ما هو النباء العظيم

[ابوسلطان العبيدي]

- 1 -
الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيّ
09 - ربيع الأول- 1428 هـ
28 - 03 - 2007 مـ
08:17 مساءً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــــ



النَّبَـــــــأ العظيـــــــــم:
أيّها النّاس لقد انتهت دنياكم وجاءت آخرتكم واقترب حسابكم وأنتم في غفلةٍ معرضون ..


بسم الله الرحمن الرحيم {فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالأرض إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْل مَا أَنّكُمْ تَنْطِقُون} صدق الله العظيم [الذاريات:23].
مِن الشيخ ناصر محمد اليمانيّ إلى النّاس كافّةً والسلام على من اتّبع الهدى، أمّا بعد..

أيّها النّاس لقد انتهت دنياكم وجاءت آخرتكم واقترب حسابُكم وأنتم في غفلةٍ معرضون، أيّها النّاس لقد بعثني الله إليكم بما وعدَكُم أن يُريَكم آياته في الآفاق وفي أنفسكم حتّى يتبيّن لكم أنّه الحقّ لجاهلكم وعالِمكم بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي وذلك حتّى تؤمنوا بأنّ دنياكم قد انتهت بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي حتّى لا تكونوا في مِرْيَةٍ من لقاء ربّكم وأنّ الساعة آتيةٌ لا ريب فيها، ولا أقول لكم بأنّي نبيٌّ ولا أقول لكم بأنّي رسولٌ؛ بل ناصر محمد اليمانيّ قد جعل الله اسمي حقيقةً لصفتي، وسوف يبعث الله من يعرّفكم بحقيقة شخصيّتي وشأني فيكم، فهل تدرون مَن الذي سوف يعرّفكم بشأن ناصر محمد اليمانيّ؟ إنه من آيات الله الكبرى عَبد الله ورسوله كلمة الله التي ألقاها إلى مريم الصدّيقة والقدّيسة التي أحصنت فرجها فنفخ الله فيه من روح قدرته كن فيكون، إنّه عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام شاهدًا بالحقّ وسوف يكلمكم كهلًا، ويحاجِجكم بالتّوراة والإنجيل والقرآن ويدعوكم إلى الدّخول في الإسلام كما دعا بني إسرائيل مِن قبل إلى الإسلام فقال الحواريون: {نَحْنُ أَنصَارُ اللَّـهِ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].


أيّها النّاس لقد بعثني الله إليكم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم وليس بالبيان اللّفظي فحسب؛ بل لأريكم حقائق آيات ربّي وربّكم بالعلم والمنطق والبرهان في واقعها في الواقع الحقيقيّ في الآفاق وفي أنفسكم حتّى يتبيّن لكم أنّه الحقّ على الواقع الحقيقيّ، لقد تجلّت الساعة مِن الأعماق سوف تظلّل عليكم من الآفاق، وقد هوى النّجم الطارق عليكم مِن الآفاق، وأنا والرَّاجفة والرَّادفة إليكم في سباق، وجاء يوم التَّلاق يوم اجتماع الشّمس والقمر في المحاق.

أيّها النّاس، أنّي لا أتغنّى لكم بالشعر ولا مبالغ بالنثر؛ بل القول الفصل وما هو بالهزل بالبيان الحقّ للقرآن تروه بالعيان على الواقع الحقيقيّ، وجعل الله عَدوّي وعَدوّ ابن مريم مَن كان عَدوَّ الله وعَدوّكم الشيطان المُبلِس مِن رحمة الله المَلَك هاروت وقبيله ماروت وذريّتهما يأجوج ومأجوج؛ أحدهم يريد أن ينتحل شخصية المسيح عيسى ابن مريم وما كان ابن مريم فإنّه كذّابٌ لذلك اسمه المسيح الكذّاب، وما كان لابن مريم أن يقول للنّاس اتخذوني وأمّي إلهين من دون الله، وما كان ابن مريم، إنّه كذابٌ؛ بل هو الطاغوت هاروت وقبيله ماروت اتّخذهما اليهود أولياءَ من دون الله ولن يغنوا عنهما من الله شيئاً، {كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت].

أيّها النّاس قد بيَّنت لكم عدوّي وعدوّ الله وعدوّ ابن مريم وعدوّ أولياء الله أجمعين ذلك هو الشيطان الرجيم فاتّخذوه عدوًّا، وإنّه ليدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير.

أيّها النّاس لقد جعلتم الحقَّ يؤيّد اللهُ به الباطلَ! ما لكم كيف تحكمون؟ فلا يستطيع جميع شياطين الإنس والجنّ أن يأتوا بالحقيقة لآيةٍ واحدةٍ مِن هذا القرآن العظيم ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرًا ونصيرًا.

يا معشر المسلمين، لقد أضلَّت كثيرًا منكم أحاديثُ تخالف القرآن جملةً وتفصيلًا اختلقها فريق المنافقين مِن الصحابة، وهم فريقٌ من اليهود اتّخذوا أيمانهم جُنّةً ليظنّ المسلمون أنّهم مؤمنون بالله ورسوله، وقد كانوا يصاحبون رسول الله كثيرًا ويقولون عنده القول الطيب حتّى يُعْجَبَ رسول الله بقولهم فينالون ثقة المسلمين ثمّ يأخذون عنهم الحديث وخصوصًا بعد موت رسول الله، وقد أنزل الله في شأنهم سورةً في القرآن تُبَيِّن خُبث نيّتهم، وقال تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَ‌سُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَ‌سُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].

يا معشر المسلمين، لقد ضلّ أكثركم بسبب الأحاديث المفتراة عن أُناسٍ ثقاتٍ حسب زعمكم! فلا تُزَكّوا أنفسكم هو أعلم بمن اتّقى؛ إذا كان رسول الله نوح لم يجرؤ أن يُزَكّي صحابته! قال تعالى: {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمرسلين ﴿١٠٥﴾ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ﴿١٠٦﴾ إِنِّي لَكُمْ رَ‌سُولٌ أَمِينٌ ﴿١٠٧﴾ فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُونِ ﴿١٠٨﴾ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ‌ إِنْ أَجْرِ‌يَ إِلَّا عَلَىٰ ربّ العالمين ﴿١٠٩﴾ فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُونِ ﴿١١٠﴾ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْ‌ذَلُونَ ﴿١١١﴾ قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١١٢﴾ إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ ربّي لَوْ تَشْعُرُ‌ونَ ﴿١١٣﴾} صدق الله العظيم [الشعراء].

