پاسخ امام مهدی به علی بن علی؛ بعد از این با تو مجادله نخواهیم کرد مگر این که اسم کامل وعکس واقعی خود را بگذاری

[فاطمه]

الإمام ناصر محمد اليماني
19 – رمضان - 1438 هـ
14 – 06 – 2017 مـ

۲۴ - خرداد - ۱۳۹۶ ه.ش.

03:51 بعد از ظهر
___________________

پاسخ امام مهدی به علی بن علی؛ بعد از این با تو مجادله نخواهیم کرد مگر این که اسم کامل وعکس واقعی خود را بگذاری ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم وجميع المؤمنين، أمّا بعد..
علی بن علی؛ بعد از این با تو مجادله نخواهم کرد مگر این که اسم کامل و عکس واقعی خود را بگذاری. اما می‌بینم که می‌خواهی درمورد زکات یک به ده طلا؛ حق را با باطل بپوشانی. خودت یا کسی از طریق تو قصد داشت از راه تلفن اطلاعاتی در این مورد را به سرقت ببرد؛ ولی جز آنچه که قبلاً نوشتیم، چیزی به دستت نیامد. تو تلاش کردی از واحدهای وزن قدیمی و نام‌ اوزان قدیمی اطلاعاتی به دست آوری، ولی برایت فتوا ندادیم چون هنوز بیان آن را نگذاشته‌ایم. حال به حق در برابرت حجت می‌آوریم و می‌گوییم:

اگر واقعاً به دنبال حق هستی، چرا تمام موارد دیگر زکات را رها کرده‌ای؟ چون در مورد دام و میوه‌ هم زکات واجب یک دهم است. برای مثال زکات غلات، هر ده قدح، یک قدح زکات دارد، یعنی دهمین قدح؛ زکات داده می‌شود. اگر بیست قدح باشد، یک کیسه که به اندازه دو قدح باشد زکات آن است، چون بیست قدح برابر ده کیسه گندم یا غلات دیگر است؛ یعنی زکات آن کیسه دهم است.
در مورد حد نصاب دام‌ها، حد نصاب آن ده عدد است. فرقی ندارد گاو باشد یا گوسفند یا بز یا شتر؛ حد نصاب آن هم یک دهم است و زمان دادن زکات بر اساس سال است نه زمان برداشت.

و اما در مورد وزن‌ها، هر امتی نام‌های خاص خود را دارند. عرب به میلی‌گرم «نقیر» می گوید و به گرم «قطمیر» و به کیلوگرم «قنطار» می‌گوید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ‎﴿٢٠﴾‏ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ‎﴿٢١﴾} صدق الله العظيم [النساء].
و بنابراین مقدار سه وزن در کتاب آمده است از جمله این فرموده خداوند تعالی:
{أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا} صدق الله العظيم[النساء:۵۳]

و این همان مقداری است که امروزه میلی‌گرم نامیده می‌شود.

و اما واحد [سکه] طلا را دینار می‌نامیدند و سکه نقره را درهم می‌نامند. آنچه که برای ما مهم است یک دهم طلا یا نقره است و همچنین در کتاب از مثقال ذره یاد شده است که نمی‌توان آن را با چشم غیر مسلح دید و کیهان و جهان از آن ذرات ساخته شده است تصدیق فرموده خداوند تعالى:
{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ ‎﴿٢٢﴾‏} صدق الله العظيم [سبأ]
برای این که از موضوع خارج نشویم، آنچه که برای ما مهم است ده یک [یک دهم] است، فرقی ندارد طلا یا نقره باشد یا دام و غلات یا سبزیجات. دقیق بودن وزن شرط نیست زیرا این بستگی به میزان دستیابی هر امت به وسایل دقیق توزین دارد ، خداوند به هیچ‌کس بیش از توانش تکلیف نمی‌کند؛ بلکه در حد توان و امکان.....برای مثال اگر یکی از شما صد اصله درخت انگور داشته باشد و زمان برداشت محصول آن برسد، صاحب باغ انگور، ده اصله درخت از آن انگورها را می‌شمارد، یعنی یک دهم درختانی که انگور دارند یعنی درخت‌هایی که بار انگور [خوبی] داده‌اند نه درختان بی کیفیت. سپس محصول آن را برداشت می‌کند و به افراد مسکین آبادی می‌دهد و باقی را به افراد توانمند می‌فروشد. چون اگر میوه و سبزی به بیت المال مسلمین فرستاده شوند، خراب شده و از بین می‌روند. ممکن است کسی سؤال کند:«چرا شرط این است که از درختانی باشد که بار انگور داده‌اند؟» در جواب به همین فرموده خداوند تعالی اکتفا می‌کنیم:
{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ‎﴿٩٢﴾‏} صدق الله العظيم [آل عمران].
برادر گرامی، اگر به دنبال حق هستی، به نفس خود بنگر و ببین آیا حق را خواسته و در آرزوی پیروی از آن هستی؟ اگر چنین باشد حتما خداوند تو را نسبت به حق بصیر می‌کند. اما اگر به گمان خود، دنبال نقطه ضعف و روزنه‌ای می‌گردی، به دام خواهی افتاد و خداوند ابداً تو را هدایت نخواهد کرد. پس با خدا صادق باش تا تو را تصدیق کند و بدان خداوند از نفس تو آگاه است پس از خدا برحذر باش. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:۲۳۵].

چون می‌بیینی دانش امام مهدی منتظر، دریایی خروشان است، نکته این که این دریا، آبش گوارا و خوش‌گوار است و تلخ و ناگوار نیست و با اذن الهی تا جائی که خدا بخواهد از منبع آن جاری می‌شود! ما حق علما را نادیده نمی‌گیریم [اعتراف می‌کنیم که علما نیز علمی دارند] هم حق نزد آنهاست و هم باطلی که خدا برایش برهانی نفرستاده است، حق و باطل درهم است. ولی دریای علم امام مهدی، همه‌اش دریایی گواراست و خیر بسیاری در آن است و صاف و مصفی است؛ مثل فرموده خداوند تعالی:

{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٢﴾‏ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ‎﴿١٣﴾‏} صدق الله العظيم [فاطر].

به موضوع خودمان بازگشته و می‌گوییم آنچه که در این بیان برای ما مهم است یک از ده برای تمام حد نصاب‌هاست. حال به سراغ فرموده‌ی خداوند تعالی می‌آییم:

{...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ‎﴿٣٤﴾‏ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ‎﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
سؤالی که مطرح می‌شود این است: آیا خداوند به شما فرمان داده تا تمام اموال خود را انفاق کنید که می‌فرماید:
{...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ‎﴿٣٤﴾‏ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ‎﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

تدبر کن: {يُنفِقُونَهَا}؛ یعنی همه را انفاق کنید؛ ولی خداوند به شما فرمان نداده که بیش از یک دهم اندوخته خود را انفاق کنید. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:

{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ‎﴿٢٤﴾‏ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ‎﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
و از آن جا که این مقدار «معلوم» یک از ده است، تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:

{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ‎﴿١٦٠﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

علی، در کتاب خداوند تناقض وجود ندارد؛ اگر به این آیه ایمان نداری، تو را به چالش می‌کشم که مقصود خداوند از این فرموده را برای ما روشن کنی:

{...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ‎﴿٣٤﴾‏ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ‎﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

آیا خداوند به شما فرمان می‌دهد و اجبارتان می‌کند تمام اموالتان را انفاق کنید؟ و جواب در آیات محکم کتاب آمده‌ است:

{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ‎﴿٢٤﴾‏ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ‎﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].

پس «معلوم» چقدر است؟ و جواب: باید زکات واجب حتماً یک از ده باشد نه کمتر و نه بیشتر و از آنجایی که خدا مقرر نموده که نیکی را ده برابر می‌کند، کسی که یک دهم از مالش را انفاق کند مثل این است که همه آن را انفاق کرده باشد. اگر از هر صد گرم طلا یا نقره، ده گرم آن را انفاق کند و از آنجا که عمل نیک ده برابر می‌شود؛ پس برای او انفاق تمام صد گرم نوشته می‌شود. و این بیان حق فرموده‌ی خداوند تعالی است :

{...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ‎﴿٣٤﴾‏ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ‎﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
خليفة الله وعبده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني

اقتباس المشاركة 261142 من موضوع ردّ الإمام المهديّ إلى علي بن علي، ومرةً ثانية لن أجادلك إلا باسمك الرباعي وصورتك الحقّ ..

- 1 -
[ لمتابعة رابط المشاركــــــــة الأصليّة للبيان ]
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=261133

الإمام ناصر محمد اليماني
19 – رمضان - 1438 هـ
14 – 06 – 2017 مـ
03:51 مساءًا
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
___________________


ردّ الإمام المهديّ إلى علي بن علي، ومرةً ثانية لن أجادلك إلا باسمك الرباعي وصورتك الحقّ ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم وجميع المؤمنين، أمّا بعد..

وأقول يا علي بن علي مرةً ثانية لن أجادلك إلا باسمك الرباعي وصورتك الحقّ، غير أني أراك تريد أن تلبس الحقّ بالباطل في زكاة العشر من الذهب وقد حاولتَ سرقة المعلومات هاتفيّاً أو أحدٌ عن طريقك فلم نُفِدْكَ بشيءٍ إلا بما قد كتبناه، وكنت تحاول أن تفهم الأوزان القديمة وتسمياتها ولم نفتِك كونه لم يتمّ تنزيلها بعد في بيانٍ. فمن ثمّ نقيم عليك الحجّة بالحقّ ونقول:
لو كنت تريد الحقّ فلماذا تترك كافة الزكوات الأُخَر كونها كذلك العشر هو فرض الزكاة في الأنعام والثمار؟ وعلى سبيل المثال زكاة الحبوب ففي العشرة الأقداح قدحٌ؛ أيْ القدح العاشر فهو العشر. وفي العشرون القدح كيسٌ بمعيار قدحين، كون العشرون قدحاً تعادل عشرة أكياسٍ من حبوب القمح أو غيره، بمعنى أنّ زكاتُها الكيسَ العاشر.

وبالنسبة لنصاب الأنعام، فنصابها العشر سواء في البقر أو في المعز أو الضأن أو الإبل فنصابها كذلك العشر، ونصابها بالحول وليس حين حصادها.

وبالنسبة للأوزان، فلكلّ أمّةٍ تسمياتها فكانت العرب تسمّي الملّي بالنّقير، وأما الجرام فيسمونه قطمير، وأما الكيلو جرام فيسمونه قنطارًا. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ( 20 ) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ( 21 )} صدق الله العظيم [النساء].

ولذلك جاء ثقل الأوزان الثلاثة في الكتاب ومنها قول الله تعالى: {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا} صدق الله العظيم [النساء:53]، وهو ما يسمونه اليوم بالملّي.

وأما جنيه الذهب فكانوا يسمّونه ديناراً، وأمّا عملة الفضة فيسمونها درهماً. والذي يهمنا هو العشر من الذهب أو الفضة، وكذلك ذَكَرَ الكتابُ مثقالَ الذرة التي لا تَرى بالعين المجردة وتتكون منها جزيئات الكون. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22)} صدق الله العظيم [سبأ].

وحتى لا نخرج عن الموضوع فما يهمّنا هو العشر سواء في الذهب أو الفضة أو في الأنعام أو في الحبوب أو في الخضروات، وليست دقتها شرطاً في الوزن كون ذلك يعود بحسب ما لدى الأمّة من تقنية دقّة الأوزان، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها؛ بل قدر المستطاع. وعلى سبيل المثال لدى أحدكم مائة غرسة من أعنابٍ وجاء حصادها فعدّ صاحب جنّة الأعناب منها عشرة غرساتٍ عدداً، أي عشرةٌ من الأشجار التي يراها من الشجر المحمّلة بالعنب، أي المحملة بالعنب وليس أردَؤها. فمن ثم قطفها للمساكين من أصحاب قريته وباع الأُخَر للمقتدرين كون الخضروات تتلف لو تمّ تسليمها لبيت مال المسلمين. وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "ولماذا الشرط أن تكون من الشجر المحمّلات بالعنب؟". فمن ثم نكتفي بالردّ عليه بقول الله تعالى: {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)} صدق الله العظيم [آل عمران].

ويا أخي الكريم إن كنت باحثاً عن الحقّ فانظر إلى نفسك فهل تريد الحقّ وتتمنى اتّباعه؟ فحتماً سيبصرك الله بالحقّ. وأمّا إذا كنت تبحث عن ثغراتٍ تظنّها فسوف تقع في الفخ ولن يهديك الله أبداً، فأصدق الله يصدقك، وأعلم أنّ الله يعلم ما في نفسك فاحذره. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)} صدق الله العظيم [البقرة]. كونك ترى علم الإمام المهديّ المنتظَر بحراً هادراً غير أنه بحرٌ عذْبٌٌ سائغٌ شرابه وليس ملحاً أجاجاً، ويجري من منبعه بإذن الله إلى ما يشاء الله! ولا ننتقص من حقّ العلماء فلديهم شيءٌ من الحقّ وباطلٌ ما أنزل الله به من سلطانٍ، فهو مختلطٌ حقٌ وباطلٌ، ولكن الإمام المهديّ بحرٌ علمُه؛ بحراً عذباً جميعه؛ خيرٌ كثيرٌ وصافٍّ مصفّى كمثل قول الله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13)} صدق الله العظيم [فاطر].

ونعود ونقول فما يهمنا في هذا البيان هو العشر العاشر من كلّ ما كان فيه نصابٌ، فمن ثم نأتي إلى بيان قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم [التوبة].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل أمركم الله بإنفاق أموالكم جميعها حتى يقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم؟ فتدبرْ {يُنفِقُونَهَا}؛ أي ينفقونها جميعاً، ولكن الله لم يأمركم إلا بإنفاق العشر من المُدَّخر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)} صدق الله العظيم [المعارج].

وبما أنّ المعلوم العشر تصديقاً لقول الله تعالى: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160)} صدق الله العظيم [الأنعام]، فلا تناقض في كتاب الله يا علي، فلو لم تؤمن بهذه الآية فأتحداك أن تبين لنا المقصود من قول الله تعالى:

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم [التوبة].

فهل أمركم الله أمراً جبريّاً أن تنفقوا أموالكم جميعها؟ والجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)} صدق الله العظيم [المعارج]. إذاً فكم المعلوم؟ والجواب: فلا بدّ حتماً أن يكون العشر لا ينقص ولا يزيد فرض الزكاة، فإذا أنفق العشر فبما أنّ الحسنة الفرضيّة بعشر أمثالها فكأنما أنفق ماله كلّه، فلو أنفق عشرة جرامات من كلّ مائة جرام من الذهب أو الفضة وبما أنّ الحسنة بعشر أمثالها فسوف تُكتب له كأنّه أنفق المائة الجرام كلّها. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم [التوبة].

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
خليفة الله وعبده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 2 -
الإمام ناصر محمد اليماني
25 – رمضان - 1438 هـ
20 – 06 – 2017 مـ

۳۰ - خرداد - ۱۳۹۶ ه.ش.
07:39 صبح

پاسخ محکم و خاموش کننده امام مهدی به کسی که غرور و تعصب وی را به گناه کشیده است و اگر از بیان حق ذکر رو گردانده و استکبار ورزد؛ جهنم برایش کافی است که قرارگاهی بسیار بد است..


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وآله الطيبين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد.
ای علوی علی؛ تو را شیخی عالم نمی‌بینم، تنها تشکیک کننده‌ای هستی که بدون داشتن علم، مجادله می‌کند! درمورد نسبت یک به ده زکات حسنه‌ی واجب در اموال مسلمان و زکات اندوخته‌ی مالش با تو مجادله می‌کردیم که وقتی به حد نصاب رسید- باید پرداخت شود- فرقی ندارد پول فلزی، اسکناس، سکه؛ غلات و حبوبات یا دام باشد. آیا باور نداری هرچیزی یک دهم یا یک پنجم یا یک ششم یا یک سوم دارد؟ تو بر سر اوزان [وزن ها] و نامآگذاری انها مجادله می‌کنی؛ اما آنچه که برای ما مهم است زکات واجب است که یک دهم است و تمام واجبات حسنه مثل نماز ، روزه و حج نیز در کتاب اعمال حسنه ده برابر ثبت می‌شوند و یک حسنه نوشته نمی‌شود بلکه ده برابر ثبت می‌گردد. و این فتوای خداوند در آیات محکم کتابش است که می‌فرماید:

{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ‎﴿١٦٠﴾}صدق الله العظيم [ الأنعام]
برای مثال ابتدا پنجاه نماز در طول شبانه‌روز مقرر شده بود و خداوند تخفیف قایل شد و پنج نوبت واجب کرد تا اجر آن ده برابر شود و مانند پنجاه نماز در طول شبانه‌روز شود؛ روزه ماه رمضان هم به همین ترتیب است و ده برابر ثبت می‌شود و حج هم همین‌طور ده برابر. این قاعده اعمال حسنه واجب در کتاب است؛ در مورد زکات اندوخته [ المال المدّخر] هم همین‌طور است فرقی ندارد سکه باشد یا اسکناس؛ حق خدا در آن یک از ده است تا خداوند آن را طوری ثبت کند که انگار تمام مال و اندوخته‌اش را انفاق کرده و در نزد خدا آنها را ذخیره کرده است و این فضل خدا بر بندگانش است.

برای مثال: اگر صدهزار درهم یا دینار داشته باشی، فرقی ندارد این اندوخته به صورت سکه فلزی باشد یا اسکناس، حق خداوند در آن، یک دهم است و اگر انفاق واجبی که انجام می‌دهی خالصانه برای خاطر خدا باشد و در پی جزای دنیوی و تشکر نباشی و یا ریا نکنی؛ خداوند به ملک «رقیب» وحی می‌کند که انفاق تمام مال را برایت بنویسد؛ چون تو یک دهم مال را انفاق کردی و از آنجایی که جزای اعمال حسنه، ده برابر می‌شود مانند این است که صاحب آن، همه‌ی مال اندوخته‌اش را انفاق کرده باشد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:

{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ‎﴿١٦٠﴾}صدق الله العظيم [ الأنعام]

این یک مسئله محاسباتی کاملا دقیق است و اگر بگوییم حق واجب و مفروض خدا کمتر است، برای مثال: یک نهم است، در این صورت در میزان حسنات و اعمال نیک در کتاب اختلال پیش می‌آید و این فرموده خداوند تعالی مختل می‌شود:

{...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ‎﴿٣٤﴾‏ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ‎﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

همانا که مال ذخیره شده [المال المكنوز] همان اندوخته [المدخرّ] است؛ ولی حق خداوند در آن معلوم شده و یک بار پرداخت می‌شود که مقدار آن هم یک دهم است و وقتی حق خداوند که زکات واجب و یک از ده است، از آن خارج شد؛ پاک می‌شود و مانند آن است که همه‌ی آن را انفاق کرده باشد؛ چون وقتی یک دهم آن را داد و از آنجایی که عمل حسنه‌ی واجب ده برابر نوشته می‌شود؛ مانند این است که تمام ذخیره‌اش را انفاق کرده است و این بیان فرموده خداوند تعالی است:

{...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ‎﴿٣٤﴾‏ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ‎﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

در کتاب خدا تناقضی نیست چون به مؤمنان فرمان داده نشده تمام مال اندوخته خود را یعنی تمام مالِ ذخیره‌ی خود را انفاق کنند؛ چون در این صورت با این فرموده خداوند تعالی در تعارض خواهد بود که می‌فرماید:

{إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ‎﴿١٩﴾‏ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ‎﴿٢٠﴾‏ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ‎﴿٢١﴾‏ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ‎﴿٢٢﴾‏ الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ‎﴿٢٣﴾‏ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ‎﴿٢٤﴾‏ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ‎﴿٢٥﴾‏ وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ‎﴿٢٦﴾‏ وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ‎﴿٢٧﴾‏ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ ‎﴿٢٨﴾‏}صدق الله العظيم [المعارج].

همانا که حق خداوند در اموال ذخیره‌شده معلوم است: یک از ده و جناب علوی علی در کتاب خدا تناقضی نیست که به مردم فرمان دهد همه مالی را که اندوخته و ذخیره کرده‌اند، انفاق کنند. بلکه یک دهم آن و چون حسنه واجب ده برابر می‌شود مانند این است که تمام مالشان را انفاق کرده باشند. برادر گرامی از خدا بترس و تقوا کن و از کسانی مباش که خداوند در مورد آنان می‌فرماید:

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ‎﴿٣٥﴾‏}صدق الله العظيم [غافر].

همانا که بیان قرآن با قرآن با یک دیگر در ارتباط است، مانند ساختمان و بنیانی محکم و استوار که -ستونهایش- یک دیگر را تحکیم کرده و بخش‌های آن هم دیگر را تبیین می‌کنند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:

{‏ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ‎﴿٣٤﴾‏ } صدق الله العظيم [النور].
ما در صفحه اول پایگاه بخشی را برایت باز نمی‌کنیم. تو به دنبال این هستی که در صفحه اول پایگاه بخشی به نام تو باشد تا مشهور شوی، اما چنین نمی‌کنیم، چون از علما نیستی. بلکه سخنانت من درآوردی است و نمی‌توانی آیه‌ای را آورده و بیان حق آن را بگذاری، بیانی که از بیان امام مهدی بهتر باشد و آن را بهتر تفسیر کند، چون بدون اینکه از نزد خدا برهانی به تو داده شده باشد؛ مجادله می‌کنی. از کسانی مباش خداوند درموردشان می‌فرماید:

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ﴿٨﴾‏ }صدق الله العظيم [الحج]

چون می‌بینم مجادله تو در آیات خدا از نزد خودت و شیطان است از کسانی مباش که خداوند در مورد آنان می‌فرماید:

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ‎﴿٣٥﴾‏}صدق الله العظيم [غافر].

به نظرم می‌آید از کسانی هستی که هدایت نمی‌شوند و گرفتار خشم خدا و خشم مؤمنان خواهی شد چون از بیان حق آیات پروردگارشان رومی‌گردانی، خشم خدا نسبت به تو شدیدتر از خشم آنان –مؤمنان- است:

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ‎﴿١٠﴾‏} صدق الله العظيم [غافر].
آیا علمی به تو رسیده که از دانشی که خداوند به خلیفه‌اش امام مهدی ناصر محمد یمانی عطا نموده؛ هدایتگرتر است؟ اگر راست می‌گویی بیاور. ولی تو تلاش می‌کنی حق را با باطل بپوشانی و مردم را از حق آمده از نزد پروردگار عالمیان باز داری و متأسفانه به نظر می‌رسد بدون اینکه دانش و هدایت و کتابی منیر داشته باشی؛ به عمد راه حق را سد می‌کنی.

در باره آن کمیته‌ای که می خواهی تشکیل بدهی، کاش آن‌طور که می‌گویی آنها را معرفی کنی. آنها از انصار امام مهدی نیستند، کدام کمیته جرأت می‌کند حق را انکار کند؟ کاش آن انصاری را که می‌گویی به ما معرفی کنی تا بین امام مهدی و آنها که با تو هستند مباهله انجام دهیم، چون آن کسی که باتوست اصلا بیعتش، بیعت حق نبوده است و با کفر وارد شده و با کفر خارج شده است؛ اگر راست می‌گویی که بین انصار ما هیئتی داری... و می‌دانم می‌خواهی در میان انصاری که در قلبشان بیماری شک وجود دارد به فتنه بیندازی.

از خداوند به خاطر غربال کردن انصارم متشکرم. والله، والله که نمی‌توانی احدی از کسانی که بنده نعیم اعظم [عبید النعیم الأعظم] و از قومی هستند که محبوب خدا هستند و محب او به فتنه بیندازی. ای مرد ما نیازی به آن هیئت نداریم، بلکه برهان علمی حق [خداوند] الرحمن که در آیات محکم قرآن آمده است؛ ملاک است.

و درمورد مباهله؛ از آنجایی که امام مهدی ناصر محمد یمانی با علم و هدایت و کتاب منیر-قرآن عظیم- مجادله می‌کند؛ خداوند تعالی می‌فرماید:

{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ‎﴿٦١﴾‏}صدق الله العظيم [آل عمران].
پس اگر می‌خواهی عکست را در همین صفحه کنار نامت بگذار و گفت‌وگو را با مباهله تمام می‌کنیم؛ ولی قبل از مباهله علومی که از نزد خدا از قرآن عظیم داری بیاور و هیهات، هیهات، به پروردگار زمین و آسمان‌ها قسم؛ چیزی نمی‌آوری مگر این که ما به اذن خداوند سخن حق و تفسیر بهتری نسبت به سخن تو بیاوریم. علت این که قبول نکردم بخشی برایت در ‌نظر گرفته شود این است که تو از علما نیستی و تا زمانی که شب و روز به دنبال این می‌گردی که شاید به اندازه ته سوزنی حجتی در برابر ما پیدا کنی؛ به تو بشارت می‌دهم و این بشارت را با قسم به نام خداوند تطهیر و مزکی می‌کنم: به خداوند بزرگ قسم اگر تمام بیانات امام مهدی را که بالغ بر هزاران بیان است که در طول دوازده سال و نیم نوشته شده‌اند، بخوانی؛ به جای این که الرحمن با بیان حق قرآن بر نور و هدایتت اضافه کند؛ متأسفانه بیانات باعث اضافه شدن پلیدیت می‌شوند! به خدا قسم که پروردگار به هیچ‌یک از بندگانش بصیرت دیدن حق را نمی‌دهد مگر این که بداند آن بنده می‌خواهد از حق پیروی کند و راه دیگری جز حق را نمی‌خواهد. اما می‌بینم قلبت آکنده از کبر و حقد نسبت به امام مهدی ناصر محمد یمانی است و جناب علوی علی اگر چنین باشی؛ خداوند تو را به سوی حق هدایت نخواهد کرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ‎﴿٣٥﴾‏}صدق الله العظيم [غافر].
گمان نمی‌کنم تو از شیاطین بشر باشی؛ ولی غرور و تعصب تو را به گناه کشانده و برای همین به دنبال حق نیستی و در بیانات جستجو می‌کنی تا شاید روزنه‌ای پیدا کنی که بر سر آن با ما مجادله نمایی و به اذن خدا پیدا نخواهی کرد.

ای مرد از خدا تقوا کرده و به درگاه او انابه کن تا قلبت را هدایت کند؛ دین خود را برای خدا خالص و مخلصانه کن و دعا کرده و بگو:
«خدایا اگر می‌بینی من دارم مهدی منتظر حق تو را به مباهله می‌خوانم، وای برمن از عذاب روز عقیم و عذاب جهنم. چون کسی که با مهدی منتظر حق مباهله کند، لعنت خدا برایش مقرر شده و مطرود رحمت خدا ست و گرفتار غضب او خواهد شد وبه او وعده عذابی پایدار در آتش جهنم داده شده است»

پس فکر کرده و نقشه ای ریختی [اشاره به آیه کریمه سوره المدثر:إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴿١٨﴾] تو در معرض خطر بسیار بزرگی قرار داری؛ از شیطان رجیم به خدا پناه ببر؛ به خداوند قسم من آرزو ندارم گرفتار لعنت و غضب خدا شوی؛ بلکه رحمت و نعیم رضوان نفسش را برایت می‌خواهیم؛ پس از شکرگزاران باش که خداوند مقدر فرموده در میان امت امام مهدی ناصر محمد یمانی باشی. خدا را شکر کن تو را از دعوت در دوران گفت‌وگو قبل از ظهور باخبر کرده است. غرور و کبر را برای شیاطین بگذار و ولیّ شیطان مباش و با قلب خاشع در برابر پروردگارت انابه کن تا برانگیخته شدن امام مهدی ناصر محمد یمانی را برایت نعمت قرار دهد نه نقمت و از خدایت تمنا کن تو را به سوی حق هدایت کند و با خدا صادق باش تا تو را تصدیق کرده و قلب را هدایت کند و از شکرگزاران باش.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

خليفة الله وعبده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني

اقتباس المشاركة 262061 من موضوع ردّ الإمام المهديّ إلى علي بن علي، ومرةً ثانية لن أجادلك إلا باسمك الرباعي وصورتك الحقّ ..

- 2 -
[ لمتابعة رابط المشاركــــــــة الأصليّة للبيان ]
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=262048

الإمام ناصر محمد اليماني
25 – رمضان - 1438 هـ
20 – 06 – 2017 مـ
07:39 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
___________________

ردّ الإمام المهديّ المُلجم إلى من تأخذه العزّة بالإثم، فحسبه جهنم وبئس المهاد إن أبى واستكبر عن البيان الحقّ للذكر ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وآله الطيبين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
أيا علوي علي لا أراك شيخاً عالماً؛ بل مجرد ممترٍ مجادلٍ بغير علمٍ! وكان جدالنا معك في عُشر الزكاة الحسنة المفروضة في مال المسلم زكاة المال المدّخر عُشْره إذا بلغ النصاب سواء عملةً ورقيّةً أو معدنيّةً أو حبوباً أو أنعاماً. أفلا تؤمن بأنّ لكلّ شيءٍ عِشْرٌ أو خمسٌ أو سدسٌ أو ثلثٌ؟ وأنت تجادل بالأوزان والتسميات ولكن ما يهمنا هو أنّ الزكاة المفروضة العُشر وجميع الحسنات الفرضيّة كمثل الصلاة والصيام والزكاة والحجّ كذلك تكتب في كتاب الحسنات عَشْرُ أمثالها ولا تكتب حسنةٌ واحدةٌ بل عَشْرُ أمثالها. وتلك فتوى الله في محكم كتابه في قوله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:160].

فعلى سبيل المثال، أوّل ما فرضت الصلاة خمسين صلاةٍ في الليلة واليوم وخففها الله إلى خمس صلواتٍ حتى تكتب بعَشر أمثالها فتعود في الأجر كخمسين صلاةٍ في الليلة واليوم، وكذلك صيام شهر رمضان بعَشر أمثاله، وكذلك الحجّ بعَشر أمثاله. وهذا ناموس أعمال الحسنات الفرضيّة في الكتاب، فكذلك الزكاة العُشر في المال المدّخر سواء كان معدنيّاً أو ورقيّاً فحقّ الله فيه العُشر، وذلك حتى يكتبه الله له كأنّه أنفق ماله المدّخر جميعاً فادّخره عند الله، وذلك فضلٌ من الله على عباده.

وعلى سبيل المثال، فلو معك مائة ألف درهمٍ أو دينارٍ سواء كانت معدنيّةً أم ورقيّةً مالاً مدّخراً فحقّ الله فيه عُشْره، فإذا كانت نفقتك الجبريّة خالصةً لوجه الله ولا تريد من وراء ذلك جزاءً دنيويّاً ولا شكوراً ولا رياءً فيوحي الله إلى رقيب أن يكتب لك أنك أنفقت مالك المدّخر كله كونك أنفقت العُشر منه وبما أنّ الحسنة بعَشر أمثالها فأصبحتَ كأنك أنفقت مالك المكنوز كله. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:160].

فتلك مسألةٌ حسابيّةٌ في منتهى الدّقة، فلو نقول حقّ الله المفروض أقلّ من ذلك فعلى سبيل المثال: التسع، فسوف يكون هناك خللٌ في ميزان الحسنات في الكتاب، ويختل بيان قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم [التوبة].

ألا وإنّ المال المكنوز هو المدّخر ولكنّ حقّ الله فيه معلومٌ مرةً واحدةً وهو العُشر، فحين يخرج منه حقّ الله المفروض الزكاة العُشر فأصبح طاهراً وكأنه أنفقه كله كونه أنفق عُشره، وبما أنّ الحسنة الفرضيّة تكتب بعشر أمثالها فكأنه أنفق ماله المكنوز كلّه، وذلك بيان قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم.

ولا تناقض في كتاب الله كونه لم يأمر المؤمنين أن ينفقوا مالهم المدّخر أي جميع مالهم المكنوز كون ذلك سوف يتعارض مع قول الله تعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26) وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)} صدق الله العظيم [المعارج].

ألا وإنّ حقّ الله المعلوم في أموالهم المكنوزة العُشر، فلا تناقض في كتاب الله يا علوي علي حتى يأمرهم الله أن ينفقوا مالهم المدّخر المكنوز جميعاً؛ بل العُشر، وبما أنّ الحسنة الفرضيّة بعشر أمثالها فكأنهم أنفقوه جميعاً. فاتقِ الله أخي الكريم ولا تكن من الذين قال الله عنهم: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56)} صدق الله العظيم [غافر].

ألا وإنّ بيان القرآن بالقرآن مترابطٌ محكمٌ كالبنيان المرصوص يشدّ بعضه بعضاً ويُبيّن بعضه بعضاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (34)} صدق الله العظيم [النور].

ولن نفتح لك قسماً خاصاً بواجهة الموقع - كما تحبّ الشهرة أن يكون لك قسمٌ خاصٌ بواجهة الموقع - كونك لست عالِماً؛ بل تجادل من عند نفسك ولن تستطيع أن تأخذ آيةً فتأتي بالبيان الحقّ لها خيراً من الإمام المهديّ وأحسن تفسيراً كونك تجادل بغير سلطانٍ من الله آتاك، فلا تكن من الذين قال الله عنهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8)} صدق الله العظيم [الحج]، كوني أراك تجادل في آيات الله من عند نفسك والشيطان، فلا تكن من الذين قال الله عنهم: {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)} صدق الله العظيم [غافر].

فكأني أراك منهم من الذين لا يهتدون، وسوف تنال مقت الله ومقت الذين آمنوا بسبب إعراضك عن البيان الحقّ لآيات ربهم؛ بل مقت الله لك أكبر من مقتهم لك. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)} صدق الله العظيم [غافر].

فهل جاءك من العلم ما هو أهدى مما علّم به الله خليفته الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني؟ فأتِ به إن كنت من الصادقين. ولكنك تحاول أن تلبس الحقّ بالباطل وتصدّ عن الحقّ من ربّ العالمين، وللأسف فكأنّه بتعمدٍ منك تصدّ عن الحقّ بغير علمٍ ولا هدًى ولا كتابٍ منيرٍ.

وبالنسبة للجْنَة التي تريد تكليفها فأتمنى تعريفهم لنا من الأنصار حسب قولك وليس من أنصار الإمام المهديّ، فأيّ لجنةٍ تتجرأ على إنكار الحقّ؟ فيا ليتك تُعْلِمنا بهم من الأنصار فنجعل المباهلة بين الإمام المهديّ ومن كان معك، كونه لم يبايع أصلاً بيعة حقٍّ؛ بل دخل بالكفر وخرج به إن كنت من الصادقين أن لديك لجنةً بين أنصارنا، وأعلمُ أنك تسعى لفتنة الذين في قلوبهم مرض الشكّ من الأنصار.

وأشكر الله على غربلة أنصاري، فوالله ثمّ والله لا ولن تستطيع فتنة أحدٍ من عبيد النعيم الأعظم من قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه، ويا رجل، لا نحتاج إلى لجانٍ؛ بل لسلطان العلم الحقّ من الرحمن من محكم القرآن.

وبالنسبة للمباهلة فبما أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يجادل بعلمٍ وهدًى من الكتاب المنير القرآن العظيم فقال الله تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)} صدق الله العظيم [آل عمران].

فإذا كنت تريد أن تقوم بتنزيل صورتك بجانب اسمك وفي هذه الصفحة فنختم الحوار بالمباهلة، ولكن قبل المباهلة هات ما لديك من العلم من الله من القرآن العظيم، وهيهات هيهات وربّ الأرض والسماوات لا تأتينا بمثلٍ إلا جئناك بالحقّ وأحسن تفسيراً منك بإذن الله. وسبب رفضي أن يكون لك قسمٌ كونك لست عالماً، وما دُمت تبحث ليلاً نهاراً لعلك تجد حجّةً ولو من خرم إبره فأبشّرك مزكيّاً بشراي لك بالقسم بالله العظيم لو قرأت كافة بيانات الإمام المهديّ آلاف البيانات على مدار اثني عشرة سنة ونيفا فبدل أن يزيدك الرحمن نوراً وهدًى بالبيان الحقّ للقرآن فللأسف؛ بل سوف تزيدك البيانات رجساً إلى رجسك! تالله لا يُبَصّر الله أحداً من عباده بالحقّ إلا إذا علم أنّ عبده يريد اتّباع الحقّ ولا غير الحقّ يريد سبيلاً. بل أرى كبراً وحقداً يملأ قلبك تجاه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، فإذا كنت كذلك يا علوي علي فلن يهديك الله إلى الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)} صدق الله العظيم [غافر]. ولا أظنّك من شياطين البشر ولكن أخذتك العزّة بالإثم ولذلك لا تبحث عن الحقّ وإنما تبحث في البيانات لعلك تجد لك ثغرةً تجادل بها، ولن تجد بإذن الله.

ويا رجل اتّقِ الله وأنِبْ إلى ربك ليهدِ قلبك وادعُ الله مخلصاً له الدين فقل:
"اللهم إن كنت ترى أني أدعو إلى مباهلة المهديّ المنتظَر الحقّ من عندك فيا ويلي من عذاب يومٍ عقيمٍ وعذاب الجحيم، كون من باهل المهديّ المنتظَر الحقّ فقد حقّت عليه لعنة الله وطرده الله من رحمته وغضب عليه وأعدّ له عذاباً مقيماً في نار الجحيم".
ففكّر وقدّر فقد صار وضعك في خطرٍ عظيمٍ، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. تالله ولا أتمنى أن تنالَ لعنة الله وغضبه؛ بل رحمته ونعيم رضوان نفسه، فكن من الشاكرين أنْ قدر الله وجودك في أمّة الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، وكن من الشاكرين إذ أعثرك الله على دعوته في عصر الحوار من قبل الظهور، فدَعْ الكبر والغرور للشيطان ولا تكن للشيطان ولياً، وأنِب بقلبٍ خاشعٍ إلى ربّك أن يجعل بعث الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليك نعمةً وليست نقمةً، وتَمَنَّ من ربك اتّباع الحقّ، وأصدق الله يصدقك ويهدي قلبك وكن من الشاكرين. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

خليفة الله وعبده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 3 -
الإمام ناصر محمد اليماني
06 – شوال - 1438 هـ
30 – 06 – 2017 مـ

۹ - تیر - ۱۳۹۶ ه.ش.
06:00 بعد از ظهر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


انصار پیشگام برگزیده! وقت خود را برای کسانی که بدون داشتن برهان از نزد خداوند، در آیات خداوند مجادله می‌کنند؛ هدر ندهید....

بسم الله الرحمن الرحيم، صلوات و سلام خداوند بر تمام انبیا و رسولان خداوند که از بندگان خداوند هستند؛ از اولین تا آخرین‌شان که محمد رسول الله است و با ذکری جامع-قرآن عظیم- آمده که در برگیرنده تمامی رسالات و کتب خداوند است؛ رساله واحد خداوند برای عالمیانی که می‌خواهند راه راست را در پی گیرند؛ و صلوات و سلام پروردگارم به تمام مؤمنان در تمام زمان‌ها و مکان‌ها تا یوم الدین؛ و اما بعد...

انصار پیشگام برگزیده عزیزم در عصر گفتگو قبل از ظهور؛ همانا که علی علوی از علمای دین نیست؛ واقعیت این است که قصد او به هدر دادن وقت گران قیمت شماست که باید برای دعوت مردم عالم و براساس بصیرتی که از جانب پروردگارتان آمده است یعنی بیان حق قرآن عظیم صرف شود؛ او نمی‌تواند بر سر "قنطار" و "دینار" با ما مجادله کند؛ چون "قنطار" یک کیلو طلاست و" دینار" تنها واحد پول آن؛ این گونه حق را در قرآن عظیم پیدا می‌کنیم؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{ وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ‎﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
او درمورد زکات که یک از ده است مجادله می‌کند؛ در حالی که نمی‌تواند چیزی جز یک از ده باشد؛ چون نزد خدا برای کسی که زکات داده این گونه ثبت شود که انگار ده برابر آن چه را که جدا کرده؛ انفاق کرده واین میزانی است که حق پروردگار است و در کتاب واجب و معلوم گردیده؛ علت چنین امری هم این است که –با ده برابر شدن انفاقش نزد خدا- مانند این است که تمام آن چه را که حق معلوم پروردگارش را از آن جدا کرده؛ انفاق کرده باشد. برخی با پیمانه سنجیده می‌شود مثل حبوبات و غلات؛ و برخی وزن می‌شوند مثل طلا و نقره؛ آیا از ما می خواهد چهارپایان را با وزنه الکترونیکی اندازه گیری کنیم چون یک ده برای چیزی است که به حد نصاب برسد فرقی ندارد غلات باشد یا دام یا طلا و نقره‌ای که جمع شده و یا معادل آن پول!

قبلا موضوع زکات برای مؤمنان به تفصیل بیان شده است؛ وقتی برای‌تان روشن می‌شود فرد از کسانی است که درصدد بازداشتن مردم از راه حق است؛ وقت خود را با او هدر ندهید و او را به پروردگار عالمیان واگذار کنید؛ اگر خدا در آنان خیری ببیند، هدایت‌شان می‌کند چرا که خداوند نسبت به بندگانش خبیر و بصیر است. اومستحق نیست اعتنایش کنید چون فقط حرف‌های بی معنی می‌زند و عقلش را به کار نمی‌گیرد. او از کسانی است که بدون این که برهانی از نزد خداوند داشته باشند؛ در آیات پروردگار مجادله می‌کنند و برای همین هم در مقابل، تفسیر حق نمی‌آورد و خشم خدا نسبت به او بیش از خشم شماست.

ما به هرعالمی که با فرموده خدا و رسولش با ما مجادله کند و بیان امام مهدی ناصر محمد از قرآن را با قرآن درهم کوبد و اگر بتواند بیانی بیاورد که درست‌تر وهدایت‌گرتر باشد؛ خیر مقدم می‌گوییم؛ اما علما نمی‌توانند چنین کنند و خودشان می‌دانند که قادر نیستند مگر این که کلام خدا را تکذیب نمایند؛ چون بیان امام مهدی ناصر محمد یمانی برای قرآن عظیم تنها اجتهاد نسبی نیست که احتمال صحت یا خطا در آن باشد؛ بلکه ما قرآن را با قرآن بیان می‌کنیم. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ‎﴿٥٢﴾‏} صدق الله العظيم [الأعراف]

و برای همین است که می‌بینید امام مهدی ناصر محمد یمانی؛ با آیات مبین و آشکارقرآن را برای شما به تفصیل بیان می‌کند؛ آیاتی که تنها فاسقان نسبت به آنها کافر می‌شوند.
وكلّ عامٍ وأنتم طيبون وعلى الحقّ ثابتون إلى يوم الدين، ونصرٌ من الله وفتحٌ قريبٌ، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 263444 من موضوع ردّ الإمام المهديّ إلى علي بن علي، ومرةً ثانية لن أجادلك إلا باسمك الرباعي وصورتك الحقّ ..

- 3 -
[ لمتابعة رابط المشاركــــــــة الأصليّة للبيان ]
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=263443

الإمام ناصر محمد اليماني
06 – شوال - 1438 هـ
30 – 06 – 2017 مـ
06:00 مساءً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
___________________

يا معشر الأنصار السابقين الأخيار، لا يُضيّع وقتكم الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطانٍ من الله أتاهم ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين من عبيد الله أجمعين من أوّلهم إلى خاتمهم محمدٍ رسول الله بالذكر الجامع لكلّ ما قبله من الذكر رسالة الله الموحّدة للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم، وصلاة ربّي وسلامه على كافة المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

ويا أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، إنّ علي علوي هذا ليس من علماء الدين، وإنّما يريد إضاعة وقتكم الثمين لدعوة العالمين على بصيرةٍ من ربّكم البيان الحقّ للقرآن العظيم، فهو لا يستطيع أن يجادلنا في القنطار والدينار كون القنطار كيلو من الذهب والدينار ليس إلا عُملة منه، كذلك أجد الحقّ في القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)} صدق الله العظيم [آل عمران].

فهو يجادل في عُشر الزكاة التي لا تنبغي إلا أن تكون العُشر وذلك حتى يُكتب للمتزكّي عند الله كأنّه أنفق عَشر أمثال الذي أخرج منه حقّ ربّه المفروض والمعلوم في الكتاب عُشره وذلك حتى يصبح وكأنه أنفق ذلك الشيء كلّه الذي أخرج حقّ الله المعلوم منه، فمنه يكتال كيلاً كالحبوب، ومنه بالميزان كالذهب والفضة، فهل يريدنا أن نزن الأنعام في ميزان إلكترونيٍّ كون العُشر هو في كلّ شيءٍ بلغ نصابه سواء في الحبوب أو في الأنعام أو في الذهب المدخر والفضة أو ما يعادله من المال!

وسبق تفصيل الزكاة لقومٍ يؤمنون، فلا تضيّعوا وقتكم مع من تبيّن لكم أنّهم من الذين يصدّون عن الحقّ صدوداً وذروهم لربّ العالمين ولو علم الله فيهم خيراً لهداهم إنه بعباده خبيرٌ بصيرٌ. ولا يستحق أن تعيرونه أي اهتمام كونه مجرد صادٍّ مَبلْبِلٍ ولا يعقل كونه من الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطانٍ أتاهم من ربهم ولذلك لا يأتي بالبديل بالحقّ، ومقت الله له أعظم من مقتكم له.

ونُرحب بكلّ عالمٍ يجادلنا بقول الله ورسوله وينسف بيان الإمام المهديّ ناصر محمد للقرآن بالقرآن ويأتي بالبديل الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً إن استطاعوا ولن يستطيعوا وهم يعلمون أنهم لا يستطيعون إلا أن يكذبوا بكلام الله كون بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني للقرآن العظيم ليس مجرد إجتهادٍ نسبيٍّ يحتمل الصح أو الخطأ؛ بل نبيّن القرآن بالقرآن. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)} صدق الله العظيم [الأعراف]، ولذلك تجدون الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يُفصّل لكم القرآن العظيم تفصيلاً بآياتٍ مُبيّناتٍ وبَيِّنات لا يكفر بها إلا الفاسقون.
وكلّ عامٍ وأنتم طيبون وعلى الحقّ ثابتون إلى يوم الدين، ونصرٌ من الله وفتحٌ قريبٌ، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..