Bayan Rukun Zakat Secara Eksklusif Dari Al-Qur’an Yang Agung, Bagi Mereka Yang Beriman Kepada Allah Dan Hari Akhirat..

[أبو عزرا]

المصدر

- 1 -


بيان ركُن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر..

Bayan Rukun Zakat Secara Eksklusif Dari Al-Qur’an Yang Agung, Bagi Mereka Yang Beriman Kepada Allah Dan Hari Akhirat..


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار والسابقين الأخيار لنُصرة الحق في الأولين وفي الآخرين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, sholawat dan salam ke atas nendaku Muhammad Rasulullah SAW beserta keluarga baginda yang suci (dari syirik), dan para pendahulu terbaik yang membantu kebenaran dari kalangan terdahulu dan terkemudian.

Semoga salam sejahtera tetap terlimpahkan ke atas kita, dan ke atas hamba-hamba Allah para sholihin, salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam..


ويا عُلماء الإسلام وأمتهم ياحُجاج بيت الله الحرام، إني أنا الإمام المهدي المُنتظر قد اصطفاني الله عليكم فزادني بسطة في علم البيان الحق للقرآن العظيم على كافة عُلمائكم ليجعل ذلك بُرهان الخليفة الذي اصطفاه الله للناس إماماً، تصديقاً لقول الله تعالى:
{قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صدق الله العظيم [البقرة:247]

Wahai ulama Islam beserta umatnya, wahai para jemaah haji di Baitullah, sesungguhnya akulah Al-Imam Al-Mahdi Al-Muntazhar, sesungguhnya Allah SWT telah memilihku melebihi kalian semua.

Allah SWT telah menganugerahiku keluasan dalam ilmu pengetahuan Al-Bayan Al-Haq bagi Al-Qur’an, melampaui seluruh ulama kalian agar yang demikian ini menjadi bukti kekhalifahan, bagi yang telah Allah pilih untuk manusia sebagai Imam.

Benarlah firman Allah SWT:

Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah 247]


وإنما ذلك حتى يستطيع أي إمام اصطفاه الله للمؤمنين فيزيده بسطة في العلم حتى يستطيع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين، وكذلك الإمام المهدي زاده الله بسطة في علم البيان الحق للكتاب حتى يستنبط لكم الإمام المهدي حكم الله بينكم من محكم كتابه فيحكم الإمام المهدي بحُكم الله بينكم فيما كُنتم فيه تحتلفون بآيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُون } صدق الله العظيم [البقرة:99]

Sesungguhnya demikian ini hanyalah agar siapa sahaja Imam yang telah Allah pilih bagi kaum Mukmin akan mampu (memimpin), maka Allah SWT menganugerahkan kepadanya keluasan dalam ilmu pengetahuan sehingga dia dapat menghukumi di antara mereka pada setiap perkara yang mereka perselisihkan dalam agama.

Maka demikian juga Al-Imam Al-Mahdi, Allah SWT telah menganugerahinya keluasan dalam ilmu pengetahuan Al-Bayan Al-Haq -berupa keterangan yang haq- bagi Kitabullah, agar Al-Imam Al-Mahdi dapat mengistinbathkan untuk mereka hukum keputusan Allah di antara mereka dari muhkam kitabNya.

Lalu Al-Mahdi memutuskan hukum dengan hukum keputusan Allah di antara mereka pada segala yang mereka perselisihkan dengan ayat-ayat yang menjelaskan, dan tiadalah yang akan mengingkari ayat-ayat yang jelas itu melainkan kaum Fasik.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas; dan tak ada yang ingkar kepadanya, melainkan orang-orang yang fasik. (99)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


شرط علينا غير مكذوب أن نأتي لكم بحكم الله من الآيات البينات لعالمكم وجاهلكم يفقهه كل ذي لسان عربي مُبين، وأضرب لكم على ذلك مثلاً في الناموس في الكتاب في شأن من يصطفي خليفة الله فهل يحق لعبيده من دونه أن يصطفوا خليفة الله عليهم؟ والجواب تجدوه في حُكم الله بينكم في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم [القصص:68]

Syarat ke atas kami tanpa ada dusta, hendaklah kami mendatangkan untuk kalian hukum keputusan Allah dari ayat-ayat yang menjelaskan bagi ulama dan bukan ulama, difahami oleh semua orang yang dapat memahami bahasa arab yang jelas.

Aku akan buatkan permisalan untuk kalian terhadap yang demikian, pada aturan hukum (An-Naamus) dalam Kitabullah mengenai urusan siapa yang memilih Khalifah Allah, apakah layak bagi hamba-hambaNya selainNya memilih Khalifah Allah untuk mereka
?

Jawabannya kalian temukan dalam hukum keputusan Allah di antara kalian pada muhkam Kitabullah, dalam firman Allah SWT:

Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan [dengan Dia]. (68)
Maha Benar Allah
[Al-Qasas]


وقال الله تعالى: { وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٨﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ }
صدق الله العظيم [الحجر]

Allah SWT berfirman: Dan [ingatlah], ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering [yang berasal] dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (28) Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh [ciptaan] Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. (29)
Maha Benar Allah
[Al-Hijr]


فمن أذن لكم أن تصطفوا خليفة الله من دونه يامعشر الشيعة والسنة؟ سُبحان الله وتعالى عما تشركون!

Lalu siapa pula yang mengizinkan kalian memilih Khalifah Allah selainNya (selain Allah sendiri yang memilihnya), wahai sekalian Syi’ah dan Sunnah? Maha Suci Allah lagi Maha Luhur dari segala yang kalian persekutukan
!


ويا عُلماء المُسلمين وشعوبهم على مُختلف مذاهبهم وفرقهم إني الإمام المهدي المنتظر أعلن الكُفر المُطلق بالتعددية الحزبية في الدين الإسلامي الحنيف، فلا ينبغي للحق أن يتبع أهواءكم فينتمي إلى إحدى شيعكم إذاً لكنت من المُعذبين، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } صدق الله العظيم [آل عمران:105]

Wahai ulama kaum Muslim beserta umat mereka yang berbeza-beza mazhab dan kelompok, sesungguhnya aku adalah Al-Imam Al-Mahdi Al-Muntazhar, aku nyatakan pengingkaranku secara mutlak terhadap berbilang-bilang mazhab dan parti di dalam agama Islam yang Hanif ini.

Tidaklah layak bagi kebenaran untuk mengikuti hawa nafsu kalian hingga ia cenderung kepada salah satu kelompok kalian, jika demikian, tentu aku akan termasuk kalangan mereka yang menerima seksaan.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Dan janganlah kalian menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat, (105)
Maha Benar Allah
[Ali Imran]


فلا ينبغي لي أن اُخالف أمر الله العلي العظيم في محكم القرآن العظيم فأتبع أمر الشيطان الرجيم، فلا ينبغي لي أن أقول على الله مالم أعلم مثلكم يامن تقولوا على الله مالا تعلمون وتحسبون أنكم مُهتدون، وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين فأتبع أمر الشيطان الرجيم لأن الشيطان يأمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون، وقال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾ }
صدق الله العظيم [البقرة]

Tiadalah layak untukku buat menyalahi perintah Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung pada muhkam Al-Qur’an lalu mengikuti perintah syaitan yang direjam, tiadalah patut bagiku untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang aku tidak mengetahuinya seperti kalian, wahai yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kalian tidak mengetahuinya.

Lalu kemudian kalian menyangka bahawa kalian berada di atas petunjuk, aku berlindung dengan Allah dari termasuk kalangan orang-orang bodoh yang mengikuti perintah syaitan yang direjam, kerana syaitan memerintahkan kalian supaya mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kalian tiada mengetahuinya.

Allah SWT berfirman:

Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. (168) Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui. (169)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


ولكن الله ربكم قد حرم عليكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون، وقال الله تعالى:
{ قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [الأعراف:33]

Bahkan Allah Tuhan kalian, telah mengharamkan ke atas kalian untuk mengatakan terhadap Allah pada sesuatu yang kalian tidak tahu.

Allah Ta’ala berfirman:

Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui". (33)
Maha Benar Allah
[Al-Aa’raaf]


وبما أني أعلمُ أني الإمام المهدي المنتظر خليفة الله عليكم أعلن لكافة الأنصار السابقين الأخيار ولكافة الوافدين الباحثين عن الحق في طاولة الحوار أني سوف أُهيمن بسُلطان العلم في بيان رُكن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم، وإذا لم أُهيمن على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود بسلطان العلم الحق من مُحكم القرآن العظيم فلستُ المهدي المنتظر وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور أن يرجعوا عن اتّباع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إذا لم يجدونه هو المُهيمن بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم، وذلك لكي تعلموا الناموس في الكتاب عن اختيار أئمة الكتاب أن الله هو من يصطفي ويختار فيزيد من اصطفاه عليكم واصطفاه لكم إماماً بسطة في العلم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ } صدق الله العظيم [البقرة:247]

Oleh kerana aku mengetahui bahawa aku adalah Al-Mahdi Al-Muntazhar Khalifah Allah ke atas kalian, maka aku umumkan kepada semua anshar pendahulu yang terbaik, dan kepada orang-orang yang berdatangan para pencari kebenaran di meja hiwar, bahawa sesungguhnya aku akan mengungguli dan mendominasi dengan bukti ilmu pengetahuan pada bayan rukun zakat secara eksklusif dari Al-Qur’an yang agung.

Jika sekiranya aku tidak mengungguli dan mendominasi seluruh ulama kaum Muslimin, kaum Nasrani dan kaum Yahudi dengan penguasaan ilmu pengetahuan yang haq dari muhkam Al-Qur’an, maka aku bukanlah Al-Mahdi Al-Muntazhar.

Maka wajib ke atas seluruh anshar pendahulu terbaik di era hiwar sebelum muncul untuk menarik diri dari mengikuti Al-Mahdi Al-Muntazhar Naser Mohammed Al-Yamani, sekiranya mereka tidak mendapatinya mengungguli dan mendominasi dengan penguasaan ilmu pengetahuan dari muhkam Al-Qur’an yang agung.

Demikian ini agar kalian mengetahui aturan hukum (An-Naamus) dalam Kitabullah mengenai pemilihan para pemimpin yang memerintah dan melarang dengan Al-Qur’an, bahawasanya Allah SWT yang memutuskan dan memilih, lalu Dia menganugerahkan keluasaan ilmu pengetahuan kepada pilihanNya ke atas kalian, yang telah Dia tentukan sebagai Imam untuk kalian.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Nabi berkata: Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah 247]


ولذلك تجدون أن الله هو الذي اختار خليفته آدم عليه الصلاة والسلام ليكون خليفة الله على الملائكة والجن، وكان للملائكة رآي آخر. وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [البقرة:30]

Oleh yang demikian, kalian menemukan bahawa Allah SWT yang memilih khalifahNya Adam AS untuk menjadi Khalifah Allah ke atas para malaikat dan jinn, namun para malaikat mempunyai anggapan dan pandangan lain.