ولكنّكم يا معشر المسلمين زَكّيتم أُناسًا على الله وقلتم إنّهم ثقاتٌ لا يقولون على الله ورسوله الباطل وأنتم لم تعرفوهم وبين بعضكم بعضًا مئات السنين!

ولا آمركم بالكفر بسنّة رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - ذلك لأنّها جاءت مُبَيِّنة للآيات المُحكَمات في القرآن العظيم كمثل الصلاة نزلت جملةً في القرآن وفصّلها رسول الله في السُنّة، وكذلك الزكاة نزلت جملةً في القرآن وفصّلها رسول الله في السُنّة، وكذلك الصوم والحجّ وفصّلها رسول الله في السُنّة ليلها كنهارها للجميع في ذلك الوقت لا يزيغ عنها إلّا هالكٌ، وهنّ أمّ الكتاب وأركان الإسلام، وإنّما أنهاكم عن الحديث الذي اختلف مع القرآن العظيم جملةً وتفصيلًا، فقد قال بعضكم - إن لم تكونوا كُلَّكُم - بأن الله يؤيّد بآياته التي هي حقائقُ لهذا القرآن على الواقع الحقيقيّ يؤيّد بها المسيح الدّجال فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت! بالله عليكم أليس ذلك من آيات الله؟ قال تعالى: {أَأَنتُمْ تَزْرَ‌عُونَهُ أَمْ نحن الزَّارِ‌عُونَ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

وكذلك قال تعالى: {أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نحن الْمُنزِلُونَ ﴿٦٩﴾ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُ‌ونَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

ثم آمنتم بأنّ الدّجال يقطع الرجل إلى نصفين ثمّ يمرّ بين الفلقتين ثمّ يعيده إلى الحياة مرّةً أخرى، أليس ذلك من آيات الله أن يحيي الموتى؟ قال تعالى: {وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [سبأ].

وقال تعالى: {فَلَوْلَا إِن كنتم غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كنتم صَادِقِينَ ﴿٨٧﴾}صدق الله العظيم [الواقعة].

ما لكم كيف تحكمون؟ يأتي الدّجالُ بحقائقَ لآيات الله على الواقع الحقيقيّ وهو يدّعي الربوبيّة ثمّ يقدِّم البرهان بحقائقَ آيات القرآن! هيهات هيهات.. تالله لو اجتمع الجنّ والإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرًا.

يا معشر المسلمين لقد اتبعتم فريقًا مِن اليهود فرَدّوكم مِن بعد إيمانكم كافرين، فقد كفرتم بجميع آيات القرآن العظيم بسبب عقيدتكم بأن الدّجال يأتي بمثل هذه الحقائق، وربّما يتمنّى أحدكم لو يستطيع أن يقاطعني فيقول: "مهلًا مهلًا إنّما يؤيّده الله بهذه المعجزات فتنةً للبشر". بل كَذَب مَن قال ذلك، ومنذ متى يؤيّد الله بحقائق الآيات لأعدائه ضدّ نفسه فيثبت الله لهم بالبرهان حقيقة دعوتهم إلى الباطل؟! تالله بأنّ هذا الافتراء لهو أعظم إفكٍ على الله ورسوله قد سجّله السفرةُ الكرام البررة في تاريخ الكفر، فلنحتكم إلى القرآن إن كنتم به مؤمنين فآتوني ببرهانٍ واحدٍ فقط من هذا القرآن العظيم بأنّ الله قَطُّ أيّد بمعجزاته وآياته عدوًّا له، أم إنّ رسل الله قد جعلتموهم دجّالين لأنّ الله أيّدهم بآياته؟ فهل يؤيّد الله بآياته إلا أولياءَه الذين يدعون النّاس إلى كلمة التوحيد فيرسل الله بآياته معجزات قدرته معهم برهان التّصديق لحقيقة دعوتهم؟ وذلك حتّى يخاف النّاس من ربّهم إن كذَّبوا رسله بعد أن أيّدهم بآياته ثمّ يأتي العذاب من بعد التكذيب بمعجزات الله، وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مبين ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].

أم إنّكم تعتقدون أنّ الله لم يرسل بحقائق هذا القرآن مع محمدٍ رسول الله ثمّ أخّرها حتّى يدّخرها للمسيح الدّجال؟!

يا معشر المسلمين، قد كفرتم بالقرآن العظيم ولم يبقَ إلّا رسمه بين أيديكم ولا حقيقةَ له في قلوبكم، وآمنتم بأنّ الحقّ يؤيَّد به الباطل، فتعالوا إلى القرآن لننظر الناموس الإلَهيّ في دستور المعجزات مع مَن يرسلها، وهل يعذّبكم الله إلّا بسبب التكذيب بآياته؟ وقال تعالى: {وَإِن مِّن قَرْ‌يَةٍ إِلَّا نحن مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورً‌ا ﴿٥٨﴾ وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْ‌سِلَ بِالآيات إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَ‌ةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْ‌سِلُ بِالآيات إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]، وكذَب اليهودُ المفترون على الله ورسوله.

يا معشر علماء المسلمين، اتَّقوا الله ولا تأخذكم العزّة بالإثم فأمّة المسلمين والنّاس أجمعين في أعناقكم فإنْ صدَّقتم صدَّقوني وإن كذَّبتم كذَّبوني، وسوف أثبت لكم وللنّاس أجمعين حقائقَ لآياتٍ في هذا القرآن العظيم، وأبشّركم برسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام شاهدًا بيني وبينكم بالحقّ، وسوف نبدأ بأول خطوةٍ هي بيان حقائق الآيات العَشر الأولى مِن سورة الكهف حتّى يعصمكم الله بها من المسيح الدّجال ويتبيّن لكم المسيح الحقّ من المسيح الكذّاب.

وقد منَّ الله على أصحاب هذه القناة أن كرّمهم بنشر هذا النَّبأ العظيم كما أنزلناه في موقع القناة بلا زيادةٍ أو نقصانٍ، وكذلك نرجو من علماء الأمّة مراسلتنا عن طريق هذا الموقع المبارك أن أعلن البشرى والنبأ العظيم.

وأرجو المعذرة على الأخطاء اللغويّة نظرًا لعدم التَّعوّد على الكتابة في الإنترنت، ولو كانت عندي أخطاءٌ لغويّة فإنّي لا أُخطئ في التأويل الحقّ على الواقع الحقيقيّ ولا ينبغي لي، والسلام على من اتّبع الهدى.

