليس مفرده السبط يوسف عليه الصلاة والسلام، ثم بيّن الله في آية أخرى بأن الأسباط لم يكونوا هوداً أو نصارى. وقال تعالى:
{أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ}
صدق الله العظيم [البقرة:140]

وهذا رابط البيان:
https://albushra-islamia.net/showthrea...ED%E3..&p=4415

_________________________

هذا ما عندي وأسأل الله السداد والتوفيق .

[الانصاري احمد الرياشي]

فاتك اختي الكريمه حبيبه الرحمن ان اصحاب الكهف هم من الامم الاولي منذ ثمانيه عشر الف عام ولكن ابراهيم وذريته في عهد وزمن قريب منذ اخر مرور لكوكب العذاب من اكثر من 4160 عام

[أحب الله الرحمن]

اقتباس المشاركة : alawab

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين وال البيت الطيبين الطاهرين وعلى الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر الامين وعلى الانصار السابقين وسلاما على جميع الانبياء والمرسلين
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بتدبري لبيان الامام الاخير مع زوجي الحبيبة فتوصلنا الى الاتي بفضل الله تعالى

ذو القرنين هو
لقمان بن اسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام


وذلك لأن الامام ذكر في بيانه الاخير معطى هام جدا للباحثين الا وهو
[[[[كذلك يا أحبتي في الله أفتيكم بالحقّ إن ذا القرنين من ضمن الثمانية والعشرين المذكورين في البيان من قبل فلا تناقض لدينا في البيان، ونعوذ بالله أن نكون من الجاهلين من الذين يفتون النّاس بما لا يعلمون أنه الحقّ من ربّهم؛ بل أنطق بالعلم بسلطانٍ ملجمٍ من محكم القرآن العظيم بإذن الله العزيز العليم، ولن نزدكم إلا باسمه فقط في البيان المنتظر ولكنه من ضمن العدد الثمانية والعشرون ]]]] انتهى

وأيضا وجدت في بيان الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني[[[
ولا يزال الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ينتظر تحدي رشيد المغربي بتنزيل يوتيوب قصير يعلن فيه رشيدُ المغربي التّحدي للإمام ناصر محمد اليماني أن يثبت من الكتاب حصرياً شخصيّة ذي القرنين؛ عن اسمه واسم أبيه وجده وحصرياً من القرآن العظيم،]]]] انتهى

وأيضا وجدت في بيان الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني[[[
فقد أذنت لكم بالتنافس الشديد والبحث في القرآن المجيد عمّن يكون نبي الله ذو القرنين صلى الله عليه وآله وأبيه وجده وأسلّم تسليماً، ]]]] انتهى

وأيضا وجدت في بيان الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني[[[
إنّه من ذرية صادق الوعد نبيّ الله إسماعيل في قول الله تعالى:
{{{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا }}}صدق الله العظيم [مريم:54]]]]] انتهى

لذا وبناءا على ماتقدم فقد استبعدت جميع الانبياء الذين هم قبل نبي الله اسماعيل وكذلك الذين ذكرهم الانصار ولم يصيبوا الهدف بشهادة الامام فكانت النتيجة هي استبعاد الأسماء التالية : ( ادم ونوح وهود وصالح والياس وإدريس واليسع ويونس وإبراهيم واسماعيل ولوط واسحاق ويعقوب ويوسف وموسي وهارون اخو موسى وعزير وداود وسليمان وزكريا ويحيى وهارون اخو مريم ابنت عمران وعيسي بن مريم ومحمد )صلى الله عليهم وسلم

فانتبهوا فلم يقل الامام بأن اسم ذو القرنين مشابهه لاسم بالقائمة بل قال بالضبط[[[أفتيكم بالحقّ إن ذا القرنين من ضمن الثمانية والعشرين المذكورين في البيان ]] انتهى
وهذا يجعلنا نستبعد أي إسم متشابه لأي إسم بالقائمة إلا إذا كان إسم ابيه يختلف عن إسم والد الاسم الذي توصلنا اليه
كمثال هارون اخو موسي وهارون بن عمران بن يعقوب كما بينه الامام سابقا وهما قد عرفناهم بانهم ليسا ذو القرنين لأن هارون اخ موسي قد أصبح شيخا عجوزا لايستطيع القتال كما وضحه الامام قبل ذلك في قصة طالوت , وهارون اخو مريم عليهم الصلاة والسلام بن عمران وليس بن اسماعيل .