Allah Ta’ala berfirman:

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan [khalifah] di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". (30)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


ويقصد الله بقوله تعالى { قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} أي فلستم أعلم من ربكم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم [القصص:68]

Allah bermaksud dengan firmanNya Ta’ala: Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui", yakni, kalian tidaklah lebih mengetahui dari Tuhan kalian, benarlah firman Allah SWT:

Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan [dengan Dia]. (68)
Maha Benar Allah
[Al-Qasas]


ثم زاد الله خليفته آدم عليه الصلاة و السلام بسطة في العلم عليهم جميعاً، ومن ثم أراد الله أن يقيم الحُجة على ملائكته أنهم ليسوا بأعلم من ربهم والذي يصطفيه خليفة له سوف يزيده بسطة في العلم على من استخلفه عليهم، وقال الله تعالى:
{ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } [البقرة:31]

Kemudian Allah menganugerahi khalifahNya Adam AS keluasan dalam ilmu pengetahuan melampaui mereka semuanya (malaikat dan jinn), lalu Allah SWT berkehendak untuk menegakkan hujjah terhadap para malaikatNya, bahawa mereka itu tidak lebih mengetahui dari Tuhan mereka dan yang Allah pilih sebagai khalifah bagiNya, kelak Allah akan anugerahi keluasan dalam ilmu pengetahuan kepada khalifah pilihanNya itu mengungguli mereka.

Allah SWT berfirman:

Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama [benda-benda] seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!" (31)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


فأدرك الملائكة أنهم قد تجاوزوا حدودهم فيما لا يحق لهم، وعلموا بما صار في نفس ربهم عليهم من خلال قول الله تعالى الموجه إلى ملائكته { أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم، ومن ثم تابوا وأنابوا وسبحوا ربهم مُقرين بخطئهم { قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} صدق الله العظيم [البقرة:32]

Maka para malaikat menyadari bahawa mereka telah melampaui batasan-batasan mereka pada perkara yang tiada layak bagi mereka, dan mereka menjadi tahu mengenai apa yang terjadi dalam Diri Tuhan mereka terhadap mereka melalui firman Allah Ta’ala yang ditujukan kepada para malaikatNya "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!" Maha Benar Allah

Lalu para malaikat bertaubat, kembali dan bertasbih menyucikan Tuhan mereka dengan pengakuan dari ucapan mereka “Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (32)”
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


ومن ثم أراد الله أن يقدم لآدم خليفته البرهان أن الله الذي اصطفاه خليفة له و قد زاده بسطة في العلم عليهم. وقال الله تعالى:
{ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:33]

Kemudian Allah berkehendak mengurniakan bukti kepada Adam khalifahNya, bahawa Allah yang telah memilihnya sebagai khalifah Allah dan telah menganugerahkan keluasan dalam ilmu pengetahuan mengungguli mereka.

Allah SWT berfirman:

Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini". Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?" (33)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


ومن ثم جاء أمر التنفيذ بعد إقامة الحجة عليهم، وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } صدق الله العظيم [البقرة:34]

Setelah itu datanglah perintah melaksanakan penghormatan setelah tegaknya hujjah terhadap mereka, Allah Ta’ala berfirman:

Dan [ingatlah] ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. (34)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


فتدبروا القرآن لعلكم تعقلون، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } صدق الله العظيم [ص:29]

Bertadabburlah kalian akan Al-Qur’an mudah-mudahan kalian memikirkan, benarlah firman Allah Ta’ala:

Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran. (29)
Maha Benar Allah
[Shod]


ومن ثم تعلمون أن ليس لأحد الخيار من عبيد الله في شأن اصطفاء خليفة الله من دونه، وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾ }
صدق الله العظيم [البقرة]

Oleh itu, kalian mengetahui bahawa tiada hak menentukan bagi sesiapa pun dari kalangan hamba-hamba Allah pada urusan pemilihan khalifah Allah selainNya, firman Allah Ta’ala:

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan [khalifah] di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". (30) Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama [benda-benda] seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!" (31) Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (32) Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini". Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?" (33) Dan [ingatlah] ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. (34)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم [القصص:68]

Demikian ini sebagai pembenaran bagi firman Allah SWT:

Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan [dengan Dia]. (68)
Maha Benar Allah
[Al-Qasas]


ويا عُلماء أمة الإسلام والله لو كنتم لا تزالون على الهدى الحق لما ابتعثني الله الإمام المهدي ليهديكم والناس أجمعين إلى الصراط المستقيم بالبيان الحق للقرآن المجيد لنهديكم به إلى صراط العزيز الحميد، ويا عُلماء الإسلام وأمتهم آن الآوان أن نُبين لكم ركن الزكاة التي فرض الله عليكم فتؤدوها إلى من استخلفه الله عليكم، وقال الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ }
صدق الله العظيم [التوبة]

Wahai ulama umat Islam, demi Allah sekiranya kalian masih tetap berada di atas petunjuk yang benar, tidaklah Allah mengutus Al-Imam Al-Mahdi untuk membimbing kalian dan manusia seluruhnya menuju Jalan Yang Lurus dengan Al-Bayan Al-Haq bagi Al-Qur’an yang mulia, agar kami tunjuki kalian dengan Al-Qur’an menuju ke jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.

Wahai ulama Islam beserta umat mereka, masanya telah tiba untuk kami jelaskan rukun zakat kepada kalian, yang telah Allah SWT fardhukan ke atas kalian untuk dilaksanakan dan diserahkan kepada khalifah yang telah Allah pilih untuk kalian.

Allah Ta’ala berfirman:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Tawbah]


والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل فرض الله عليكم أن تنفقوا أموالكم جميعاً في سبيل الله؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾ } صدق الله العظيم [المعارج]

Pertanyaan yang muncul adalah: Apakah Allah SWT mewajibkan ke atas kalian untuk menginfakkan semua harta benda kalian di Jalan Allah
?

Jawabannya kalian temukan dalam muhkam Kitabullah pada firman Allah Ta’ala:

dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, (24) bagi orang [miskin] yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa [yang tidak mau meminta], (25)
Maha Benar Allah
[Al-Ma’arij]


ومن ثم سؤال آخر، فكم قدر هذا الحق المعلوم في الكتاب؟ ومن ثم تجدون الجواب في قول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]

Kemudian muncul pertanyaan lain, berapa kadar bagian tertentu itu dalam Kitabullah? Lalu kalian temukan jawabannya dari firman Allah Ta’ala:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Tawbah]


ومن ثم تعلمون أن الله قد فرض عليكم العُشر من الذهب أو ما يعادله من الفضة، فمن أخرج منها العشر حق الله فكأنما أنفقها جميعاً في سبيل الله كون العُشر يكتبه الله بعشر أمثاله، تصديقاً لقول الله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم [الأنعام:160]

Kemudian, kalian mengetahui bahawasanya Allah SWT telah memfardhukan ke atas kalian sepersepuluh dari emas atau yang mengimbanginya (sama nilai) dari perak, jadi, barangsiapa yang mengeluarkan darinya sepersepuluh hak Allah, seakan-akan dia telah menafkahkannya seluruhnya di Jalan Allah, demikian ini kerana sepersepuluh akan dicatat Allah dengan sepuluh kali lipat.

Benarlah firman Allah SWT:

Barangsiapa membawa Al-Hasanah (amal baik) maka baginya sepuluh kali lipat yang semisalnya
Maha Benar Allah
( Al-An’aam:160)


فلو أن لدى أحدكم مائة جرام من الذهب وحتى يعلم كم قدر العشر فيها في الحساب فيفعل ما يلي:
100÷10= 10 فذلك هو العُشر لمائة جرام من الذهب، فإذا أخرج العشرة الجرام حق الله منها لينفقها في سبيل الله فسوف يكتب الله له وكأنه أنفق المائة جرام جميعاً، وذلك لأن العشرة الجرام سوف تُكتب بعشر أمثالها، تصديقاً لقول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم، وذلك هو نصيب الله المفروض في مالكم المُكتسب.

Sekiranya pada seorang dari kalian ada 100 gram emas, ini supaya dia tahu berapa kadar sepersepuluh pada emasnya dalam perkiraan, hendaklah dia berbuat seperti ini: 100÷10= 10 maka demikianlah sepersepuluh bagi seratus gram emas.

Jadi, apabila dia mengeluarkan sepuluh gram hak Allah dari emasnya untuk dinafkahkannya di Jalan Allah, maka kelak Allah akan mencatat baginya seolah-olah dia menafkahkan seratus gram emas seluruhnya, demikian ini kerana sepuluh gram emas kelak akan dicatat dengan sepuluh kali lipat.

Benarlah firman Allah Ta’ala: "Barangsiapa membawa Al-Hasanah maka baginya sepuluh kali lipat yang semisalnya" Maha Benar Allah, demikianlah bagian Allah yang wajib (zakat) pada harta yang kalian perolehi.


وأما كنوز الغنيمة أو الغنائم فحق الله فيها ضعف العُشر، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } صدق الله العظيم [الأنفال:41]

Adapun harta benda dari ghanimah dari hasil-hasil rampasan perang, maka hak Allah padanya adalah dua kali ganda dari sepersepuluh.

Benarlah firman Allah SWT:

Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnusabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami [Muhammad] di hari Furqaan, yaitu di hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (41)
Maha Benar Allah
[Al-Anfal]


ولكن زكاة الغنيمة التي رزقكم الله إياها غنيمة من لدنه يختلف حق الله المفروض فيها عن حقه في الأموال المُكتسبة كونكم ستجدون أن الزكاة من الغنيمة هي ضعف الزكاة من الأموال المكتسبة، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ } صدق الله العظيم

Bahkan zakat ghanimah yang berupa rezeki Allah untuk kalian sebagai ghanimah dari sisiNya, berbeza hak Allah yang wajib (dikeluarkan) dari hak Allah yang ada pada harta benda yang kalian usahakan, kerana kalian akan mendapati bahawa zakat dari ghanimah (rampasan perang) adalah dua kali ganda zakat harta-benda yang diperolehi.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlimanya adalah untuk Allah Maha Benar Allah


فإذا غنم أحدكم كنز مائة جرام من الذهب فحق الله فيها عشرون جرام، تصديقاً لقول الله تعالى: { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ } صدق الله العظيم

Jadi, sekiranya seorang dari kalian memperolehi rampasan perang harta sebanyak seratus gram emas, maka hak Allah padanya adalah duapuluh gram emas.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlimanya adalah untuk Allah Maha Benar Allah


وحتى تعلمون كم خُمس المائة الجرام من الذهب فجزئوا المائة جرام إلى خمسة أخماس، أو تقوموا بما يلي:
100÷5= 20 جرام فذلك هو الخُمس

Supaya kalian mengetahui berapa seperlima dari seratus gram emas, maka bahagilah seratus gram menjadi lima bahagian, atau seperti berikut ini:

100
÷
5
=
20 gram

Demikianlah seperlima.