الدّاعي إلى الصراط المستقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
_______________

[ابوسلطان العبيدي]

[ لمتابعة رابط المشـاركــة الأصليَّة للبيـان ]
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=54376

الإمام ناصر محمد اليماني
15 - 09 - 1433 هـ
03 - 08 - 2012 مـ
09:58 صباحاً
ــــــــــــــــــ


فتوى الإمام المهديّ عن الذين يهتدون والذين لا يهتدون ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين، لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار من الذين أعثرهم الله بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور من الذين أَشْدَدَ الله بهم أزري فأشركهم في أمري، لقد وكّلكم الله بتبليغ دعوة الإمام المهديّ لكافة العرب والعجم ما استطعتم بكلّ حيلةٍ ووسيلةٍ، كونكم القوم الذين قال عنهم الله في محكم كتابه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [المائدة:54].

أولئك القوم هم أحباب ربّ العالمين {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}، وبسبب حبّهم الشديد لربهم أقسم بالله العظيم لا يرضيهم الله بملكوت الدنيا والآخرة حتى يرضى كونهم اتّخذوا رضوان الله غايةً وليس وسيلةً.

ولربّما يودّ أحد الذين لا يعلمون أن يقول: "يا ناصر محمد، إنما الله يقصد قوماً يجاهدون في سبيل الله لقتال الكافرين لينالوا الشهادة في سبيل الله". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ونقول: فما هو اللوم؟ ومعلوم الجواب إنَّه: اللومُ بالكلام والسبّ والشتم، كون الله يقصد بقوله تعالى {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ} أي يجاهدون الناس بالبيان للقرآن العظيم جهاداً كبيراً على بصيرةٍ من ربهم أُسوةً بمحمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أمره الله تعالى أن يجاهد الكفار بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:52].

وكذلك الأمر من الله ساري المفعول على كلّ من كان ناصراً لمحمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يجاهد العالمين بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108].

ولكنَّ الذين لا يعلمون يزعمون أنَّ الجهاد فقط يقصد به القتال، ألا وإنَّ قوماً يحبّهم الله ويحبّونه لهم أشدُّ بأساً على الكافرين المغضوب عليهم من شياطين الجنّ والإنس، وأمّا الضالون من الكافرين فيجاهدونهم بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً لعلهم يهتدون، ولا يتمنون قتال الكافرين الضالين بل قتال المغضوب عليهم من شياطين الجنّ والإنس جيوش المسيح الدجال.

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار قوماً يحبّهم الله ويحبّونه، إنكم أنتم القوم الذين وكلكم الله بتبليغ دعوة الإمام المهديّ للعالمين في عصر الحوار من قبل الظهور. تصديقا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}صدق الله العظيم [المائدة:54].

فجاهدوا البشر بالبيان الحقّ للذِّكر الليل والنهار بكل حيلةٍ ووسيلةٍ يا صفوة البشريّة ويا خير البريّة المذنبون التائبون إلى الله متاباً، ألا وإن دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور هي أعظم النِّعَمِ في الكتاب على أولي الألباب الذين اتّبعوا البيان الحقّ للكتاب في القرآن العظيم ولكنها حسرةٌ على قومٍ آخرين ممن أظهرهم الله على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتّبعوا الحقّ من ربهم كونهم ليسوا من أولي الألباب، من الذين لم يهدِ الله قلوبهم إلى اتّباع الحقّ من ربهم، وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون، كونهم حكموا على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أنّه من الضالين من قبل أن يستمعوا إلى دعوته ويتدبّروا في قوة سلطان علمه هل ينطق بالحقّ ويدعو الناس على بصيرةٍ من ربّه أم من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون.

وأنا الإمام المهديّ أفتي بالحقّ إنني لم أجد في الكتاب أنّ الله هدى في عصر بعث الرسل إلا أولي الألباب وهم الذين لا يحكمون على الداعية من قبل أن يتفكّروا في لبِّ دعوته وسلطان علمه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

وأمّا الظالمون لأنفسهم ولأمّتهم فتجدونهم يحكمون على الداعية من قبل أن يستمعوا قوله ويتدبّروا في لبِّ دعوته وسلطان علمه الذي يحاجِج الناس به، أولئك لا بشرى لهم بالهدى كونهم حكموا على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني من قبل النظر في دعوته وحجّته أهي حقٌّ أم باطلٌ؟ وبسبب حكمهم على الإمام المهديّ مسبقاً من قبل التفكّر والتدبّر في البيان الحقّ للذكر فلم نبشّرهم أن الله سيهدي قلوبهم حتى لا يحكموا من قبل حوار الإمام المهديّ أو تدبّر سلطان علمه، وأمّا الذين استخدموا عقولهم وتدبّروا في لبِّ دعوة الإمام المهديّ وتفكّروا في قوة سلطان علمه أولئك يبشّرهم الله بهدي قلوبهم كونهم أخّروا الحكم إلى بعد الاستماع والتدبّر، ولذلك نبشّرهم بالهدى. تصديقاُ لقول الله تعالى: {فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

وأمّا الذين قالوا بأنهم لم يسمعوا بدعوة الحقّ إلى اتّباع القرآن العظيم فنقول: إنهم لكاذبون، فلا يوجد واحدٌ في البشر من الذين بلغوا سن الرشد إلا وهو يعلم بدعوة محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى اتباع القرآن العظيم رسالة الله إلى العالمين، وجعله الله الكتاب المحفوظ من التحريف والتزييف على مرِّ العصور، فلا تزال الحجّة قائمة عليهم في كلّ أمّة من قبل أن يبعث الله خليفته الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

فانسخوا البيانات للذين لا يستطيعون دخول الإنترنت العالميّة وإذا اهتموا بالأمر فسوف يتعلمون دخول الإنترنت العالميّة لكي يطّلعوا على دعوة الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني في عصر الحوار من قبل الظهور.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
________________

[عاصم]

النبأ العظيم : أن الناس قد دخلوا في أشراط الساعة الكبرى وكل أشراط الساعة الكبرى هي نبأ عظيم .. فساد بني إسرائيل الأكبر من أشراط الساعة الكبرى .. تناوش كوكب سقر مع الأرض الأم من أشراط الساعة الكبرى .. بعث المهدي المنتظر من أشراط الساعة الكبرى .. وكلها نبأ عظيم .. وكانوا قد اختلفوا من قبل في موعد دخول الناس في اشراط الساعة الكبرى مع أنهم أقروا جميعا بأن أشراط الساعة الصغرى قد انقضت ومضت ولكنهم اختلفوا في أشراط الساعة الكبرى .. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[ابو الفزعات]