فبعد استبعاد الاسماء كما سبق ذكره ووضحناه فقد ضاقت دائرة البحث ولم يتبقى من القائمة غيرثلاثة أسماء وهم
لقمان وايوب وشعيب عليهم الصلاة والسلام

ومع التدبر في البيانات وفي القران الكريم توصلت بفضل الله الى اسم ذو القرنين وهو
لقمان بن اسماعيل بن ابراهيمعليهم الصلاة والسلام

قال الله تعالى ((
الم﴿ 1﴾ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴿2﴾ هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ﴿3﴾الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴿4﴾ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿5﴾))) صدق الله العظيم

وحيث ان الامام افتانا بان الاحرف المتقطعة بفواتح السور هي حروف لأسماء انبياء أو صالحين في الكتاب
وقد كشف الامام ناصر محمد اليماني عن سر فاتحة سورة مريم (كهيعص) بانها تخص الانبياء والصالحين من ال عمران عليهم الصلاة والسلام فذكر بأنها احرف تشير الى انبياء من ال عمران وختمهم بالصديقة أم عيسي عليهما الصلاة والسلام
( فحرف الكاف لـزكريا بن يعقوب بن عمران , وحرف الها لـهارون بن عمران اخو مريم , وحرف اليا لـيحيى بن زكريا بن يعقوب بن عمران , وحرف العين لـعيسي بن مريم وحرف الصاد للــــــصديقة مريم ابنت عمرن فسلام على الرجل الصالح الامام عمران وآله في العالمين)

وبتطبيق القاعدة التي ذكرها الامام ناصرمحمد اليماني[[[
وكذلك بينا أن الرموز للأسماء تأخذ من أي حرف للإسم الأول سواء من أوله أو من وسطه أهم شئ أن الرمز لا ينبغي له أن يتجاوز إلى إسم الأب بل أي حرف من أحرف الإسم الأول)]]] انتهى

وكما كانت الاحرف المتقطعة بأول سورة مريم تدل على آل عمران
فإننا بفضل الله نستطيع ان نقول بأن آل ابراهيم الذين آتاهم الله ملكا عظيما مذكورين بمطلع سورة لقمان كالتالي :

قال الله تعالى ((الم﴿ 1﴾ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴿2﴾))) صدق الله العظيم
الم= الالف هو حرف من حروف نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ,
واللام هو حرف من حروف نبي الله اسماعيلعليه الصلاة والسلام,
والميم هو حرف من حروف نبي الله لقمان عليه الصلاة والسلام الذي هو ذو القرنين
وفي قول الله تعالى ((ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴿1﴾ بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴿2﴾ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴿3﴾ قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ﴿4﴾)) صدق الله العظيم

ق : هنا حرف حرف من حروف نبي الله لقمان الذي هو ذو القرنين

لذا فإنني أجيب بأن ذو القرنين هو

لقمان بن اسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام

وأما عن الملك العظيم الذي آتاه الله لنبيه ابراهيم وآل ابراهيم فهو في كما ذكر اخونا علاء الدين بأنه المُلك الذي اتاه الله للذي حاج ابراهيم في ربه من بعد ان انتقم الله للمؤمنين فأهلك تبع وقومه الذين كذبوا الرسل .
واما عن المُلك الذي اتاه الله للقمان فهو , قال الله تعالى (( وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴿12﴾ )) صدق الله العظيم ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا تصديقا لقول الله تعالى((وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴿267﴾ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴿268﴾ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ﴿269﴾ ))صدق الله العظيم

وإذ تاملنا في كتاب الله في الايات التي تخص نصيحة لقمان عليه الصلاة والسلام لإبنه فسنستنتج منها بأن لقمان ذو حِكمة و ذو مُلك عظيم ناهيكم عن انه يستعد للقيام برحلة يطول غيابه فيها عن إبنه لذا فانه ينصحه , قال الله تعالى ((
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴿17﴾ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴿18﴾ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴿19﴾ )) صدق الله العظيم