وأما حق الله المفروض في أموالكم المُكتسبة فهو أقل من الخُمس، وذلك لأن الله فرض عليكم العُشر لله في اموالكم المُكتسبة وحتى تعلمون كم عُشر المائة الجرام من الذهب أو ما يعادلها من الفضة فهو كما يلي:
100÷10=10 جرام

Adapun hak Allah yang wajib pada harta benda kalian yang diperolehi, maka ianya kurang dari seperlima, demikian itu kerana Allah telah mewajibkan ke atas kalian sepersepuluh untuk Allah dari harta yang diperolehi.

Supaya kalian tahu berapa sepersepuluh dari seratus gram emas, atau yang mengimbanginya dari perak, ianya seperti berikut:

100
÷
10
=
10 gram


فكيف تضلون عن آيات بينات محكمات هُن أم الكتاب؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُون } صدق الله العظيم [البقرة:99]

Bagaimana kalian dapat disesatkan dari ayat-ayat yang jelas lagi menjelaskan berupa Ummul Kitab
?

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas; dan tak ada yang ingkar kepadanya, melainkan orang-orang yang fasik. (99) Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


ألم نعدكم أننا لقادرون بإذن الله على أن نفصل لكم كافة أركان الإسلام جميعاً من محكم كتاب الله القرآن العظيم فنبينه لكم كما كان يبينه لمن قبلكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } صدق الله العظيم [النحل:44]

Bukankah kami telah berjanji kepada kalian bahawasanya kami mampu merincikan semua rukun Islam untuk kalian seluruhnya dari muhkam Kitabullah Al-Qur’an yang agung.

Lalu kami jelaskan kepada kalian sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Muhammad Rasulullah SAW kepada orang-orang sebelum kalian.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur’an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan, (44)
Maha Benar Allah
[An-Nahl]


حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى على كتاب الله وسنة رسوله الحق والحق أحق أن يُتبع، ولا يزال لدينا الكثير والكثير في تفصيل الركن الثالث من أركان الإسلام ألا وهو رُكن الزكاة، فويل للذين أعرضوا عن رُكن الزكاة فلا يتقبل الله منهم شهادتهم ولا صلاتهم ولا صومهم ولا حجهم ومن ثم يُحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]

Agar kami mengembalikan kalian ke Minhaj An-Nubuwwah Al-Uula (Jalan Awal Kenabian) di atas (petunjuk) Kitabullah dan Sunnah Rasulullah yang benar, kerana kebenaran itu lebih berhak untuk diikuti.

Kami masih memiliki banyak dan banyak lagi pada perincian bagi rukun ketiga dari rukun-rukun Islam, ketahuilah ianya adalah rukun zakat, maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang berpaling dari (menunaikan) rukun zakat ini.

Ini kerana Allah SWT tidak menerima dari mereka kesaksian mereka, tidak pula sholat mereka dan tidak juga puasa mereka demikian juga haji mereka, lalu kemudian dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka dan lambung mereka.

Benarlah firman Allah:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Tawbah]


وليست الزكاة على المال الواحد في كُل مرة كما يقول على الله الذين لا يعلمون أن زكاة المائة الجرام يتم إخراجها في كل مرة من ذات المال نفسه إذاً فسينفد وانتهى الأمر، ولكنه قال الله تعالى:{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ } صدق الله العظيم

Tiadalah zakat ke atas suatu harta tertentu itu terjadi pada setiap waktu, seperti perkataan orang-orang yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak mereka ketahui, bahawa zakat seratus gram emas dikeluarkan zakatnya pada setiap kali dari harta yang sama.

Ini kerana jika demikian, harta itu akan habis dan selesailah urusan, akan tetapi Allah SWT berfirman:

dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, (24) bagi orang [miskin] yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa [yang tidak mau meminta], (25)
Maha Benar Allah


فأين المعلوم يامعشر الذين يقولون على الله مالا يعلمون ما دمتم أفتيتم أنه يتم إخراجها في كل مرة من ذات المال، فلنفرض أن لدى أحدكم مائة جرام من الذهب ادّخرها لأولاده الصغار من بعد موته فأمرتموه أن يخرج منها حق الله في كل عام، ومن ثم يخرج لكم عشرة جرامات وفي كل عام عشرة جرامات فبعد مضي عشر سنوات سوف تنفد ثم لا يجد في الوعاء شيء.. أفلا تتقون؟! وإنما حق الله معلوم فإذا تم استخراج حق العشر من ألف جرام من الذهب ثم يكنزه لعياله من بعده فأصبح طاهراً مُطهراً إلى يوم القيامة، فلم يفرض الله حقه فيه إلا مرة واحدة فقط فقط فقط... وليس في كل مرة بل حق الله هو في المال الجديد، فإذا كسبتم مالاً جديداً فأخرجوا حق الله منه ومن ثم يصبح طاهراً مطهراً، واتقوا الله ويعلمكم الله، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

Jadi manakah “bagian tertentu” itu wahai sekalian orang-orang yang mengatakan terhadap Allah pada urusan yang mereka tiada mengetahuinya, selama mana kalian berfatwa bahawa zakat itu sempurna dikeluarkan pada setiap waktu dari harta yang sama, jadi mari kita andaikan ada seorang dari kalian memiliki seratus gram emas yang dia tabungkan untuk anak-anaknya yang kecil setelah kematiannya kelak, lalu kalian memerintahkannya untuk mengeluarkan hak Allah dari emas itu pada setiap tahun, kemudian dia mengeluarkannya untuk kalian sepuluh gram dan pada setiap tahun sepuluh gram, dan setelah berlalunya sepuluh tahun nanti habislah emas itu hingga tiada sesuatu di tempat simpanannya.. maka mengapakah kalian tidak takut kepada Allah
?!

Sesungguhnya hak Allah, merupakan bagian tertentu yang dimaklumi itu adalah apabila sempurnanya pengeluaran hak sepersepuluh dari seribu gram emas, kemudian disimpannya untuk keluarganya setelah kewafatannya.

Maka harta itu menjadi bersih lagi disucikan hinggalah Hari Kiamat, kerana Allah SWT tidak memfardhukan hakNya pada harta itu kecuali hanya sekali sahaja, cukup hanya sekali sahaja… ianya bukanlah pada setiap waktu (tahun), bahkan hak Allah adalah harta yang baru
(diperolehi).

Jadi, sekiranya kalian mendapatkan harta yang baru (keuntungan), maka keluarkanlah hak Allah darinya, kerana setelah itu jadilah harta itu suci lagi disucikan.

Bertakwalah kalian kepada Allah maka Allah akan mengajarkan kalian, salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam..


أخو المُسلمين في الدين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

Saudara kaum muslimin dalam agama, Al-Imam Al-Mahdi Naser Mohammed Al-Yamani

ـــــــــــــــــــــــ
sumber:

https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6132

https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6072

[أبو عزرا]

المصدر


- 2 -

مزيد من التفاصيل من محكم التنزيل في ركن الزكاة المفروضة..

Tambahan Perincian Dari Muhkam Al-Qur’an Mengenai Rukun Zakat Yang Diwajibkan..


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأنصاره في الأولين والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, sholawat dan salam ke atas penutup para Nabi dan Rasul, Muhammad Rasulullah SAW beserta ansharnya pada kalangan yang terdahulu dan yang terkemudian, dan juga pada Alam Malaikat hinggalah Hari Pembalasan..


وسنزيد المُحسنين بالبيان الحق من القرآن المُبين عن نصاب الزكاة المفروضة في أموالهم وكان حق لله مفروضاً لمن بلغ ماله النصاب المعلوم في القرآن العظيم عُشر كُل عشرة جرامات من الذهب أو ما يعادله من الفضة حقيق لا أقول على الله إلا الحق فأحكمُ بينكم بالقول الفصل وماهو بالهزل وأفصل لكم الضعف في الكتاب بين الصدقة المفروضة وبين صدقة النافلة، وقد جعل الله الفتوى الحق في آيات الكتاب المُحكمات، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:99]

Kami akan beri tambahan keterangan untuk orang-orang yang baik dengan Al-Bayan Al-Haq dari Al-Qur’an yang nyata, mengenai nisab zakat wajib pada harta benda mereka, dan ianya adalah hak untuk Allah yang difardhukan bagi orang yang hartanya mencapai nisab yang ditentukan dalam Al-Qur’an yang agung, sepersepuluh dari setiap sepuluh gram emas, atau apa yang menyamainya dari perak.

Selayaknya aku tidak mengatakan terhadap Allah melainkan kebenaran, dan aku hukumi di antara kalian dengan firman yang memisahkan antara hak dan batil, dan tidaklah sekali-kali ianya merupakan senda gurau.

Aku perincikan gandaan dalam Kitabullah di antara sedekah wajib dan sedekah sunnah (An-Nafilah), kerana sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan fatwa yang hak dalam ayat-ayat Kitabullah yang muhkamat.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas; dan tak ada yang ingkar kepadanya, melainkan orang-orang yang fasik. (99)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


وناموس الكتاب في الحساب بين العبيد والرب المعبود في العمل الحسن وفي العمل السيء تجدون الفتوى إليكم من ربكم في مُحكم كتابه القرآن العظيم في قول الله تعالى:
{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا } صدق الله العظيم [الأنعام:160]

Peraturan undang-undang (An-Naamus) dari Kitabullah dalam perhitungan hisab antara hamba-hamba Allah dan Tuhan Yang Disembah, pada amal perbuatan baik dan pada amal perbuatan yang buruk, dapat kalian temukan fatwa mengenainya kepada kalian dari Tuhan kalian dalam muhkam Kitabullah Al-Qur’an yang agung pada firman Allah Ta’ala:

Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan yang jahat maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya [dirugikan]. (160)
Maha Benar Allah
[Al-An’aam]


والحسنة المقصود بها في هذه الآية هو العمل الحسن المفروض على المؤمنين من ربهم أمراً مفروضاً، فمن أدى المفروض عليه من ربه فمن كرم الله أنه لا يُكتب لهُ بمثله بل يُكتب بعشر أمثاله، ومن خلال ذلك نستطيع أن نعلم فكم بالضبط مقدار النصاب للزكاة المفروضة فأجد في الكتاب أن نصاب الزكاة هو في كُل عشرة جرامات من الذهب أو ما يعادله من الفضة فيتم إستخراج العُشر من ذلك، وأما كيف تقسيم العُشر من ذلك فيتم تقسيم العشرة الجرام إلى عشرة أقسام ومن ثم نأخذ منها النصيب العاشر حق الله المفروض، ومن ثم يكتب لهُ الله ذلك بعشر أمثاله. تصديقاً لقول الله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم، وكأنه أنفق العشرة الجرام في سبيل الله جميعاً، ولذلك قال الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ }
صدق الله العظيم [التوبة]

Al-Hasanah (amal baik) yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah amal perbuatan baik yang diwajibkan ke atas kaum yang beriman dari Tuhan mereka sebagai sebuah perintah yang difardhukan.