اقتباس المشاركة : أمة الله الحنّان

وبالنسبة اخي في الله سؤالك عن السراج الوهاج فهو الشمس وليس القمر

الرابط: https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=449535

رابط الاقتباس :
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=476794

— انتهى الاقتباس من أمة الله الحنّان

كل الشكر والتقدير لتنبيهي لهذه المعلومه

[ابو الفزعات]

اشكر جميع من تكلم وتحدث وحاول ايصال فكره لي يشهد الله اني اعزكم واجلكم واحترمكم واقدركم يا اخواني الانصار ولكن مازلت اتفكر وادقق ولو ان الامام صلوات ربي عليه تكلم لتاكدت وتيقنت كما اني سألت عن النباء العظيم ولكن هناك مكرمون قالو كوكب العذاب وهناك مكرمون قالو انتهاء الدنيا واقتراب العذاب و هناك مكرمون قالو دخول اشراط الساعه الكبرى .....
ولكن لا اعلم لماذا لا اشعر بننا قالنا الصواب
فقد رائيت اجاباتكم يا خير البريه يا ايها الانصار والانصاريات وانا اقول ويبقى قولي بالظن

ان النباء العظيم : (( هو القران الكريم ))

واقولها واكرر ان قولي بالظن الذي لا يغني عن الحق شيئا والقول الفصل ما ينطق به الامام

وواقول لنفسي و لاخواني الانصار اجتنبو كثيرا من قول الظن فالظن يبقى ظن وما دفعني ان اقول بالظن الى لكي تعلمون ان القول بالظن يجعل غيركم يشارككم القول فتختلف اقوالكم


واما ما جعلني اخالف بعض اقولكم هو ما جعلني اسال فقد سمعت سورة ص كثييرا
وفي سورة ص
قوله تعالى
قل هو نباء عظيم انتم عنه معرضون
وقول الله تعال
عما يتسألون عن النباء العظيم


واترك هواء نفسي في الرغبه بالتفسير وقول الظن وادعها لمن لا يقول على الله غير الحق ومن جعله الله يحكم بيننا فيما نختلف فيه
فالذي يعلم علم اليقين ماذا قصد الله بهذه الايه فليخبرني على بينه من ربه

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس من بيان الامام المهدي

ويا أمّة الإسلام ويا حُجّاج بيتِ الله الحرَام في كلّ عامٍ أفوَاجًا؛ حَقيقٌ لا أقُول على الله غير الحقّ، لقد جاءَ النَّبأُ العظيم الذي النّاس عنه مُعرِضُون؛ إنه كَوكبُ جهنّم جَعلهُ الله مِرصَادًا للمُكذّبين في الحياة الدُّنيا ويومَ القيامَةِ لهم مَآبًا.

اقتباس المشاركة 473 من موضوع تدبَّروا يا أولي الألباب تفسير هذه الآية بحديث مُفترًى ..

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
26 - مُحرّم - 1430 هـ
23 - 01 - 2009 مـ
01:18 صباحًا
(بِحسَب التّقويمِ الرّسْميّ لأُم القُرَى)
____________


يا عَجَبِي الشّدِيد! هَل الجِبالُ أعظَم قَسْوَةً أمْ قُلوبُ العَبِيد؟


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قال الله تعالى: {لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُۥ خَٰشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ ۚ } صدق الله العظيم [سورة الحشر: 21].

ويا عَجَبِي الشّدِيد! هل الجِبالُ أشدُّ قَسوَةً أم قُلوبُ العَبِيدِ التي لم تَخشَع ولم تَتَصَدَّع مِن البيانِ الحقِّ للإمام المهديّ الحقّ الذي له يَنتظِرون؟ فحتى إذا جاءَ بالحقّ فإذا أكثرُ المسلمين المؤمنين بالقرآن العظيم للحقّ كارِهُون وعن الحقّ مُعرضُون إلّا مَن رحِمَ ربّي وصدَّقَ بالحقّ بعدما تَبيّنَ له أنَّه الحقُّ ويَهدِي إلى صِراطٍ مُستَقيم.

وأَشهَدُ لله بين يَدَي الله أنّي الإمام المهديّ خليفة الله؛ اصطَفانِي الله عليكم بالحقّ، والله يُؤتِي مُلكَهُ مَن يَشاءُ والله واسِعٌ عَليمٌ، وجعَل اللهُ بُرهانَ اختِيارِه لخليفَتِه مِن بينِكم أنّه زادَنِي عليكم بسطةً في العِلم؛ فلا تُجادِلونَنِي يا مَعشَر عُلماء أمّة الإسلام بالقرآن العظيم إلّا هَيمنتُ عليكم بسُلطانِ العِلم وحَكَمتُ بينكم بالحقّ في جَميع ما كنتُم فيه تَختَلفون؛ حتى لا يَجِدَ المُؤمنون بالقرآن العظيم حَرَجًا في صُدورِهم مِمَّا قَضَيتُ بينهم بالحقّ ويُسَلِّمُوا تَسليمًا، ولا يَنبَغي لي أن أحكُمَ بينكم مِن رأسِي مِن ذاتِ نفسِي إذًا؛ لن تُغنُوا عنِّي مِنَ الله شَيئًا، وإنّما أستَنبِطُ لكم حُكم ربّي الحقّ بينكم فآتِيكُم به مِن مُحكَمِ القرآن العظيم كما يُرينِي ربّي حُكمَه في القرآن العظيم، تَصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا ‎﴿١٠٥﴾‏} صَدقَ الله العَظيم [سورة النساء].

وقد فَصَّلتُ لكم كثيرًا مِمَّا كنتم فيه تَختَلِفون ولم يُحدِث لكم ذِكرًا، فما خَطبُكم يا معشَر عُلماء الأمّة وأتباعهُم لم تَخشَع قلوبُكم للحقّ فتُسَلِّمُوا تَسليمًا فتَعتَرِفُوا بالحقّ مِن ربِّكُم؟ ألَستُم مُؤمِنينَ بالقرآن العظيم؟ أم أنّه طالَ عليكم الأمَدُ منذُ نُزولِه قبلَ أكثر مِن 1430 عام؛ فَطالَ عليكم الأمَدُ ثمّ قَسَتْ قلوبُكم فهي كالحجارة أو أشدّ قَسوَة؟ ألم يَنهَكُم الله أن تكونوا كمِثلِ أهلِ الكتابِ الذين طالَ عليهم الأمَدُ منذُ مَبعَث أنبيائهم فنَسُوا الحقَّ مِن ربّهم فأضَاعُوا الصَّلوَاتِ واتّبعُوا الشّهوَاتِ وسوف يَلقَوْنَ غَيًّا؟ وها أنتُم يا معشَرَ المُؤمنينَ بالقرآن العظيم حدَثَ لكم ما حدَثَ لهم واتَّخَذتُم القرآنَ مَهجُورًا وطالَ عليكُم الأمَدُ مُنذُ نُزولِ القرآن على محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - إلى مَبعَثِ الإمام المهديّ، فطالَ الأمَدُ عليكم وقَسَتْ قُلوبُكم ولم تَخشَع للبيَانِ الحقّ للذِّكرِ، وإليكم قول الله المُوَجَّه للمُؤمِنين اليوم؛ الذين طالَ عليهم الانتِظار للإمامِ المهديّ المُنتَظر، وقال الله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ ٱلْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ ‎﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [سورة الحديد].