وهذه النصيحة هي نصيحة الملِك المؤمن إذ انه قال له في بداية النصيحة , قال الله تعالى((﴾ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴿13﴾ )) وأيضا ((وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴿18﴾ )) صدق الله العظيم , وتلك النصيحة هي عكس ما فعله قارون الذي آتاه الله كنوز وأموال طائلة غير انه خرج في قومه مختالا فخورا , قال الله تعالى((إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴿76﴾ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴿77﴾ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ))صدق الله العظيم

ونُجمل المعطيات التي أمدنا بها الامام المهدي المنتظر حول ذي القرنين وهي:
1- خليفة الله ونبيه.
2- جعله الله للناس إماما كريما.
3-يدعو الى صراط مستقيم.
4-آتاه الله ملكا عظيما.
5-من أصحاب الدرجات العلا بين الانبياء بسبب علمه.
6-من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام.
7- ذو العمرين.
8- موجود ضمن القائمة التي شملت الانبياء الـ28 .

إنتهى

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

اخوكم الاواب وزوجه

— انتهى الاقتباس من alawab

وإن أكثر مادار في فكري بقوة منذ أكثر من أسبوع أن نبي الله ذو القرنين المذكور في سورة الكهف هو نفسه نبي الله لقمان (الحكيم ) الذي وصى إبنه ووعظه قائلا ((وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴿18﴾ )) صدق الله العظيم .
فنبي الله لقمان حكيم حكيم حكيم .وابن حكيم وابن حكيم وابن حكيم (( هونبي الله ق لقمان الحكيم ذو القرنين ابن نبي الله إسماعيل العرب ابن نبي إبراهيم عليهم السلام )).......وموجود ذكره في سورة لقمان(( الم﴿ 1﴾ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴿2﴾ هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ﴿3﴾الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴿4﴾ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿5﴾))) صدق الله العظيم(((فالأحرف المقطعة هي رموز لأحرف من أسماء الأنبياء قالحرف ( ا ) يرمز إلى نبي الله إبراهيم وحرف ( ل ) هو لإسم نبي الله إسماعيل وحرف ( م ) هو لإسم نبي الله ذو القرنين فمرموز اسمه مرة في سورة لقمان بالحرف (ل) من حروف (الم ) كما مرموز إليه بالحرف ( ق ) في سورة (ق والقرآن المجيد )) . وإن (ق) في سورة (ق والقرآن المجيد ) هو نفسه نبي الله لقمان الحكيم ذو القرنين المذكور اسمه صريح في أواخر سورة ( الكهف ) ويتبين من ذالك كله ((( هو نبي الله لقمان ذو القرنين إبن نبي الله إسماعيل إبن نبي الله إبراهيم عليهم جميعهم السلام ))) وهو الذي جاء بعد جده نبي الله إبراهيم وقطع رحلته الجهادية المذكورة في سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم

((( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110))) صدق الله العظيم

وتمعنوا هذه الآيتين جيدا من سورة (ق والقرآن المجيد )
(41) وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ
(42) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (صدق الله العظيم )

هذا وعد الله للناس يذكرهم بموعد الصيحة الأخير. في سورة ( ق والقرآن المجيد ) (ق هو نبي الله لقمان الحكيم )
كما وعد الله في سورة( الكهف ) عن وعد الله بالصيحة والمذكور فيها خليفة لقمان ب( ذو القرنين ) صراحة الذي هو نفسه النبي لقمان الحكيم في رحلته الجهادية .
قالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98)

ونستخلص أن نبي الله ذي القرنين ورد إسمه في القرآن الكريم في ثلاث سور وهي..
1 سورة لقمان ورد ذكر اسمه صريحا في الآيتين رقم ( 12 و13) كما ورد في مطلع السورة ( الم ) ومنها حرف ( ل ) ترمز إلى نبي الله لقمان
2 سورة الكهف ورد ذكر اسمه صريحا في الآيات رقم ( 83 و86 و94 )
3 سورة ( ق والقرآن المجيد ) فقط رمز الله إلى حرف من حروف إسمه بالحرف (ق) وهو نبي الله لقمان ذوالقرنين