Barangsiapa yang menunaikan apa yang difardhukan ke atasnya dari Tuhannya, maka semata-mata dari kemurahan Allah, Dia tidak mencatat bagi orang itu yang semisal dengannya, namun Dia mencatatkan sepuluh kali ganda dari yang semisal itu.

Berdasarkan dari demikian ini kita dapat mengetahui berapakah secara tepatnya jumlah nisab bagi zakat wajib, maka aku menemukan dalam Kitabullah bahawa nisab zakat adalah pada setiap sepuluh gram emas atau yang mengimbangi nilainya dari perak, dan selesai (berzakat) dengan mengeluarkan sepersepuluh dari emas itu.

Adapun mengenai bagaimana pembahagian sepersepuluh dari yang demikian, maka sempurnakan pembahagian sepuluh gram emas menjadi sepuluh bahagian, kemudian kita ambil (keluarkan) bahagian yang kesepuluh berupa hak Allah (untuk zakat) yang diwajibkan.

Untuk itu, Allah SWT mencatat yang demikian baginya dengan sepuluh kali ganda yang semisalnya.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya
Maha Benar Allah

Seakan-akan dia telah menginfaqkan sepuluh gram semuanya di Jalan Allah, kerana itulah Allah Ta’ala berfirman:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Taubah]


وتبين لكم بيان هذه الآية بالحق أن نصاب الزكاة هو عند بلوغها عشرة جرام ذهباً، وبما أن في كُل عشرة جرام نصاب جرامٍ واحدٍ فعلى هذا الأساس يتم نصاب الزكاة حتى ولو تكون مليون جرام ففي كُل عشرة جرامات جرام واحد، ويتم تقسيم المليون الجرام على عشرة أقسام فنأخذ النصيب العاشر، أو نقسمها عن طريق حساب الرياضيات 1000000 ÷ 10 = 100000 جرام يكون ذلك نصيب الله المفروض من ذلك المليون الجرام.

Maka jelaslah bagi kalian keterangan ayat ini dengan kebenaran bahawa nisab zakat adalah ketika mencapai sepuluh gram emas.

Oleh kerana dalam setiap sepuluh gram nisab ialah sebanyak satu gram, jadi atas dasar inilah nisab zakat disempurnakan hinggakan meskipun sejuta gram.

Maka pada setiap sepuluh gram adalah satu gram, disempurnakan dengan membahagi sejuta menjadi sepuluh bahagian, lalu kita ambil bahagian yang kesepuluh, atau kita bahagikannya dengan cara perhitungan matematika

1000000 ÷ 10 = 100000

Inilah yang menjadi bahagian Allah yang wajib (zakatnya) dari sejuta gram itu.


وبما أن الله لن يكتب لعبده أنه أنفق مائة ألف جرام بل أمر الملك رقيب أن يكتبُ لعبده أنهُ أنفق مليون جرام من الذهب وذلك لأن المائة ألف جرام سوف تكتب بعشر أمثالها. تصديقاً لقول الله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم

Mengingat bahawa Allah SWT tidak akan mencatatkan hambaNya telah menginfakkan seratus ribu gram, namun Allah SWT memerintahkan malaikat Raqib untuk mencatatkan bagi hambaNya, bahawa dia telah menginfakkan sebanyak sejuta gram emas, demikian ini adalah kerana seratus ribu gram itu nantinya akan dicatat dengan sepuluh kali ganda.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya
Maha Benar Allah
[Al-An’am]


ولكن الفرق لعظيم بين أضعاف الصدقة المفروضة في الكتاب والصدقة الطوعية من العبد طمعاً في حُب الله وقُربه، فإذا نظرتم إلى ضعف الجرام الفرضي تجدونه وكأنه أنفق عشر أمثاله، ولكن حين يكون هذا الجرام طوعاً قربة إلى الله تجد أن الفرق في أضعافه بين الجبري والطوعي هو ستمائة وتسعون ضعفاً، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
صدق الله العظيم [البقرة:261]

Akan tetapi ada perbezaan besar antara gandaan pemberian yang diwajibkan dalam Kitabullah dan pemberian sukarela dari hamba kerana loba dan sangat menginginkan kecintaan Allah serta kedekatanNya.

Tatkala kalian melihat gandaan gram yang diwajibkan, maka kalian akan dapati gandaan itu seakan-akan telah menginfakkan sepuluh kali ganda, akan tetapi ketika gram itu adalah pemberian secara sukarela semata-mata untuk mendekatkan diri kepada Allah, maka kalian akan dapati bahawa perbezaan dalam gandaan antara pemberian yang wajib dan sukarela adalah enam ratus sembilan puluh kali ganda.

Benarlah firman Allah SWT:

Perumpamaan [nafkah yang dikeluarkan oleh] orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biji. Allah melipat gandakan [ganjaran] bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas [karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui. (261)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]


فتجدون أن الفرق بين الأضعاف هو ستمائة وتسعون ضعف، ولذلك تجدون في الكتاب المُقربين وأصحاب اليمين، فأما المُقربين فأدوا ما فرض الله عليهم ومن ثم تزودوا بعمل صدقة النافلة قربة إلى ربهم وهؤلاء لا يشبعون ولا يقنعون مهما أنفقوا فيود أحدهم لو أن له جبل من ذهب ليستمتع بإنفاقه في سبيل الله طمعاً في حُب الله وقربه، ولذلك أحبهم الله وقربهم، ولكل درجات مما عملوا على حسب سعي العباد من غير مُجاملة، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَفَرَ‌أَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣﴾ وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤﴾ أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَ‌ىٰ ﴿٣٥﴾ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦﴾ وَإِبْرَ‌اهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧﴾ أَلَّا تَزِرُ‌ وَازِرَ‌ةٌ وِزْرَ‌ أُخْرَ‌ىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَ‌ىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾ }
صدق الله العظيم [النجم]

Maka kalian temukan bahawa perbezaan antara gandaan itu adalah enam ratus sembilan puluh kali ganda, kerana itu kalian dapat temukan dalam catatan golongan Muqorrobin -orang-orang yang didekatkan- dan pada golongan Ashabul Yamin (golongan kanan).

Adapun golongan Muqorrobin, maka mereka ini menunaikan kewajiban yang telah Allah fardhukan ke atas mereka, kemudian mereka menambahkan dengan amal bersedekah sunnah (nafilah) untuk mendekatkan diri kepada Tuhan mereka.

Mereka ini tidak puas lagi tidak merasa cukup meskipun mereka telah berinfak hinggakan setiap mereka itu menginginkan sekiranya dia memiliki gunung emas sekalipun, dia akan merasa gembira dan senang dengan menginfakkannya di Jalan Allah kerana loba dan sangat mendambakan kecintaan Allah serta kedekatanNya, kerana itu Allah mencintai mereka dan menjadikan mereka sebagai orang-orang yang didekatkanNya.

Bagi setiap mereka itu ada derajat kedudukan menurut amal perbuatan mereka, berdasarkan pada usaha si hamba, tanpa menyanjungnya berlebih-lebih.

Benarlah firman Allah Ta’ala:
Maka apakah kamu melihat orang yang berpaling [dari Al Qur’an]?, (33) serta memberi sedikit dan tidak mau memberi lagi? (34) Apakah dia mempunyai pengetahuan tentang yang ghaib sehingga dia mengetahui [apa yang dikatakan]? (35) Ataukah belum diberitakan kepadanya apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa?, (36) dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji?, (37) [yaitu] bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, (38) dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. (39) Dan bahwasanya usahanya itu kelak akan diperlihatkan [kepadanya]. (40) Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna, (41)
Maha Benar Allah
[An-Najm]


فلا بد من عمل الأعمال الصالحة وإنما يضاعفها الله الواسع العليم، فالذي ينفق ألف جرام من الذهب فلن يكتب الله له نفقة ألف جرام من الذهب بل إن كانت صدقة الزكاة المفروضة فأمر الملك رقيب أن يكتب أن عبده تصدق بعشرة آلاف جرام من الذهب، وأما إذا كانت صدقة طوعية فيأمر الله الملك رقيب أن يكتب أن عبده تصدق بسبعمائة ألف جرام من الذهب، ألا وإن الفرق لعظيم بين عشرة آلاف جرام من الذهب وبين سبعمائة ألف جرام من الذهب بينما النفقة هي الأساسية ليس إلا ألف جرام، فمن أكرم من الله أكرم الأكرمين؟!

Oleh itu, tidak boleh tidak, kita mesti melakukan amal perbuatan yang baik, sesungguhnya hanya Allah Yang Maha Luas lagi Maha Mengetahui yang akan melipat gandakannya.

Jadi, orang yang menafkahkan seribu gram emas tidak akan dicatat oleh Allah sebagai orang yang menginfakkan seribu gram emas, namun, jika ianya adalah pemberian zakat yang diwajibkan, maka Allah mengarahkan malaikat Raqib agar menuliskan bahawa hambaNya telah memberikan sepuluh ribu gram emas.

Adapun sekiranya ianya adalah pemberian secara sukarela, maka Allah memerintahkan malaikat Raqib untuk mencatatkan bahawa hambaNya telah memberikan tujuh ratus ribu gram emas.

Ketahuilah, sesungguhnya perbezaan itu sangatlah besar antara sepuluh ribu gram emas dan di antara tujuh ratus ribu gram emas, sedangkan mengeluarkan infaq itu adalah perkara wajib, tidak lain kecuali seribu gram, maka siapakah yang lebih pemurah dibanding Allah Yang Maha Pemurah dari para dermawan
?!


وبالنسبة لسؤال الذي تلقاه المهدي المنتظر من أحد الأنصار السابقين الأخيار بما يلي:

Mengenai pertanyaan yang diterima oleh Al-Mahdi Al-Muntazar dari seorang anshar pendahulu yang baik sebagaimana berikut:

اقتباس المشاركة :

ولي سؤال واحد إمامنا هل يجب أيضاً إخراج مال الزكاة من الراتب الشهري للموظف كل شهر؟ وما هو النصاب المحدد من الراتب المكتسب الذي تجب فيه الزكاة؟ وكيف نستطيع تحديده؟

Saya ada satu soalan wahai Imam kami, adakah wajib juga mengeluarkan harta zakat dari pendapatan gaji bulanan bagi seorang pegawai yang bekerja, pada setiap bulan
?

— انتهى الاقتباس

ومن ثم نردُّ بالجواب بالقول الصواب من مُحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب أن النصاب لزكاة الأموال هي إذا بلغت عشرة جرامات من الذهب أو ما يساوي قيمتها من الدراهم الورقية حسب العُملة المُتبادلة في البلاد، ولا أجد في من يملك تسعة جرامات من الذهب زكاة كونه لم يبلغ نصابه المعلوم في الكتاب بل في كُل عشرة جرام نصاب، وإذا كانت تسعة عشر جرام من الذهب فلا نصاب غير نصاب العُشر للعشرة الأولى، فإذا بلغت العشرون جرام صار نصابهم اثنين جرام، وكذلك الراتب إذا كان يساوي لقيمة عشرة جرامات من الذهب ففيه نصاب، وإذا كان الراتب يساوي لقيمة تسعة عشر جرام من الذهب فلا نصاب فيها غير نصاب العشرة، فإذا بلغ الراتب قيمته قيمة عشرين جرام من الذهب فنصابه ما يعادل قيمته اثنين جرام من الذهب، ولا أقصد ما يعادل قيمته لاثنين جرام من الذهب بإضافة سعر المصنعية التي يأخذها أصحاب محلات الذهب عند البيع والشراء بل أقصد سعر الذهب عالمياً، وذلك لأن الذي يريد شراء ذهب سوف يكون غالي عليه بسبب فارق شغل المصنعية التي حولت الذهب إلى حُلي بل أقصد سعر الذهب عالمياً.