ويا مَعشَرَ عُلماء الأمّة وأتباعهم، إنّي أُكلّمكُم بكَلامِ الله ربّ العالَمِين في كتابِه المَحفُوظِ حُجَّة الله على محمدٍ رسول الله وحُجّة الله عليكم، تَصديقًا لقول الله تعالى: {وَإِنَّهُۥ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْـَٔلُونَ ‎﴿٤٤﴾‏} صدق الله العظيم [سورة الزخرف].

وهل تَعلمُونَ لماذا قُلتُ صَدَق الله العظيم؟ لأنّه كلامُ الله وليس مِن كلامِكم وأقوالِ عُلمائكم بالظّنّ الذي لا يُغني مِن الحقّ شيئًا، فهل تَنتَظرونَ كلامًا هو خيرٌ من كلام الله؟! ألم يُعَلِّمكُم محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بأنّ فَضلَ كلامَ الله على سَائِر الكلام كفَضلِ الله على خَلقِه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [مَن شَغَلَهُ قراءة القرآن عن مَسْألتِي وذِكري أُعطِيَ أفضَلَ ثواب السّائلين، وفَضلُ كلام الله على سَائِر الكلام كفَضل الله على خَلقِه].

ألا تَرَونَ أنّ الفرقَ عظيمٌ بين الله وخَلقِه؟ فبِأيّ حَديثٍ بعد الله وآياتِه تُؤمِنون؟ تَصديقًا لقول الله تعالى: {تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۖ فَبِأَىِّ حَدِيثِۭ بَعْدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤْمِنُونَ ‎﴿٦﴾‏ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ‎﴿٧﴾} صدق الله العظيم [سورة الجاثية].

وإذا كان أهل السُّنة يُحزنهم أن أُحاجِجَهم بالقرآن العظيم، وأعلمُ أنِّي لو حاجَجتُهم بالسُّنة وَحدَها (الحقّ منها والباطِل المُفتَرى) ولم أُخالفهم في شيءٍ إذًا لاتّخذوني خليلًا، وكذلك الشيعة لو أُحاجِجُهم برِوَايات العَترَة وَحدَها وافتَرَيتُ بكتابٍ مِن عند غير الله وأقول هذا كتاب فاطمة الزهراء إذًا لاتّخَذُوني خَليلًا، وما كان للحقّ أن يتّبعَ أهوَاءَكم يا معشَر السُّنة والشيعة وكافّة المَذاهِب والفِرَق الإسلاميّة.

ويا أيّها النّاس كافّة، إنِّي الإمام المهديّ الحقّ مِن ربّ العالَمين اصطَفانِي الله عليكم بالحقّ وجَعلنِي خليفتَه عليكم وزادَنِي بسطةً في عِلم البيان للقرآن، فلَو اجتَمع كافّة علماء الإنس والجان الأوَّلين منهم والآخرين الأحياء منهم والأموات أجمعين على صَعيدٍ واحدٍ فيُحاجّوني بهذا القرآن العظيم إلّا جعَلني اللهُ المُهَيمِنَ عليهم أجمَعين بِسُلطانِ البيانِ الحقّ للقرآن العظيم، حتى أجعَلهم بين خِيارَينِ: إمّا التّصدِيقُ بالحقّ، وإن أبوا فقد انقلبُوا على أعقابِهم كافِرين، ويَحْكُمُ الله بَيني وبين مَن أنكَرَ الحقّ مِن ربّه منهم وهو خيرُ الحاكِمين.

ويا أمّة الإسلام ويا حُجّاج بيتِ الله الحرَام في كلّ عامٍ أفوَاجًا؛ حَقيقٌ لا أقُول على الله غير الحقّ، لقد جاءَ النَّبأُ العظيم الذي النّاس عنه مُعرِضُون؛ إنه كَوكبُ جهنّم جَعلهُ الله مِرصَادًا للمُكذّبين في الحياة الدُّنيا ويومَ القيامَةِ لهم مَآبًا.

ويا معشَر الإنسِ؛ أُقسِمُ بالله العَليّ العظيم البرّ الرّحيم العَفُوّ الكريم الذي على صِراطٍ مُستَقيم؛ الذي يُحيِي العِظامَ وهي رميمٌ؛ الذي أنزَل هذا القرآن العظيم أنِّي الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ مِن ربّ العالَمين، ولعنةُ الله عليَّ إن لم أكُن الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ مِن الله الواحِدِ القهّار عداد ثوانِي الدّهرِ والشّهرِ مِن أوّل العُمرِ إلى اليوم الآخر؛ إلى يَوم يَقومُ النّاس لربّ العالَمين، فاتّقُوا الله فلستُم أنتم مَن تصطفُونَ الإمام المهديّ الحقّ مِن ربّكم؛ ذلك لأنّكم لستُم أنتم مَن يقسِمُ رحمةَ الله حتى تُحَرِّمُوا علينا التّعريفَ بنَفسِي وشأنِي فيكم وقُلتُم إنّ ذلك لا يَحقّ لي، ومِن ثمّ أرُدُّ عليكم وأقول: بلى والله العظيم لا يَحقّ لي ولا لكم اصطِفاءَ الإمام المهديّ خليفة الله في الأرض كمَا لا يَحقّ لملائكة الله المُقَرَّبين المُعارَضَة في شأنِ اختِيار خليفة الله؛ والذي يَختَصُّ باختِيار خليفَتِه في الأرض هو مالكُ السّمواتِ والأرض وَحدَه، ولم يأخُذ رأيَكُم ولا رأيَ ملائِكتِه في شأنِ مَن يَصطَفِي ويَختَار، وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ‎﴿٣٠﴾‏} صدق الله العظيم [سورة البقرة].