( 12 ) وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

( 13 ) وإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

( 17 ) يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

( 18 ) وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

( 19 ) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

وإننا توصلنا إلى نبي الله لقمان الحكيم حكيم حكيم حكيم ((( ومن أوتي الحكمة فقد أتوي علما غزيرا وملكا عظيما ))) فهو لقمان الحكيم خليفة الله الإمام ذو القرنين إبن نبي الله إسماعيل أبو العرب الذي إكتسب اللغة العربية من البيئة التي أودعه أبوه نبي الله إبراهيم آتاه الله من جميع مايحتاجه في دعوته الجهادية ومايلزمه في سفره من عدة وعتاد وتجهيز الجيوش آخذا جهته نجم القطب الشمالي المسمار وذالك بعد مرو كوكب سقر زمن جده إبراهيم الذي قال الله عنه ..

وقال الله تعالى عن نبيِّه إبراهيم عليه الصلاة والسلام:
{ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٢٧﴾ }
صدق الله العظيم [العنكبوت]

ويقصد الله بقوله تعالى: { وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} أي الأنبياء الذين يؤتيهم الله الحكم والنّبوة، والأنبياء رسل الكتاب، ألا وإنّ نبيَّ الله ذي القرنين هو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام,

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أمة النعيم الأعظم عبلة الأشرفي

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : عابدة لرضوان النعيم الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي في الله محب النعيم الاعظم اولا بالنسبه اسم بنيامين انا لم اجزم وقلت قد اكون اخطائت
ثانيا انا اقول انك تنتقد والنقد يكون بحث في كل مشاركه وما كتب بداخلها وما احتوت ليس انك تنظر الى الاسم الذي وضعه المشترك وتجيب ما تجيب عليك ان تفهم ما كتب في المشاركه ولا ليس هذا نقدا
ثالثا ان اجابتك لي لمشاركه لي عن النبي شعيب وانا اتسال (فاجبتني بتسرع وها هو كلامك اختي الكريمه شعيب تواجد في عصر موسى وهو من قبل موسى بكثير بدا الرحله ودخل الارض المجوفه ولم يخرج منها بل بقي فيها كان امره سرا)بالله عليك هذه اجابه تمعن بالاجابه من الذي دخل الارض هنا حسب اجابتك وتسرعك فقط لتجيب وانا متاكده انك لم تقراء ما كتبت من قبل فقط نظرت الى اسم شعيب واجبت
ومن قبل كانت لك اجابه لي عن ايوب ويونس وان قلت ان ذو القرنين من ريتهم ولكنك اجبتني ليس يونس وليس ايوب وانا قصدت من ذريتهم وهذا يدل على انك متسرع ترى الاسم وتجيب
الان الى اجابتك الاخرى انت تقول وانا وكلت نفسي وليس لاحد الحق الاعتراض على نقدي فنحن هنا في مكان حر نزيه يحق لي ان انقض اي تحليل بالدليل العقلي والمنطقي وليس لك الحق بالاعتراض على نقدي لان هذا الموقع ليس لك وانتي لا تملكينه وبارك الله فيكي كيف ليس لنا الاعترض على نقدك وانت تنقد مشاركاتنا واين حريه النقد النقد يكون بالاخذ والعطاء نعم نحن في مكان حر ونزيه ويحق
لك النقد لاكن البناء مع اقتباس من البيانات نعم لديه الحق بالاعتراض على نقدك مثلما لك الحق بالرد تمتما مثلك وليس اقل حتى بحرف واحد نعم هذا الموقع المبارك ليس ملكا لي مثلما انه ليس ملكا لك انه لجميع البشر من المؤمنين والكافرين وحتى الشياطين من البشر فهذا الموقع المبارك هوجامعة للكل ندخل لنتعلم والامام هو مدرسنا وربان سفينتا جامعتنا
هذا قولك اما بخصوص اني لم اضع تحليل لاني لست متسرعا وعقلي بيوزن بلد وافتخر بنفسي وليس تكبرا او تعالي على احد والسلام ختام
اخي لو لم يكن عندنا عقل لما كنا هنا من اولو الالباب الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ( وقد ذكرت في رد لك لاحد الانصاران الامام قال لك كنت اظنك اذكىمن ذلك او بمعنى ذلك لا اذكر )انا اقراء كل المشاركات لا افوت مشاركه .
اللهم سخرلنا عقولنا وبصيرتنا لما تحب لنا وترضى ونرقى برضوانك في نفسك بعد رضوانك