Untuk ini kami balas dengan jawaban yang benar dari muhkam Kitabullah sebagai peringatan untuk orang-orang yang menggunakan akal fikiran mereka, bahawasanya nisab bagi zakat harta-benda adalah ketika ia mencapai sepuluh gram emas atau yang menyamai nilainya dari dirham-dirham kertas mengikut pertukaran nilai matawang negara-negara.

Aku tidak temukan adanya zakat pada seseorang yang memiliki sembilan gram emas, kerana ianya tidak mencapai nisabnya yang ditentukan dalam Kitabullah, namun untuk setiap sepuluh gram ada nisab.

Jika ianya adalah sembilan belas gram emas, maka tiada nisab selain nisab sepersepuluh bagi sepuluh yang pertama, dan ketika ianya mencapai duapuluh gram maka nisabnya menjadi dua gram.

Demikian juga gaji bulanan, sekiranya jumlah gaji itu bersamaan dengan nilai sepuluh gram emas, maka padanya ada nisab, dan sekiranya gaji bulanan itu bersamaan dengan nilai sembilan belas gram emas, maka tiada nisab padanya melainkan nisab sepuluh.

Namun sekiranya gaji bulanan mencapai nilai yang sama dengan nilai duapuluh gram emas, maka nisabnya adalah yang bersamaan nilainya dengan dua gram emas, aku tidak maksudkan nilai dua gram emas dengan tambahan biaya produksi dan pengeluaran, yang biasa diambil oleh pemilik perusahan emas ketika jual beli, namun yang aku maksudkan adalah harga emas dalam pasaran antarabangsa.

Ini kerana orang yang mahu membeli emas tentulah harganya menjadi mahal, disebabkan perbezaan pada kerja dan mutu pembuatan yang mengubah emas menjadi perhiasan, tapi yang aku maksudkan adalah harga emas (murni) pada pasaran antarabangsa.


وكذلك نرد بالجواب لأحد الأنصار السائلين الذي يقول ما يلي:

Demikian juga kami balas dengan jawaban untuk seorang anshar yang bertanya seperti berikut ini:

اقتباس المشاركة :

إلى من نُخرج الزكاة (من سيجمعها)؟
مَنْ ستُؤدى إليه الزكاة (أوجه الصرف)؟
هل هناك نصاب محدد للزكاة أم أن الزكاة واجبة على كل مُسلم؟
هل يجب مرور الحول على الأموال لإخراج الزكاة منها أم بمجرد اكتسابها؟

Kepada siapa kami keluarkan zakat (siapa yang akan mengumpulkannya)? Siapa yang menerimanya? Apakah ada nisab yang tertentu bagi zakat, atau ianya wajib ke atas semua muslim? Apakah perlu berlalu setahun terhadap harta-benda untuk dikeluarkan zakat darinya, atau terus dibayar ketika mendapat keuntungan
?

— انتهى الاقتباس

ومن ثم نجيب على سؤاله الأول: إلى من نُخرج الزكاة (من سيجمعها)؟
الجواب: يتم تسليمها إلى العاملين عليها المُكلفين بجمعها من قبل خليفة المُسلمين ولهم رواتب مُعتمدة منها، ولذلك قال الله تعالى: { وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا } [التوبة:60]

Untuk ini kami jawab soalannya yang pertama: Kepada siapa kami keluarkan zakat (siapa yang akan mengumpulkannya)
?

Jawabannya:

Zakat disempurnakan penyerahannya kepada para amil yang ditugaskan oleh khalifah kaum muslimin untuk mengumpulkannya, dan mereka mendapat gaji yang diambil dari bahagian zakat tersebut.

Sebab itu Allah Ta’ala berfirman:

dan amil-amil yang mengurusnya
[At-Taubah:60]


وأما تقسيمها فيتولى النبي أو الخليفة تقسيمها في مصارفها الحق ولم يجعل الله لأغنياء المُسلمين نصيباً في صدقة الزكاة المُسلَّمة إلى النبي إلا أن يشاء النبي أن يعطيهم لحكمة ليؤلف بها قلوب أهل الدُنيا على الدين ليحببه إلى أنفسهم، ولا ينبغي لمن لم يعطهم منها شيئاً أن يسخطوا لأنها لم تفرض بسببهم، ولذلك كان من الأغنياء المنافقين من يسخط على النبي كون محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يعطهم منها شيئاً. وقال الله تعالى:
{ وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَ‌ضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴿٥٨﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَ‌ضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ وَرَ‌سُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ سَيُؤْتِينَا اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَرَ‌سُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّـهِ رَ‌اغِبُونَ ﴿٥٩﴾ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَ‌اءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّ‌قَابِ وَالْغَارِ‌مِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِ‌يضَةً مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]

Adapun untuk membahagi-bahagikannya, maka Nabi atau Khalifah yang bertanggungjawab membahagi-bahagikannya dalam tempat penyimpanannya yang benar.

Allah SWT tidak menjadikan adanya bahagian untuk orang-orang kaya pada serahan zakat yang diterima Nabi, melainkan sekiranya Nabi ingin memberikan mereka sebagai suatu kebijaksanaan untuk melembutkan hati ahli dunia dengan sedekah itu, agar mereka tetap di atas agama dan supaya diri mereka mencintainya.

Tidak berhak untuk marah bagi sesiapa yang tidak diberikan pada mereka sesuatu apapun dari zakat itu, kerana zakat itu memang tidak layak diberikan kepada mereka, sebab itulah ada dari kalangan orang-orang kaya kaum munafik yang memarahi Nabi kerana Muhammad Rasulullah SAW tidak memberi mereka sesuatu apapun dari zakat.

Allah SWT berfirman:

Dan di antara mereka ada yang mencelamu (wahai Muhammad) mengenai (pembahagian) sedekah-sedekah (zakat); oleh itu jika mereka diberikan sebahagian daripadanya (menurut kehendak mereka), mereka suka (dan memandangnya adil) dan jika mereka tidak diberikan dari zakat itu (menurut kehendaknya), (maka) dengan serta-merta mereka marah. (58) Dan (amatlah baiknya) kalau mereka berpuas hati dengan apa yang diberikan oleh Allah dan RasulNya kepada mereka, sambil mereka berkata: Cukuplah Allah bagi kami; Allah akan memberi kepada kami dari limpah kurniaNya, demikian juga RasulNya; sesungguhnya kami sentiasa berharap kepada Allah. (59) Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin dan amil-amil yang mengurusnya dan orang-orang mualaf yang dijinakkan hatinya dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (60)
Maha Benar Allah
[At-Tawbah]


وأما بالنسبة لما يسمونه بالحول فليس ذلك يخص زكاة المال بل المال إذا بلغ نصابه تم إخراج حق الله منه بشكل مُباشر أمر الله في مُحكم كتابه حتى لا يذهب نصابه بل يخرج حق الله منه العُشر على جنب.

Adapun mengenai apa yang mereka namakan “Haul” (tempoh setahun), maka yang demikian ini tidak dikhususkan pada zakat harta, bahkan ketika harta telah mencapai nisabnya (10 gram emas), maka disempurnakan pengeluaran hak Allah darinya dengan perintah langsung dari Allah dalam muhkam kitabNya, agar nisabnya tidak berlalu melainkan (tiap kali harta capai nisab), hak Allah sepersepuluh darinya akan segera dikeluarkan.


وأما بالنسبة للحول فيُخص الزكاة الأُخر التي تكبُر منذ الصغر كمثل زكاة الإبل والأغنام والبقر والثمر، ولها بيان آخر في قدره المقدور.

Adapun mengenai “Haul”, maka ianya khusus untuk zakat (pada harta) yang lain, yang membesar sejak kecil semisal zakat unta, kambing, lembu dan buah-buahan, untuk yang demikian ini ada keterangan lain pada ketetapan yang telah ditentukan.


وأما زكاة الثمار فما يتلف منها فلا يُعطى للوالي كزكاة الخُضر بل للمساكين الحضور. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِ‌مُنَّهَا مُصْبِحِينَ ﴿١٧﴾ وَلَا يَسْتَثْنُونَ ﴿١٨﴾ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّ‌بِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩﴾ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِ‌يمِ ﴿٢٠﴾ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١﴾ أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْ‌ثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِ‌مِينَ ﴿٢٢﴾ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣﴾ أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤﴾ وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْ‌دٍ قَادِرِ‌ينَ ﴿٢٥﴾ فَلَمَّا رَ‌أَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُ‌ومُونَ ﴿٢٧﴾ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَ‌بِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾ عَسَىٰ رَ‌بُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرً‌ا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَ‌بِّنَا رَ‌اغِبُونَ ﴿٣٢﴾ كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَ‌ةِ أَكْبَرُ‌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾ } صدق الله العظيم [القلم]

Adapun zakat buah-buahan, maka apa yang rosak darinya (tidak dijual boleh dimakan) tidak diserahkan kepada wali seperti juga zakat sayur-sayuran, namun untuk orang-orang miskin yang berdatangan.

Benarlah firman Allah SWT:

Sesungguhnya Kami telah menguji mereka [musyrikin Mekah] sebagaimana Kami telah menguji pemilik-pemilik kebun, ketika mereka bersumpah bahwa mereka sungguh-sungguh akan memetik [hasil]nya di pagi hari, (17) dan mereka tidak mengucapkan: "Insyaa Allah", (18) lalu kebun itu diliputi malapetaka [yang datang] dari Tuhanmu ketika mereka sedang tidur, (19) maka jadilah kebun itu hitam seperti malam yang gelap gulita. (20) lalu mereka panggil memanggil di pagi hari: (21)"Pergilah di waktu pagi [ini] ke kebunmu jika kamu hendak memetik buahnya". (22) Maka pergilah mereka saling berbisik-bisikan. (23) "Pada hari ini janganlah ada seorang miskinpun masuk ke dalam kebunmu". (24) Dan berangkatlah mereka di pagi hari dengan niat menghalangi [orang-orang miskin] padahal mereka mampu [menolongnya]. (25) Tatkala mereka melihat kebun itu, mereka berkata: "Sesungguhnya kita benar-benar orang-orang yang sesat [jalan], (26) bahkan kita dihalangi [dari memperoleh hasilnya]. (27) Berkatalah seorang yang paling baik fikirannya di antara mereka: "Bukankah aku telah mengatakan kepadamu, hendaklah kamu bertasbih [kepada Tuhanmu]?. (28) Mereka mengucapkan: "Maha Suci Tuhan kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim". (29) Lalu sebahagian mereka menghadapi sebahagian yang lain seraya cela mencela. (30)Mereka berkata: "Aduhai celakalah kita; sesungguhnya kita ini adalah orang-orang yang melampaui batas". (31) Mudah-mudahan Tuhan kita memberikan ganti kepada kita dengan [kebun] yang lebih baik daripada itu; sesungguhnya kita mengharapkan ampunan dari Tuhan kita. (32) Seperti itulah azab [dunia]. Dan sesungguhnya azab akhirat lebih besar jika mereka mengetahui. (33)
Maha Benar Allah
[Al-Qalam]


وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.

Salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

Saudara kalian Al-Mahdi Al-Muntazhar Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani

ــــــــــــــــــــــــ
sumber:

https://albushra-islamia.net/showthread.php?t=1866

https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6284

[أبو عزرا]

المصدر


- 3 -


كلا لا زكاة في المنزل ولا يدخل في تركة المواريث مع وجود الأبناء..

Tidak, Sekali-kali Tidak Ada Zakat Pada Rumah Dan
Tidak Pula Termasuk Pada Pusaka Warisan Dengan Adanya Anak-anak

اقتباس المشاركة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oceanmen
Postingan asal ditulis oleh Oceanmen


بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم و على جميع الأنصار و كل المرسلين.
لدي سؤالان:
1- هل هناك زكاة على قيمة المنزل الذي نملكه؟ وهل إذا زادت قيمة المنزل كل عام هل يجب أن ندفع زكاة على قدر الزيادة؟
2- هل يجب الذبح فى العيد أم ممكن دفع تلك الزكاة بالعملة الورقية؟
و شكراً لك مقدماً إمامنا، والسلام عليكم

Dengan nama Allah Yang Amat Pemurah Lagi Amat Mengasihani, salam sejahtera ke atas kalian dan juga seluruh anshar beserta seluruh para Rasul.

Saya ada 2 soalan:

1-
Apakah ada zakat terhadap nilai rumah yang kami miliki? Adakah tatkala nilai tempat tinggal kami bertambah setiap tahun, adakah kami wajib membayar zakat atas kadar tambahannya
?

2-
Apakah wajib menyembelih pada Hari Raya atau mungkin untuk membayar zakat itu dengan matawang kertas
?

Didahului dengan ucapan terima kasih wahai Imam kami, salam sejahtera ke atas kalian

— انتهى الاقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُ لله رب العالمين..

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..


سلام الله عليكم أخي الكريم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين، وأفتيك بالحق أني لا أجدُ في كتاب الله زكاة على المنزل ولا أجرؤ أن أقول على الله غير الحق. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

Semoga keselamatan dan kesejahteraan dari Allah tetap terlimpahkan ke atas kalian saudaraku yang mulia, juga ke atas kita semua dan hamba-hamba Allah yang sholeh.

Aku fatwakan kepadamu dengan kebenaran, bahawa sesungguhnya aku tidak menemukan dalam Kitabullah mengenai adanya zakat terhadap rumah tempat tinggal, dan aku juga tidak berani untuk mengatakan terhadap Allah melainkan yang benar.

Salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam.


وأما بالنسبة للذبح في عيد الأضحى المُبارك فهو سنة واجبة في الكتاب للمُقتدرين، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
صدق الله العظيم [الحج:36]

Adapun mengenai penyembelihan pada Hari Raya Korban (Aidil Adha) yang penuh berkah, maka ianya merupakan sunnah yang diwajibkan dalam Kitabullah bagi mereka yang mampu.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi’ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri [dan telah terikat]. Kemudian apabila telah roboh [mati], maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya [yang tidak meminta-minta] dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur. (36)
Maha Benar Allah
[Al-Hajj]


وذلك بمناسبة العيد الأكبر سواء كانوا في الديار أو في الحجيج، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }
صدق الله العظيم [الحج:28]

Demikian ini sempena Hari Raya Aidil Adha yang agung, sama sahaja sama ada mereka yang (melaksanakan penyembelihan) berada di rumah-rumah mereka ataupun ketika berhaji.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak, maka makanlah sebahagian daripadanya dan [sebahagian lagi] berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir. (28)
Maha Benar Allah
[Al-Hajj]


أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

Saudara kalian, Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani

ـــــــــــــــــــــ
sumber:

https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6208

https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6355

[أبو عزرا]

المصدر


- 4 -



البيان الحق في زكاة الفطر..

Keterangan Yang Benar Mengenai Zakat Fitri

اقتباس المشاركة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوم يحبهم ويحبونه
Postingan asal oleh
قوم يحبهم ويحبونه

بسم الله الرحمن الرحيم وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
بمناسبة دخول شهر رمضان، ماهي زكاة الفطر (زكاة رمضان)؟
وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة في شراء قناة المنبر للمهدي المنتظر مثلاً؟
أم مثل هذه الأشياء تكون من التبرعات فوق الفرض الجبري وليس من أصل الفرض الجبري للزكاة؟
وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

Sempena masuknya bulan Ramadhan, apa dia Zakat Fitri (zakat Ramadhan) itu
?

Apakah boleh membayar zakat untuk ikut serta menyumbang dalam pembelian saluran channel untuk mimbar bagi Al-Mahdi Al-Muntazhar misalnya
?

Ataukah sumbangan seperti ini merupakan bahagian dari pemberian tambahan untuk kefardhuan yang diwajibkan dan bukannya dari asal kefardhuan yang diwajibkan itu bagi zakat
?

Salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam

— انتهى الاقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam sejahtera ke atas para Rasul, dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam..


أخي السائل الكريم، إني لا أجدُ زكاة مفروضة اسمها زكاة الفطر ولا زكاة رمضان في مُحكم القرآن، وإنما كانت مجرد حيلة من الحُكام وعلمائهم ليزيد دخل بيت المال ليس إلا، بل نستطيع أن نُفصل رُكن الزكاة المفروضة تفصيلاً من كتاب الله القرآن العظيم، فكيف يجعل الله زكاة أخرى؟ بل ركن الزكاة واحدٌ في الإسلام، ونحنُ نتكلم عن الزكاة المفروضة رُكن من أركان الإسلام وذات أهمية كُبرى في الدين ودولة المُسلمين.

Saudara budiman yang bertanya, sesungguhnya aku tidak menemukan adanya zakat wajib yang namanya zakat Fitri, dan tidak pula zakat Ramadhan dalam Muhkam Al-Qur’an, sesungguhnya ia hanyalah semata-mata merupakan helah dari para penguasa dan ulama mereka untuk menambah pendapatan Baitul Mal, tidak untuk selain itu.

Bahkan kami mampu untuk menjelaskan mengenai rukun zakat wajib dengan sejelas-jelasnya dari Kitabullah Al-Qur’an yang agung, lalu bagaimana Allah menjadikan adanya zakat yang lain pula
?

Padahal rukun zakat hanya satu dalam Islam, kami membicarakan tentang zakat wajib yang merupakan sebuah rukun dalam rukun-rukun Islam, yang memiliki kepentingan besar dalam agama serta Daulah kaum muslimin.


وأما سؤالك الذي تقول فيه:

Adapun pertanyaanmu yang engkau tanyakan mengenai:

اقتباس المشاركة :

وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة في شراء قناة المنبر للمهدي المنتظر مثلاً؟ أم مثل هذه الأشياء تكون من التبرعات فوق الفرض الجبري وليس من أصل الفرض الجبري للزكاة؟

Apakah boleh membayar zakat untuk ikut serta menyumbang dalam pembelian saluran channel bagi mimbar Al-Mahdi Al-Muntazhar misalnya
?

Ataukah sumbangan seperti ini merupakan bahagian dari pemberian tambahan untuk kefardhuan yang diwajibkan dan bukannya dari asal kefardhuan yang diwajibkan itu bagi zakat
?

— انتهى الاقتباس

ومن ثم نرد عليك بالحق أن الزكاة لم يجعلها الله حصرياً للفقراء والمساكين، وإنما جعل الله لهم نصيباً فيها من غير مقابل ونصيبهم هو فقط ما يكفي حاجتهم ويسدُ جوعهم ولا نصيب للأغنياء فيها إلا بمُقابل أو لحكمة يراها الحاكم، ولكن العاملين عليها هو بمقابل عملهم، وكذلك كان محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ينفق على جيشه من الزكاة. وقال الله تعالى:
{ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ } صدق الله العظيم [المنافقون:7]

Untuk ini kami balas dengan kebenaran, sesungguhnya Allah tidak menjadikan zakat itu hanya semata-mata untuk orang-orang fakir dan miskin, hanya sahaja Allah menjadikan adanya bahagian untuk mereka pada zakat itu tanpa imbalan alias gratis, dan bahagian untuk mereka hanya sekadar yang mencukupi keperluan mereka dan menopang kelaparan mereka.

Tidak ada bahagian untuk orang-orang kaya pada zakat itu, kecuali dengan imbalan atau kerana adanya hikmah kebijaksanaan yang dipandang (perlu diberi zakat) oleh Hakim, namun bagi pengurus-pengurus zakat adalah dengan imbalan bagi pekerjaan mereka, dan demikian juga Muhammad Rasulullah SAW telah memberikan perbelanjaan kepada prajurit-prajuritnya dari zakat.

Allah Ta’ala berfirman:

Mereka orang-orang yang mengatakan [kepada orang-orang Ansar]: "Janganlah kamu memberikan perbelanjaan kepada orang-orang [Muhajirin] yang ada di sisi Rasulullah supaya mereka bubar [meninggalkan Rasulullah]". Padahal kepunyaan Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi, tetapi orang-orang munafik itu tidak memahami. (7)
Maha Benar Allah
[Al-Munafiqun]


بل الزكاة مصرفها الأكبر هو في مصرفها السابع في سبيل الله، تصديقاً لقول الله تعالى: { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } صدق الله العظيم [التوبة:60]

Bahkan perbelanjaan zakat yang terbesar adalah pada perbelanjaannya yang ketujuh, Fii SabiililLaahi
-untuk berjuang di jalan Allah-

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, untuk orang-orang miskin, untuk pengurus-pengurus zakat, untuk para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk [memerdekakan] budak, untuk orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk ibnus sabiil, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (60)
Maha Benar Allah
[At-Taubah]


ويشمل قول الله تعالى { وَفِي سَبِيلِ اللّهِ } مصارف كثيرة، ومنها إعداد القوة والعتاد للجيش في سبيل الله، ومنها رواتب العاملين عليها على مُختلف مجالاتهم، وتبنى عليها جميع مؤسسات الدولة الإسلامية، وتُضاف إلى بيت مال المُسلمين خمس الغنيمة، وتضاف إلى بيت مال المُسلمين الجزية ومثل مقدارها كمثل مقدار الزكاة المفروضة بالضبط وإنما تُسمى من المسلم زكاة لأن الله سوف يزكيه بها ويطهره بها وأما غير المُسلم فتسمى جزية، وكذلك تضاف إلى بيت مال المُسلمين دخل مشاريع الدولة الإسلامية الإستثمارية ويعمل العاملون عليها على تحسين إقتصاد البلاد، أم تظنوا العاملين عليها إنما هم فقط الذين يتسلمونها كلا بل العاملون عليها جميع الذين لهم رواتب منها و تحملوا الأمانة ومسؤولية الأمة على عاتقهم ويكون من ورائهم حاكم لا يخاف في الله لومة لائم فلا يساوم في بيت المال إن اكتشف السلب والنهب يُعاقب الذين هم ليسوا أهلاً للأمانة ويقيلهم من مناصبهم حتى ولو كان أخوه ابن أمه وأبيه، وهكذا تعيش البلاد خالية من الفساد وينمو ويرقى إقتصاد البلاد ويتحسن معيشة العباد وينتهي الفساد برمته ويعيش الناس بسلام آمنين، كون الذي يكون سبب الفساد هو الفقر ولكنه ينتهي مع إقامة حدود الله في الأرض لمنع المُفسدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

Firman Allah "untuk jalan Allah" mencakupi perbelanjaan-perbelanjaan yang sangat banyak, antaranya adalah untuk mempersiapkan kekuatan dan kelengkapan bagi ketenteraan di jalan Allah, termasuk juga bayaran gaji untuk pengurus-pengurusnya pada pelbagai bidang lapangan mereka, yang darinya terbina seluruh institusi Daulah Islamiyah.