فهل أنتُم أعلمُ مِن ملائِكة الله والذين لا يَحقُّ لهم التّدَخُّل في شأنِ اصطِفاءِ خليفة ربّهم؟ ولم أجِد الله قال للملائكة قَولًا يَذُمُّهم فيه إلّا حين تدَخّلُوا في شأنِ اصطِفاءِ خليفة ربّهم وهو أمرٌ يَختَصُّ به الله وَحدَهُ مِن دُونِ خَلقِه، ولذلكَ قال الله للملائكة أنّهم غيرُ صادِقينَ بقَولِهم: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ}، فهم يُريدُونَ أن يَصطَفيَ الله خليفتَه صاحِبَ الدَّرجَةِ العالِيَة مِنهم لأنّهم يَرَوْنَ أنّهم أَوْلَى مِن الجنّ والإنس؛ أن يكونَ خليفة الله الشّامِل مِن الملائِكة، ومِن ثمّ حاجُّوا ربّهم بِقَولِهم: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ}، ولكنّ اللهَ يَعلمُ ما لا يَعلمُون، وأرادَ أن يُعَلِّمَهم أنّ تَصريحَ الخِلافَة يَختَصُّ به الله، ومِن ثمّ يَزيد الخليفة المُصطفَى بسطةً في العِلمِ ليَجعَله بُرهان الخِلافَة مِن أوّل خليفةٍ إلى خاتمِ خُلفاء الله أجمَعين، وأرادَ الله أن يُقيمَ الحُجّةَ عليهم عن طريقِ الخليفة الذي زادَهُ بسطةً في العِلم عليهم، وجعَلَ الملائِكةَ وآدمَ في ساحَة الاختِبار لبَسطَةِ العِلم؛ فإن كانوا أعلم من آدمَ فَصَدَقُوا، وقال الله تعالى: {وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ‎﴿٣١﴾‏ قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ ‎﴿٣٢﴾‏ قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ ۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ‎﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [سورة البقرة].

إذًا؛ يا معشَر علماء الأمّة إذا كان لا يَحِقُّ لملائِكة الرّحمن أن يقسِمُوا رحمةَ ربّهم بل الله يُؤتِي مُلكَهُ مَن يَشاءُ فكيفَ يَحِقُّ لكم أنتُم؟ وهذا هو نامُوسُ الخِلافَةِ في كلّ زمانٍ ومكانٍ، وكذلكَ لا يَحِقّ للأنبياء اصطِفاءُ خليفَة الله مِن دونِه وهو ربُّ المَلَكُوتِ وليس أحدًا سِوَاهُ، ولذلكَ لا يَحِقُّ لأحدٍ أن يَصطَفِي خليفَةَ الله سِوَاهُ سُبحانَه وتعالى عُلوًّا كبِيرًا، ولا يَحِقُّ لأحَدٍ أن يَرى أنه أحقُّ بالخِلافَة لا مِن الملائِكةِ ولا مِن الإنسِ ولا مِن الجنّ، فانظروا لخليفة الله طالوتَ برغم أنه ليس إلّا خليفة الله على بني إسرائيل فلَمْ يَحقّ لهم المُعارَضة في اصطِفاءِ خليفة ربّهم عليهم، وقال الله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوٓا۟ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِٱلْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ ٱلْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُۥ بَسْطَةً فِى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ ۖ وَٱللَّهُ يُؤْتِى مُلْكَهُۥ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ‎﴿٢٤٧﴾‏} صدق الله العظيم [سورة البقرة].

وهذا ما أعلمُه في نامُوسِ الخِلافة في الكتاب، ولكنّكم يا معشَر أهل السُّنة لدَيكُم نامُوسٌ عكسَ ذلك جُملةً وتَفصيلًا وهو:
أوّلًا: إنّكم حرَّمتُم على الإمام المهديّ أن يُعرِّفَكُم على شأنِه فيكُم فيقول إنّي خليفة الله عليكم اصطفانِي وزادَني بسطةً في العلم عليكم ليَجعَل ذلكَ بُرهان الخِلافة إن كنتُم مُؤمِنين.

ثانيًا: أفْتَيْتُم أنكم أنتُم مَن يَتَحكَّم في هذا فتَقولونَ: "يا فُلان إنّك أنتَ الإمام المهديّ المنتظَر" فتُبايِعُونَه جَبرًا بالخِلافة كَرهًا شاءَ أم أبَى، ومِن ثمّ أقول لكم يا معشَر علماء السُّنة: أَوَ لَوْ كان ذلك مُخالِفًا لمُحكَم القرآن العظيم في نامُوس الاصطِفاءِ لخليفةِ الله في الأرض كما فصَّلنا لكم ذلكَ تَفصِيلًا؟ أفَلا تَعقِلون؟! لأنّ عَقِيدَتكُم مُخالِفةٌ لمُحكَم القرآن في نامُوسِ الخِلافَة ومُخالِفةٌ للعَقل والمَنطِق.

ولرُبّما يَوَدُّ أحَدُ عُلماء السُّنة أن يُقاطعَني ويقول: "مَهلًا مَهلًا أيُّها الإمام ناصر أيّها الكذّابُ الأشِر، فلستَ المهديّ المنتظَر خليفة الله الواحِد القهّار بل نحن البشر مَن نُقرِّر خليفةَ الله على البشر كما وَرَدَ في الأثَر أنّ المهديّ المنتظَر لا يقول أنه المهديّ المنتظَر ومَن قال أنه المهديّ المنتظر فإنه كذّابٌ أشِر". ومِن ثمّ يَردُّ عليه الإمام ناصر المهديّ المنتظر وأقول: ألم أَأْتِكَ بِنامُوسِ الخِلافة على البشَر بالبيانِ الحقّ للذِّكر؟ قُل هاتُوا بُرهانَكم إن كنتم صَادِقين يا معشَر السُّنة والشيعة الذين ضلّوا وأضلّوا عن الصِّراط المُستقيم بأحادِيث الشيطان الرّجيم التي مِن عندِ غير الله مُخالِفَةً لمُحكَم القرآن العظيم، فإن كان ناصر محمد اليمانيّ كذّابًا أشِرًا وليس المهديّ المنتظر فأْتوا بالبيان الحقّ للذِّكرِ هو خيرٌ مِن بيانِ الإمام ناصر الكذّاب الأشِر في نظَرِكُم إن كنتم صَادقِين، فلا تَكذِبُوا على أنفُسِكم يا معشَر الشيعة والسُّنة، وأقسِمُ بالله العَليّ العظيم أنكم ضَللتُم وأضللتُم عن الصِّراطِ المُستَقيم كثيرًا مِن الأُمَم وتَحسَبونَ أنّكم على شيءٍ ولستُم على شيءٍ جميعًا، ومثلكُم كمثل اليهود والنّصارى تصديقًا لقول الله تعالى: {وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَىْءٍ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ‎﴿١١٣﴾‏} صدق الله العظيم [سورة البقرة].

بل والله إنكم لتَكْرَهُون بَعضَكُم بعضًا أشَدّ مِن كُرهِكُم لليهود! قاتَلكُم الله؛ أهَنْتُم أمّتَكُم ولو كنتم على الحقّ لألّفَ الله بينَ قلوبِكم، ولكن مثلكُم كمثلِ اليهودِ والنّصارَى تَولّيتُم عن الحقّ جَميعًا فألقَى الله العَداوَة والبَغضاءَ بين قُلوبِكم، وأرجو مِن الله أن يُنقِذَ قُلوبَكم قبل أن يُقطّعَها فتَصلى سَعيرًا، وابتَعثَنِي الله رحمةً للعبادِ ولكنّكم حِلتُم بين النّاس ورَحمة ربّهم وحَيّرتُم أفكارَهُم بغيرِ الحقّ، وقالت الشيعة: بل الإمام المهديّ (محمد بن الحسن العسكري)، وقالت السُّنة: بل الإمام المهديّ (محمد بن عبد الله)، ومِن ثمّ أقول لكم: أفلا تَرَونَ أنكم لستُم على شيءٍ؛ لا السُّنة ولا الشيعة؟ فليسَ الإمام المهديّ اسمُه محمدًا بل (ناصر محمد) مُبتَدأ وخبَر، ولا ينبغي أن يكون اسم الإمام المهديّ محمدًا، وذلك لأنّ محمدًا في عَقيدةِ الباطِل سَوفَ يكون ناصرًا لِمَنْ! إن كنتم صادقين؟ وذلك لأنّ محمدًا رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - قال في شأنِ الاسم للإمام المهديّ: [يُواطِئُ اسمُه اسمِي].

ولماذا التَّواطُؤ يا أولِي الألباب؟ وذلكَ لأنّ الإمام المهديّ الحقّ سَوفَ يأتي ناصرًا لمحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وذلك لأنّ حَديثَ محمدٍ رسول الله الحقّ ليسَ بِحَديثٍ فارغٍ كمِثل حَديثِكُم؛ بل جاءَ مِن عند الله عن طريق شَديدِ القُوَى بالحَديثِ الحقّ؛ ولله حِكمةٌ بالغةٌ كُبرَى وَفاءً لوَعدِه لمحمدٍ رسوله بالحقّ فَيُتِمّ الله بعبدِه نورَه ولو كرِهَ المُجرمُونَ ظُهُورَه.

وما زِلتُ مِن أواخِر شهر مُحرّم 1426 إلى أواخِر شهر مُحرّم 1430 تاريخ صُدور هذا البيان وأنا أناديكُم عبرَ الإنترنت العالميّة وَسيلة المهديّ المنتظر الحقّ طاولة الحِوار لكافّة البشَر فلم تُجيبُوا طلَبَ الحِوار يا مَعشَر علماء السُّنة والشيعة، ولا أصَلِّي عليكم ولا على مَن وَالاكُم حتى تُسَلّموا لمُحكَم القرآن تسليمًا، ما لَم؛ فَفِي قُلوبِكُم زيغٌ عن الحقّ، وأُشهِدُ الله عليكم وملائكته والصّالحينَ مِن عبادِه (إن وُجِدُوا في هذه الأرض التي مُلئَت جُورًا وظُلمًا) أنِّي أدعُوكُم لطاولةِ الحِوارِ نِعمَة مِن الله كُبرَى وكلّ عالِمٍ يَستطِيع أن يَحضُرَ إلى طاولة الحِوار للمهديّ المنتظَر وهو في دارِه ويُجادِلُ بأفكارِه، وليسَ للمهديّ المنتظَر إلّا شَرطٌ واحدٌ لا ثانِي له وهو أن تُؤمِنوا بالقرآن العظيم.

ولرُبّما يَوَدُّ أحَدُ علماءِ الشِّيعة أو السُّنّة أن يقول: "ومَن قال لكَ أيّها المهديّ المنتظَر المَزعُوم أنّنا لا نُؤمن بالقرآن العظيم؟". ومِن ثمّ يَرُدُّ عليكم الإمام المهديّ الحقّ مِن ربّكم وأقول: أفلا ترَونَ أنّكم حقًّا أصبَحتُم كمِثل اليهودِ والنّصارَى وقالوا سَمِعنا وعَصَينا؟ فأنتم تُؤمِنونَ بالقرآن العظيم ولكنكم مُعرِضُونَ حتى عن مُحكَم القرآن حتى لو آتيناكُم بترليُون بُرهان مِن مُحكَم القرآن لجَعلتُم الحقّ وراءَ ظهُورِكم وأتَيتُم بِحَديثٍ أو روايةٍ تُخالِفُ لهذا الترليُون بُرهان مِن مُحكَم القرآن، ومِن ثمّ تَزعمُونَ أنكم به مُؤمِنون وأنتم قد كفَرتُم وانقَلبتُم على أعقابِكُم إن لم تتَّبِعُوا مُحكَم القرآن.

وأُقسِمُ بالله الوَاحِدِ القهّار أنّكم لَأخطَرُ على المسلمين مِن فِتنَةِ المَسيح الدَّجَّال لأنكم تَصُدُّونَ عن الحقّ بأحاديثَ تُخالِفُ لمُحكَم القرآن العظيم ومِن ثمّ تَزعمُونَ أنّكم بالقرآن مُؤمِنون، وكذلك تَصُدُّونَ عن الحقّ بِصَمتِكُم وإعراضِكُم، ولا يُريدُ الإمّعاتُ مِن البشر أن يُصَدِّقُوا المهديّ المنتظر الحقّ مِن ربّهم حتى يُصَدِّق بِشَأنِي السُّنة والشيعة، ومِن ثمّ أردُّ على الإمَّعَاتِ مِن النّاس الذين لا يَعقِلونَ شيئًا ولا يَستَخدِمُونَ عُقولَهم شيئًا كالأنعام: إنّ شَرطَكُم هذا غايةٌ لا يَستَطيعُ أن يُدركَها المهديّ المُنتَظَر الحقّ مِن ربّكم، فإن افتَريتُ على الله كَذِبًا بغير الحقّ وقلتُ أنا الإمام (محمد بن الحسن العسكري) فسَوفَ أنالُ غضَبَ أهلِ السُّنة فيَلعَنُونِي لعنًا كبيرًا، وإن قُلت أنا الإمام (محمد بن عبد الله) غَضِبَ مِنِّي الشيعة فيَلعَنُونِي لعنًا كبيرًا؛ ولن يَلعنُوا إلّا أنفُسَهم لو فَعَلوا، وسَوفَ يَصْلَوْنَ سَعِيرًا إن أعرَضُوا عن مُحكَمِ القرآن العظيم.

