الذكر هو سنة البيان للأحكام التي انزلت في محكم الذكر القران العظيم وهي في ذات المحكم في ايات الله المحكمات فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وما يبينه من ذكر يفصله القران تفصيلا
فلا تدعي الصدق وانت تكذب على نفسك واعلم انك لم ولن تحرك شعرة واحده في قدم الامام المظفر المنتظر فلا عزاء للجبناء المتخفين تحت ستار الكذب والتحريف في اقوال الامام حسدا من عند انفسهم
وارى ان تدمج مواضيع العضوا صاحب الاسم المستعار الطائفي مع مواضيعه السابقه
وايضاً لم اشتت مواضيعي او ما تسميه ( البلبه ) ولم اقفز , انا ارد على بعض المواضيع التي لبعض الانصار ولست انا الذي فتحها .
—
انتهى الاقتباس من لا للطائفيه
انت انسان غير محترم ولاتستحق حتى عناء الجواب فمن الواضح انك مفلس علما وادبا واخلاقا مع العلم اني استقصدت ان افتج المجال للانصار حتى يعلموا انه لافائدة من نقاش امثالكم
حتى يتبين لهم مع الوقت من يستحق العناء ومن لايستحق حتى يصلوا لليقين ان الحوار معك مضيعة للوقت فيااخوان بالله عليكم انشغلوا عنه وانصروا للدعوة فقد سبق وان خالف عدة قوانينين
ومصيره المحتوم هو الايقاف
الذكر هو سنة البيان للأحكام التي انزلت في محكم الذكر القران العظيم وهي في ذات المحكم في ايات الله المحكمات فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وما يبينه من ذكر يفصله القران تفصيلا
فلا تدعي الصدق وانت تكذب على نفسك واعلم انك لم ولن تحرك شعرة واحده في قدم الامام المظفر المنتظر فلا عزاء للجبناء المتخفين تحت ستار الكذب والتحريف في اقوال الامام حسدا من عند انفسهم
وارى ان تدمج مواضيع العضوا صاحب الاسم المستعار الطائفي مع مواضيعه السابقه
—
انتهى الاقتباس من أحن إليگ
اولا اقوالكم متلخبه واحد يقولي هي سنة البيان وواحد يقولي هي القرآن !! وقد اقمت الحجه على الذي قال انها القرآن وسأفحم الآن الذي يقول انها سنة البيان مع اني قد بينت سابقا انها لا يمكن ان تكون سنة البيان في هذا الموضوع .
انت تقول "
الذكر هو سنة البيان للأحكام التي انزلت في محكم الذكر القران العظيم وهي في ذات المحكم في ايات الله المحكمات فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وما يبينه من ذكر يفصله القران تفصيلا "
وأقول : إذا كان الذكر هو سنة البيان هذا يعني ان السنه محفوظه وهذا مخالف لقول الله في القرآن انها غير محفوظه حين قال ( بيت طائفة منهم غير الذي تقول )
اليس الحق ان نقول ان المقصود بالذكر هو القرآن والذي نزل على الناس هو الكتب السماويه السابقه ؟
ولكن انتم تارة تقولون ان الذكر هو القرآن والنبي يبينه ولكن هذا يخالف الآيه الكريمه ( وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) يعني الذكر هو الذي يبين ما نزل للناس وليس النبي هو الذي يبين الذكر
وتارة تقولون ان الذكر هو السنه وهذا يخالف قول الله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فهذا يعني ان السنه محفوظه وهذا يخالف قول الله ( بيت طائفة منهم غير الذي تقول ) وهذه الآيه دليل على ان السنه لم تحرف !!
ولكن القول الحق في هذه المسأله هو ان الذكر هو القرآن والذي نزل للناس هي الكتب السماويه السابقه .
- - - تم التحديث - - -
اقتباس المشاركة : الأنصاري ياسين
ومن المخالفات التي ارتكبها : الدخول بأكثر من عضوية
—
انتهى الاقتباس من الأنصاري ياسين
سبحآن الله كل هذا الحقد من اجل اني فضحت إمامهم ..
يريدون ان يوقفوا عضويتي من اجل ان لا استمر بفضح إمامهم ولكن اين تذهبون من ربكم تريدون ان تطفئوا نور الله بافواهكم ويأبى الله ان يتم نوره ولو كره الكافرون
سيضل كتاب الله محفوظ من التحريف وسيضل ينسف اكاذيبكم نسفا .
- - - تم التحديث - - -
شتان بين الذي تمسك بالقرآن وبين الذي تمسك بقول اليماني
ونلتقي غدا امام الجبار قاضي السماوات والأرض ليفصل بيننا ونرى من هو الذي تمسك بكتابه ومن هو الذي تمسك ببيانات متناقضه تحرف الكلم عن مواضعه .
أفهم اولا معنى مصطلح السنه ولماذا سميت سنه ثم جادل
والسنة لم يأتي بها محمد صلى الله عليه وسلم من ذات نفسه ولم يستنها بحسب اهوائه بل هي سنة الله فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحوِيلا
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم يسن القوانين والاحكام من محكم الذكر وحتما القران العظيم رساله جامعه لجميع الكتب السماويه لذالك الذكر هو سنة البيان للااحكام والتي يفصلها محكم القران تفصيلا والتي من خلالها يسن النبي من ذات المحكم في القران العظيم ويبين للناس ما نزل اليهم من الحكم بالحق وليس بالظن ام تحسب ان محمد ينطق عن الهوى كما تنطق انت وتفتري على الامام ايها النكره باسم مستعار
لا يستطيع لانه غير صادق مع الله ومعه نفسه ولو كان صادق لما دخل باكثر من معرف لكنه كاذب ومفتري على الامام ويحرف الكلم عن مواضعه المقصوده وكذالك دأب الجبناء
سلام على من اتّبع الهدى و بعد، كيف علمت أنّ السنّة غير محفوظة من التحريف و استدلالك على ذلك قوله تعالى: وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا. فلم يستدلّ بهذه الآية و لم يأت أحدا ببيانها الحقّ إلّا إمامنا العليم ناصر محمد اليماني عليه الصلاة و السلام فمن الأمانة العلمية أن تنسب القول لأصحابه أم عجز لسانك أو ثقل أن تقول إنّ الله قد أجرى الحقّ على لسان الإمام ناصر محمد اليماني و لم يأت أحدا بتأويل هذه الآية و بيانها بمثل ما جاء به هو.
منذ متى كنتم تعلمون البيان الحقّ لهذه الآية و كنت فيما مضى تتخبّطون في تفسيرها، سبحان الله تأخذون عرض هذا و تتركون عرض هذا بما يناسب أهواءكم.
و الله جئتنا لتلهنا بلهو الحديث و تصدّنا عن الدعوة و التبليغ، ما أجرأك على ربّك و ما أعظم افتراءك و يا خيبة مسعاك.تب إلى ربّك قبل فوات الأوان و دع عنك الإمام ناصر محمد اليماني و أنصاره السابقين الأخيار فقد بلغوا المراد و ثبتوا على الحقّ ثبوت الجبال الأوتاد و كما قلت لك سابقا إنّ علم الإمام صرح عظيم و ما أتيت أنت به من الباطل فسينسفه الله نسفا و يكون عليك حسرة و وبالا.
و السلام على من اتّبع الهدى.
ضوابط المشاركة