Ditambahkan juga seperlima dari ghanimah ke Baitul Mal kaum muslimin, juga yang ditambahkan ke Baitul Mal adalah Jizyah, dan kadarnya adalah sama persis seperti kadar bagi zakat wajib, hanya sahaja dari muslim ianya disebut zakat (penyucian), kerana kelak dengan zakat itu Allah akan menyucikan hambaNya, dan Allah membersihkan hambaNya dengan berzakat, adapun bagi non-muslim ianya dipanggil Jizyah (cukai).

Demikian pula dengan pendapatan dari keuntungan projek-projek investasi Daulah Islamiyah juga turut ditambahkan ke Baitul Mal Muslimin, yang mana ianya dikelolakan oleh para petugas serta pengurusnya, ataukah engkau menyangka para pengurus zakat itu (al-‘aamiliina ‘alayha) hanyalah orang-orang yang bertugas memungutnya, tidak sekali-kali, bahkan para pengurus itu termasuk semua orang yang menerima bayaran gaji dari zakat, di mana mereka itu memikul amanah dan tanggungjawab bagi umat di atas pundak mereka, dan mereka dikendalikan oleh seorang hakim (khalifah) yang tidak gentar terhadap celaan orang-orang yang mencela.

Tiada kompromi sama sekali pada urusan Baitul Mal, sekiranya didapati terjadinya kecurian dan penipuan, maka orang-orang yang tidak memegang amanah akan dihukum, dan dipecat dari kedudukan perjawatan mereka sekalipun pelaku pidana itu saudara sang hakim adik beradiknya.

Demikianlah negara meneraju hidup yang terbebas dari kerosakan, tumbuh berkembang maju dengan peningkatan ekonomi negara, menjadikan kehidupan para hamba lebih baik dengan berakhirnya kerosakan -rasuah- yang menjengkelkan, agar manusia hidup dalam kesejahteraan dan keamanan.

Ini kerana yang menjadi penyebab bagi kerosakan adalah kefakiran, namun ianya berakhir dengan menegakkan Hudud Allah di bumi bagi mencegah para pelaku kerosakan.

Salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam.


أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

Saudara kalian, Al-Imam Al-Mahdi Naser Mohammed Al-Yamani

ــــــــــــــــــــــ

sumber:
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6207

[أبو عزرا]

- 5 -

هل على حُلِيّ المرأة زكاة؟

Apakah terhadap perhiasan wanita ada zakat
?



بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam..


سلامُ الله عليكم أحبتي الأنصار جميعاً ذكرهم والأنثى ورحمة الله وبركاته، ونقطة السؤال هي كما يلي:

Salam Allah ke atas kalian para kekasihku semua Anshar lelaki dan perempuan, beserta rahmat Allah dan keberkahanNya, point soalan adalah seperti berikut:

اقتباس المشاركة :

إذا كانت امرأة تملك ذهباً ولكن هذا الذهب تتحلى به، هل يجب إخراج زكاة منه، أم أن الوجوب على المدخر والمكنوز؟

Sekiranya seorang wanita memiliki emas, namun ianya adalah perhiasan (barang kemas) yang dipakainya berhias, adakah wajib mengeluarkan zakat dari perhiasan itu, ataukah yang wajib itu hanya terhadap harta dan wang simpanan
?

— انتهى الاقتباس

والجواب بالحق: إن حُلي الزينة من الذهب والفضة ففيه زكاة وحق لله معلوم ومثله كمثل باقي الأموال كوني لم أجدُ في كتاب الله أنهُ رفع عن الذهب والفضة زكاة العُشر الذي يعد للزينة كونه لم يُعد للزينة حصرياً إلى الأبد بل بمُجرد ما تأتي الحاجة إليه يقوم الزوجان ببيعه في السوق، فأصبح مثله كمثل المال المُدّخر لوقت الحاجة، ولكن الزكاة في الحُلي معلومة كذلك وليس في كُل مرة، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾ } صدق الله العظيم [المعارج]

Jawabannya dengan kebenaran:

Sesungguhnya perhiasan barang kemas dari emas dan perak, padanya ada zakat dan hak Allah yang tertentu sebagaimana harta-benda selainnya, kerana aku tidak menemukan dalam Kitabullah adanya pengecualian zakat sepersepuluh bagi emas dan perak yang dijadikan perhiasan.

Sebab ianya tidaklah diperuntukkan untuk perhiasan sahaja selama-lamanya, namun sebaik sahaja adanya keperluan mendesak terhadapnya sang suami dan isteri akan menjual perhiasan tersebut di pasar, maka jadilah perhiasan itu seperti harta simpanan sampai pada ketika adanya keperluan.

Akan tetapi zakat pada perhiasan (emas dan perak) itu ada bahagian tertentu (sepersepuluh) dan begitu juga ianya hanya dikeluarkan sekali sahaja, bukan pada setiap tahun.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, (24) bagi orang [miskin] yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa [yang tidak mau meminta], (25)
Maha Benar Allah
[Al-Ma’aarij]


فأين المعلوم إذا كُن النساء يزكين حُليتهن في كُل عام؟ إذاً فحتماً سيذهب حليّها جميعاً زكاة على مدار السنين و لن يبقى منه شيء، أو تكون قد أنفقت أضعاف مضاعفة قيمة حليّها زكاةً، فأين المعلوم؟ بل الزكاة المفروضة هي حق لله معلوم في حق عبده أو أمتهقدر معلوم في الكتاب إذا بلغ النصاب يتم إستخراج حق الله فيه مرة واحدة للمالك، ومن ثم يصبح طاهراً وتطهرت قلوب أصحابه من الرجس، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } صدق الله العظيم [التوبة:103]

Jadi, di manakah “bahagian yang tertentu” jika wanita-wanita itu berzakat untuk perhiasan mereka pada setiap tahun
?

Jika demikian, tentulah zakat terhadap perhiasannya akan habis semuanya setelah beberapa tahun dan tidak tersisa darinya sedikitpun, atau dia telah mengeluarkan zakat yang berlipat kali ganda dari nilai harga perhiasannya, maka di manakah
“bahagian yang tertentu itu”
?

Bahkan zakat yang wajib itu adalah bahagian hak Allah yang tertentu pada hak hambaNya serta umatNya, kadar bahagian yang tertentu dalam Kitabullah adalah ketika mencapai nisab, maka sempurnalah ia dengan mengeluarkan hak Allah padanya sekali sahaja bagi pemiliknya, baru kemudian ia menjadi bersih lagi mensucikan hati pemiliknya dari kotoran.

Benarlah firman Allah Ta’ala:
Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendo’alah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu [menjadi] ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (103)
Maha Benar Allah
[At-Taubah]


ولكن إذا اكتسبت حُليّة جديدة بلغت النصاب فلتؤتي حق الله فيها، فإذا لم تجد فمنها فذلك حق لله مفروض ورُكن من أركان الإسلام، ولا أعلمُ أن الله يتقبل صدقة النافلة مالم تؤدى صدقة الفرض برغم أن أضعاف صدقة النافلة أضعافاً مُضاعفةً في الكتاب بفارق عظيم عن صدقة الزكاة الجبرية، ولكنها لا تقبل عند الله صدقة النافلة إلا باستخراج الصدقة الجبرية لأنه كان أمراً مفروضاً، فلا ينبغي للمؤمن بربه أن يعرض عن أمر ربه، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

Namun, tatkala mendapatkan tambahan perhiasan baru yang mencapai nisab, maka perlulah memberikan hak Allah pada perhiasan itu, sekiranya tiada maka tidak perlu (cukup sekali).

Demikianlah hak untuk Allah yang wajib dilaksanakan, sebuah rukun dari rukun-rukun Islam, aku tidak tahu Allah akan menerima pemberian nafilah selagimana pemberian wajib tidak ditunaikan, meskipun sedekah sunat itu berlipat kali ganda pahalanya dalam Kitabullah dengan perbezaan yang besar dari sedekah wajib.

Akan tetapi sedekah sunat itu tidak diterima di sisi Allah, kecuali dengan mengeluarkan sedekah wajib (zakat wajib) kerana ianya adalah perintah yang wajib dilaksanakan, dan tidaklah layak bagi seorang yang beriman pada Tuhannya untuk mengabaikan perintah dari Tuhannya.

Salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..


أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

Saudara kalian, Imam Naser Mohammed Al-Yamani.

ــــــــــــــــــــ


sumber:
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=6570


------------------

-6 -

اقتباس المشاركة :

يا إمام هل تقصد بالذهب عالمياً الذهب الخام من عيار 24؟

Wahai Imam, adakah engkau maksudkan emas secara global adalah emas murni 24 karat
?

— انتهى الاقتباس

نعم حبيبي في الله، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

Benar kekasihku di Jalan Allah, salam sejahtera ke atas para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

Saudara kalian, Imam Naser Mohammed Al-Yamani.

ــــــــــــــــــــ

sumber:
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=7221

[Abu sumayyah]

يا إمامنا انني أتوجد الحق بيانك ولكن عندي سؤالا عن الدليل الذي كتبت في بيانك
{ مَنْجَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

انظر الدليل النقلي من محكم القرآن ..هل يشرع الى المسلمين خروج الزكاة بقدر إحدى من عشرة أو هل الدليل الى جزاء بالحسنة؟؟

Berdasarkan dalil di atas adakah disyariatkan 1/10 utk kadar pengeluaran zakat ??? Bukankah dalil tu menunjukkn ganjaran besar kpd org yg berbuat baik ???

[أبو عزرا]

اقتباس المشاركة 246237 من موضوع Bayan Rukun Zakat Secara Eksklusif Dari Al-Qur’an Yang Agung, Bagi Mereka Yang Beriman Kepada Allah Dan Hari Akhirat..

يا إمامنا انني أتوجد الحق بيانك ولكن عندي سؤالا عن الدليل الذي كتبت في بيانك
{ مَنْجَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

انظر الدليل النقلي من محكم القرآن ..هل يشرع الى المسلمين خروج الزكاة بقدر إحدى من عشرة أو هل الدليل الى جزاء بالحسنة؟؟

Berdasarkan dalil di atas adakah disyariatkan 1/10 utk kadar pengeluaran zakat ??? Bukankah dalil tu menunjukkn ganjaran besar kpd org yg berbuat baik ???

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

اللهم نعم الآية واضحة وهي الدليل على العشر النصاب للزكاة المفروضة علينا كما بينها لنا الإمام في قوله

Ya Allah benar,ayat itu jelas, ianya merupakan dalil sepersepuluh, nishab zakat wajib ke atas kita, sebagaimana yang dijelaskan Imam pada keterangannya:

اقتباس المشاركة :

ويا عُلماء أمة الإسلام والله لو كنتم لا تزالون على الهدى الحق لما ابتعثني الله الإمام المهدي ليهديكم والناس أجمعين إلى الصراط المستقيم بالبيان الحق للقرآن المجيد لنهديكم به إلى صراط العزيز الحميد، ويا عُلماء الإسلام وأمتهم آن الآوان أن نُبين لكم ركن الزكاة التي فرض الله عليكم فتؤدوها إلى من استخلفه الله عليكم، وقال الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ }
صدق الله العظيم [التوبة]

Wahai ulama umat Islam, demi Allah sekiranya kalian masih tetap berada di atas petunjuk yang benar, tidaklah Allah mengutus Al-Imam Al-Mahdi untuk membimbing kalian dan manusia seluruhnya menuju Jalan Yang Lurus dengan Al-Bayan Al-Haq bagi Al-Qur’an yang mulia, agar kami tunjuki kalian dengan Al-Qur’an menuju ke jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.

Wahai ulama Islam beserta umat mereka, masanya telah tiba untuk kami jelaskan rukun zakat kepada kalian, yang telah Allah SWT fardhukan ke atas kalian untuk dilaksanakan dan diserahkan kepada khalifah yang telah Allah pilih untuk kalian.

Allah Ta’ala berfirman:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Tawbah]


والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل فرض الله عليكم أن تنفقوا أموالكم جميعاً في سبيل الله؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾ } صدق الله العظيم [المعارج]

Pertanyaan yang muncul adalah: Apakah Allah SWT mewajibkan ke atas kalian untuk menginfakkan semua harta benda kalian di Jalan Allah
?

Jawabannya kalian temukan dalam muhkam Kitabullah pada firman Allah Ta’ala:

dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, (24) bagi orang [miskin] yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa [yang tidak mau meminta], (25)
Maha Benar Allah
[Al-Ma’arij]


ومن ثم سؤال آخر، فكم قدر هذا الحق المعلوم في الكتاب؟ ومن ثم تجدون الجواب في قول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]

Kemudian muncul pertanyaan lain, berapa kadar bagian tertentu itu dalam Kitabullah? Lalu kalian temukan jawabannya dari firman Allah Ta’ala:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Tawbah]


ومن ثم تعلمون أن الله قد فرض عليكم العُشر من الذهب أو ما يعادله من الفضة، فمن أخرج منها العشر حق الله فكأنما أنفقها جميعاً في سبيل الله كون العُشر يكتبه الله بعشر أمثاله، تصديقاً لقول الله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم [الأنعام:160]

Kemudian, kalian mengetahui bahawasanya Allah SWT telah memfardhukan ke atas kalian sepersepuluh dari emas atau yang mengimbanginya (sama nilai) dari perak, jadi, barangsiapa yang mengeluarkan darinya sepersepuluh hak Allah, seakan-akan dia telah menafkahkannya seluruhnya di Jalan Allah, demikian ini kerana sepersepuluh akan dicatat Allah dengan sepuluh kali lipat.

Benarlah firman Allah SWT:

Barangsiapa membawa Al-Hasanah (amal baik) maka baginya sepuluh kali lipat yang semisalnya
Maha Benar Allah
( Al-An’aam:160)


فلو أن لدى أحدكم مائة جرام من الذهب وحتى يعلم كم قدر العشر فيها في الحساب فيفعل ما يلي:
100÷10= 10 فذلك هو العُشر لمائة جرام من الذهب، فإذا أخرج العشرة الجرام حق الله منها لينفقها في سبيل الله فسوف يكتب الله له وكأنه أنفق المائة جرام جميعاً، وذلك لأن العشرة الجرام سوف تُكتب بعشر أمثالها، تصديقاً لقول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم، وذلك هو نصيب الله المفروض في مالكم المُكتسب.

Sekiranya pada seorang dari kalian ada 100 gram emas, ini supaya dia tahu berapa kadar sepersepuluh pada emasnya dalam perkiraan, hendaklah dia berbuat seperti ini: 100÷10= 10 maka demikianlah sepersepuluh bagi seratus gram emas.

Jadi, apabila dia mengeluarkan sepuluh gram hak Allah dari emasnya untuk dinafkahkannya di Jalan Allah, maka kelak Allah akan mencatat baginya seolah-olah dia menafkahkan seratus gram emas seluruhnya, demikian ini kerana sepuluh gram emas kelak akan dicatat dengan sepuluh kali lipat.

Benarlah firman Allah Ta’ala: "Barangsiapa membawa Al-Hasanah maka baginya sepuluh kali lipat yang semisalnya" Maha Benar Allah, demikianlah bagian Allah yang wajib (zakat) pada harta yang kalian perolehi.

— انتهى الاقتباس

ومن ثم علمنا الإمام معنى الحسنة في الآية
Kemudian Imam mengajarkan kita makna Al-Hasanah pada ayat tersebut

اقتباس المشاركة :

وناموس الكتاب في الحساب بين العبيد والرب المعبود في العمل الحسن وفي العمل السيء تجدون الفتوى إليكم من ربكم في مُحكم كتابه القرآن العظيم في قول الله تعالى:
{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا } صدق الله العظيم [الأنعام:160]

Peraturan undang-undang (An-Naamus) dari Kitabullah dalam perhitungan hisab antara hamba-hamba Allah dan Tuhan Yang Disembah, pada amal perbuatan baik dan pada amal perbuatan yang buruk, dapat kalian temukan fatwa mengenainya kepada kalian dari Tuhan kalian dalam muhkam Kitabullah Al-Qur’an yang agung pada firman Allah Ta’ala:

Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan yang jahat maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya [dirugikan]. (160)
Maha Benar Allah
[Al-An’aam]


والحسنة المقصود بها في هذه الآية هو العمل الحسن المفروض على المؤمنين من ربهم أمراً مفروضاً، فمن أدى المفروض عليه من ربه فمن كرم الله أنه لا يُكتب لهُ بمثله بل يُكتب بعشر أمثاله، ومن خلال ذلك نستطيع أن نعلم فكم بالضبط مقدار النصاب للزكاة المفروضة فأجد في الكتاب أن نصاب الزكاة هو في كُل عشرة جرامات من الذهب أو ما يعادله من الفضة فيتم إستخراج العُشر من ذلك، وأما كيف تقسيم العُشر من ذلك فيتم تقسيم العشرة الجرام إلى عشرة أقسام ومن ثم نأخذ منها النصيب العاشر حق الله المفروض، ومن ثم يكتب لهُ الله ذلك بعشر أمثاله. تصديقاً لقول الله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } صدق الله العظيم، وكأنه أنفق العشرة الجرام في سبيل الله جميعاً، ولذلك قال الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾ }
صدق الله العظيم [التوبة]

Al-Hasanah (amal baik) yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah amal perbuatan baik yang diwajibkan ke atas kaum yang beriman dari Tuhan mereka sebagai sebuah perintah yang difardhukan.

Barangsiapa yang menunaikan apa yang difardhukan ke atasnya dari Tuhannya, maka semata-mata dari kemurahan Allah, Dia tidak mencatat bagi orang itu yang semisal dengannya, namun Dia mencatatkan sepuluh kali ganda dari yang semisal itu.

Berdasarkan dari demikian ini kita dapat mengetahui berapakah secara tepatnya jumlah nisab bagi zakat wajib, maka aku menemukan dalam Kitabullah bahawa nisab zakat adalah pada setiap sepuluh gram emas atau yang mengimbangi nilainya dari perak, dan selesai (berzakat) dengan mengeluarkan sepersepuluh dari emas itu.

Adapun mengenai bagaimana pembahagian sepersepuluh dari yang demikian, maka sempurnakan pembahagian sepuluh gram emas menjadi sepuluh bahagian, kemudian kita ambil (keluarkan) bahagian yang kesepuluh berupa hak Allah (untuk zakat) yang diwajibkan.

Untuk itu, Allah SWT mencatat yang demikian baginya dengan sepuluh kali ganda yang semisalnya.

Benarlah firman Allah Ta’ala:

Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya
Maha Benar Allah

Seakan-akan dia telah menginfaqkan sepuluh gram semuanya di Jalan Allah, kerana itulah Allah Ta’ala berfirman:

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35)
Maha Benar Allah
[At-Taubah]


وتبين لكم بيان هذه الآية بالحق أن نصاب الزكاة هو عند بلوغها عشرة جرام ذهباً، وبما أن في كُل عشرة جرام نصاب جرامٍ واحدٍ فعلى هذا الأساس يتم نصاب الزكاة حتى ولو تكون مليون جرام ففي كُل عشرة جرامات جرام واحد، ويتم تقسيم المليون الجرام على عشرة أقسام فنأخذ النصيب العاشر، أو نقسمها عن طريق حساب الرياضيات 1000000 ÷ 10 = 100000 جرام يكون ذلك نصيب الله المفروض من ذلك المليون الجرام.

Maka jelaslah bagi kalian keterangan ayat ini dengan kebenaran bahawa nisab zakat adalah ketika mencapai sepuluh gram emas.

Oleh kerana dalam setiap sepuluh gram nisab ialah sebanyak satu gram, jadi atas dasar inilah nisab zakat disempurnakan hinggakan meskipun sejuta gram.

Maka pada setiap sepuluh gram adalah satu gram, disempurnakan dengan membahagi sejuta menjadi sepuluh bahagian, lalu kita ambil bahagian yang kesepuluh, atau kita bahagikannya dengan cara perhitungan matematika

1000000 ÷ 10 = 100000

Inilah yang menjadi bahagian Allah yang wajib (zakatnya) dari sejuta gram itu.

— انتهى الاقتباس

[Abu sumayyah]

الحمد الله شكرا جزيلا يا أبا عزراء على الإجابة...
Terima kasih wahai abu azra atas jawapan...
بارك الله فيك