— انتهى الاقتباس من عابدة لرضوان النعيم الأعظم

بالمختصر المفيد اختي اذا لم تفهمي اجابتي ونقدي فاعتبريني لم انتقد ولا تردي علي لان كلامي واضح دائما ولا اجيب من عند نفسي بل من ما افهمه من بيانات الامام وعندما قلت انكي قلتي ان شعيب هو ذو القرنين وشعيب تواجد في عصر موسى وهو من قبل موسى اي ذو القرنين يعني لحالك لازم تفهميها لاني لم اجيب على شيء خارج نطاق اجابتك لذلك اللبيب من الاشارة يفهم يعنيي هل من المعقول ان اقول لكي ان شعيب في عصصر موسى وهو قبل موسى واذا لا تفهمين ما اكتب فاتبعيي المثل الذي يقول قلة الرد رد بحد ذاته يعنيي لا تردي علي ولا تعتبرينني انتقدتك في شيء سلام

[الاواب]

اقتباس المشاركة : عبد الله الحسيني

بالنسبة لمشاركتك حبيبي الآواب على هذا الرابط

https://albushra-islamia.net/showthrea...522#post122522

فقد وقعت بما وقعنا به من قبل
فأنت قلت إنه لقمان
ولكن
سيتكرر لقمان في قائمة الانبياء والمرسلين التي بيّنها الإمام فماذا نفعل بقصة نبي الله لقمان الآخر؟!

1
19 _ نبي الله لُقمان عليه الصلاة والسلام.
..
21 _ نبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام.

— انتهى الاقتباس من عبد الله الحسيني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله
ليكن في حساباتكم بأن الامام المهدي المنتظر عندما يزدنا في البيان عن ذي القرنين فإنما يزودنا بمعطى جديد وبمعلومة أخرى تُضاف الى ما بينه لنا من قبل حتى يتم التيسير للباحثين وحتى تضيق دائرة البحث عن الاسم الثاني لنبي الله ذو القرنين

فعندما قال الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
[[[[كذلك يا أحبتي في الله أفتيكم بالحقّ إن ذا القرنين من ضمن الثمانية والعشرين المذكورين في البيان من قبل فلا تناقض لدينا في البيان، ونعوذ بالله أن نكون من الجاهلين من الذين يفتون النّاس بما لا يعلمون أنه الحقّ من ربّهم؛ بل أنطق بالعلم بسلطانٍ ملجمٍ من محكم القرآن العظيم بإذن الله العزيز العليم، ولن نزدكم إلا باسمه فقط في البيان المنتظر ولكنه من ضمن العدد الثمانية والعشرون ]]]] انتهى

فهذا لايعني بأن الاسم الثاني نبي الله ذي القرنين خارج القائمة اومتشابه لإسم نبي بالقائمة بل المقصود والمفهوم من كلام الامام المهدي هنا هو أن إسم نبي الله ذو القرنين الآخر موجود بالفعل ضمن الأنبياء 27 المذكورين مع ذو القرنين ولاتناقض بالبيان فهل فهمتم الخبر أم لا وقد راسل الاخوة الانصار الامام على الخاص ومن ضمنهم الاواب واستفسروا وطلبوا المزيد من التوضيح للتحقق من الاسم وكان من ضمن الاستفسارات هل هو موجود ضمن القائمة ام لا وها هو الامام قد اجاب عن الاستفسارات في الوقت الذي حدده هو وفي التوقيت الذي شعر فيه بأن الانصار وجب توجيههم الى الصواب وحتى لايشردوا بعيدا عن حقيقة الإسم الاخر لذو القرنين , وذو القرنين هو ذو العمرين فأين العجب من وجوده بترتيبين ضمن القائمة , ولكن ليس تكرارا للإسم بل هو ضمن قائمة الأنبياء .
إذا يا حبيبي في الله عبدالله الحسيني لم أضل عن ما قاله الامام المهدي ولم أقع بما وقعنا به من قبل

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين