أسئله فقهيه

[هاشم عبدالاحد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

السلام عليك ورحمه الله وبركاته ونعيم رضوانه يا حبيبي ومولاي خليفه الله على العالمين
وسلام الله عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار وأسئل الله أن يزيدكم من حبه وقربه ما تناول به الغياه العظمى

وبعد

فهاذه أسئله موجه لأمامي وقره عيني وإذا كان لكم بها علم إخوتي الأنصار فأجيبو بعلم وسلطان مبين


س1/أصاب رجل مرض فمنعه الأطباء عن مقاربه الماء من إغتسال أو وضوء لأن ذالك سيزيد من شده مرضه
فرفض أن يستمع لكلام الأطباء نظرا لأنه يريد أن يؤدي فرض الله تاما
فما هو حكمه
هل هو مؤثم لأنه لم فرط في صحته
ام مأجور لأنه أدا فريضه الله كامله رغم مرضه



س2/ما الحكم في أعمى فقأ عين بصير




س3/ما القول الحق عند الركوع في الصلاه هل هو التسبيح أم الأستغفار والأنابه ام أنه لم يحن وقت بيانها بعد



وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[حبيبة الله]

اقتباس المشاركة : هاشم عبدالاحد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

السلام عليك ورحمه الله وبركاته ونعيم رضوانه يا حبيبي ومولاي خليفه الله على العالمين
وسلام الله عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار وأسئل الله أن يزيدكم من حبه وقربه ما تناول به الغياه العظمى

وبعد

فهاذه أسئله موجه لأمامي وقره عيني وإذا كان ل... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس :
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=399444

— انتهى الاقتباس من هاشم عبدالاحد

اهلا وسهلا بك اخي في الله هاشم سوف احضر لك اقتباسات من بيانات المهدي ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام إجابة عما سألت

سوف ابدا في السؤال الاول بما أن الله عز وجل احل له أن لا يلمس العضوا المصاب الماء كونه سوف يضره هنا يجب أن يطيع الله عز وجل وهذا الاقتباس من صاحب علم الكتاب يوضح لك
الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 07 - 1430 هـ
30 - 06 - 2009 مـ
11:15 مساءً
ـــــــــــــــــ

اقتباس المشاركة :

ولا يُرفع الوضوء عن أي عضو من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أنّ هذا العضو مريضاً والماء سيؤذيه، مثلاً: تكون أحد رجليه مجروحة. فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي! كلا ثم كلا؛ بل يرفع عن العضو المريض فقط. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:6].

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=47682

[حبيبة الله]

اقتباس المشاركة :

س2/ما الحكم في أعمى فقأ عين بصير

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=399444

قال تعالى وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)صدق الله العظيم

اخي في الله موضوع جزاء القصاص العين بالعين ما زال أمامنا عليه الصلاة والسلام لم يبينه فهو يحتاج لي تفصيل منه ولا اريد اتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيىا

تدبر هذا الاقتباس

الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 12 - 1437 هـ
03 - 09 - 2016 مـ
12:23 مساءً
ـــــــــــــــــــــــ

اقتباس المشاركة :

وما بعث الله الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ليخفف عنكم من الأحكام الجزائيّة؛ بل ليعلّمكم دين الإسلام الرحمة للعالمين الذي يرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان بما يوافق العقل والمنطق ومن محكم الكتاب، ولم نفصّل بعد الحدود الجزائيّة من الكتاب تفصيلاً إلا قليلاً كونه كلما فصّلنا بياناً تفصيلاً فيأتي أحد العلماء فينظر إلى سلطان العلم فيجده قوي الحجّة من محكم كتاب الله ثم يولّي مدبراً ويقول: "سوف أتركه لغيري خشية أن يكون ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظر الحقّ". ثم نجدهم يسكتون عن الحقّ! فويلٌ لهم من عذاب يومٍ عقيمٍ.

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=236087

[هاشم عبدالاحد]

أختي ناصره محمد
شكرا لك على الاجابه المختصره وأسئل الله أن يزيدك علما بالبيان الحق للقران

وتبقى شيئ
فهل يؤثم اللذي يأبى إلا أن يكمل الوضوء رغم مرضه

فأعرف شخص من الأنصار أشتد به المرض فنصحه الأطباء بأن لا يتوضى لأن مرضه سيزداد
فرفض إلا أن يتم وضوؤه ولو كانت عاقبه ذالك موته من شده المرض

فهل يؤثم لأنه أضر بنفسه أم يؤجر أنه أتم وضوؤه رغم مرضه

[حبيبة الله]

اقتباس المشاركة : هاشم عبدالاحد

أختي ناصره محمد
شكرا لك على الاجابه المختصره وأسئل الله أن يزيدك علما بالبيان الحق للقران

وتبقى شيئ
فهل يؤثم اللذي يأبى إلا أن يكمل الوضوء رغم مرضه

فأعرف شخص من الأنصار أشتد به المرض فنصحه الأطباء بأن لا يتوضى لأن مرضه سيزداد
فرفض إلا أن يتم وضوؤه ولو كانت عاقبه ذالك موته من شده المرض

فهل يؤث... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس :
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=399462

— انتهى الاقتباس من هاشم عبدالاحد

اكيد سوف يؤثم كونه خالف أمر الله كونه صرح له عدم الوضوء في الجزء من جسمه الذي سوف يتعرض لي ضرر بسبب الماء تصديق لي قوله تعالى :{ ‏ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة‏}صدق الله العظيم .

[حبيبة الله]

اقتباس المشاركة :

س3/ما القول الحق عند الركوع في الصلاه هل هو التسبيح أم الأستغفار والأنابه ام أنه لم يحن وقت بيانها بعد

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=399444


عند الركوع بالزبط بحثت الان كثير ولم اجد بيان يوضح به أمامنا عليه الصلاة والسلام عند الركوع ماذا نقول نصبر افضل كون أمامنا عليه الصلاة والسلام لم يكمل لنا بعد ركن الصلاة لكن عند الرفع من الركوع وجدت وهذا الاقتباس يوضح لك

الإمام ناصر محمد اليماني
01 - 08 - 1435 هـ
30 - 05 - 2014 مـ
04:17 صباحاً
ــــــــــــــــــ

اقتباس المشاركة :

ملاحظـــةٌ بالغة الأهميـــة:

فلم يتمّ إلغاء (سمع الله لمن حمده) لكونها خاصّة بإمام المصلين؛ يقول عند الرفع من الركوع: سمع الله لمن حمده، وأمّا المصلون وراء الإمام فيقولون: {الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا} [الإسراء:111]، ويقولون ذلك من بعد تكبيرة الرفع عند الانتصاب. وكذلك الإمام يقول عند الانتصاب: {الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا}، ومن ثم يكبِّر فيخرّ راكعاً للسجود.

وما يُقال في صلاة الجماعة وراء الإمام يجب أن يكون بين الجهر والتخافت إلا الإمام يجب أن يكون صوته مرتفعاً لتنبيه المصلين عند الركوع والرفع وعند السجود؛ وأقصد مرتفعاً بحيث يستطيع سماعه المصلون وراءَه في التكبيرات وفي قراءة القرآن إلا فاتحة الكتاب فيتلوها الإمامُ بين الجهر والتخافت، وذلك حتى يتسنّى للمصلين وراءه أن يقرأوا فاتحة الكتاب بين الجهر والتخافت. تصديقاً لحديث محمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: [لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب] صدق عليه الصلاة والسلام.

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=282494