وأكرِّرُ وأذِّكرُ وأقول: يا مَعشَر علماء السُّنة والشيعة الاثنَيْ عَشَر وكافّةَ الفِرَق الإسلاميّة: هلمّوا لنَحكُمَ بينكم فيما كنتم فيه تَختَلفون، شَرطٌ علينا ووَعدٌ غير مَكذوبٍ أن نأتيكُم بالحُكمِ الحقّ بينكم مِن مُحكَم القرآن مِن آياتِه المُحكَمات، ومَن في قلبِه زيغٌ عن مُحكَم القرآن ويتّبِعُ المُتَشابِه في ظاهِره مع أحادِيث الفِتنَةِ فَفِي قلبِه زَيغٌ عن الحقّ، وسَوف يَحكُمُ الله بَيني وبين الذين زاغُوا عن الحقِّ وهو خيرُ الحاكِمين.

وها هو كَوكبُ العَذابِ اقتَرَب أكثَر فأكثَر وأنتم لا تزالونَ علينا مُستَكبِرين، فمَن يَنصُركُم مِن الله إن أعرَضتُم عن الإمام ناصر محمد اليمانيّ الذي يُحاجّكم بكلامِ الله؟ فبأيّ حديثٍ بَعدهُ تُؤمِنون؟!

وسَلامٌ على المُرسَلين؛ والحَمدُ لله ربّ العالَمين..
كتبَ هذا البيان شَخصِيًّا: الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
________________


[ لقِرَاءَة البيان مِن المَوسُوعة ]
https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=5301

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

اقتباس المشاركة 3745 من موضوع يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: كَوكَب العَذاب وصَل؛ كَوكَب العَذاب وصَل ..

- 1 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
04 - رمضان - 1429 هـ
04 - 09 - 2008 مـ
11:23 مساءً
(بحسب التقويم الرسميّ لأُمِّ القُرى)
________

يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: كَوكَب العَذاب وصَل؛ كَوكَب العَذاب وصَل ..


بِسْم الله الرَّحمَن الرَّحيم
قال الله تعالى: {كَلَّا وَالْقَمَرِ ﴿٣٢﴾ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿٣٣﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿٣٤﴾ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ﴿٣٥﴾ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ ﴿٣٦﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم [المدثر].

وقال تعالى: {وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ﴿٤﴾ هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ ﴿٥﴾ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴿٦﴾ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ﴿٧﴾ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ﴿٨﴾ وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿٩﴾ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ ﴿١٠﴾ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ ﴿١١﴾ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ﴿١٢﴾ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ﴿١٣﴾ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الفجر].

مِن المَهديّ المُنتَظَر الإمام الثاني عَشر مِن آل البَيت المُطَهَّر الإمام الناصِر لِما جاء به مُحَمَّدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ناصِر مُحمد اليمانيّ إلى جَميع المُسلِمِين والنَّاس أجمَعين، والسَّلامُ علَى مَن اتَّبَع الهُدَى، وبَعْد..

يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: توبوا إلى الله مَتابًا فإنَّ كَوكَب النَّار والعَذاب الأليم وصَل ليمُرّ بأرضكم فَيُمطِر عليها مَطر نارٍ فيحرِق ويُدَمِّر ويُعَذِّب المُجرمين عذابًا نُكرًا. أُقسِم بالله الواحد القهَّار بأنّي لا أقول لَكُم غير الحَقّ ولعنة الله على الكاذِبين.

ويا أيُّها الناس: لا مَلجأ ولا مَنجى إلَّا الفَرار مِن الله إليه.

يا مسلمين: تُوبوا إلى الله مَتابًا. فإنَّ كُنت كاذِبًا فَعَلَيَّ كَذِبي وإن كُنت صادِقًا فالأمر خَطيرٌ وعَسيرٌ على مَن أبَى واستكبَر.

ويا أيُّها النَّاس: إنَّ كَوكَب العَذاب سوف يبدأ بالتَّناوش مع أرضكم قَبْل المُرور، وسوف يزداد في رمضان هذا 1429 فسوف تشهَدون لَه تأثيرًا غَيْر عاديٍّ وأشَدّ مِمَّا كان مِن قَبْل لعلَّكُم تُصَدِّقون بالحَقّ.

يا أيُّها الناس: إنِّي لا أُحَدِّد بالضَّبط يَوم المُرور، وكُلُّ ما أعلمه عِلمَ اليقين أنَّ كوكب العَذاب وصَل والله على ما أقول شَهيدٌ ووَكيلٌ.

يا أيُّها النَّاس: أُقسِم بالله الواحِد القَهَّار إنِّي لا أقول لَكُم ذلك مِن ذات نفسي وإنَّهُ مِمَّا علّمني رَبِّي والله على ما أقول شهيدٌ ووَكيلٌ، وقَد أراني الله آخِر رُؤيا لِكَوكَب العَذاب فَجْر الخَميس في رمضان 1429:
[ورأيته كُتلَةً مِن جَهَنَّم ويُرسِل بالشَّرَر على الأرض وكأنَّهُ ألعابٌ ناريةٌ تتفرقَع مِن سطحه، وإذا أنا أُنادي وأقول: يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: كَوكَب العذاب وصَل؛ كَوكَب العَذاب وَصَل. وكان النَّاس نائمين فلَم أستطِع أن أوقظهم غَير أنّي أصرُخ وأُكَرِّر بكلماتٍ مُكَرَّرةٍ في الرُّؤيا: يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: كَوكَب العَذاب وصَل، يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: كَوكَب العَذاب وصَل. وكُنت أرى المَناطق التي يَمُرّ عليها تشتَعِل بالحَريق]. والله على ما أقول شهيدٌ ووَكيلٌ، انتهت الرُّؤيا بالحَقّ.

وأُقسِم بالله بأنّي لَم أعُد أتذَكَّر كَم عَدَد الرُّؤى لِكَوكَب العَذاب مِن كثرة ما يُريني الله أنْ أُنذر الناسَ بقُدوم كَوكَب العَذاب وأنَّه سوف يُظهِرني به على العالَمين في ليلةٍ إن كَذَّبوا بأمري وأعرَضوا عن الحَقّ، وكذلك يَعكِس دوران الأرض فتطلع الشَّمْس مِن مَغربها، ولعنةُ الله عَلَيَّ إن كُنت أفتري على الله كَذِبًا، فاتَّقوا الله يا مُسلمين حَرامٌ عليكُم لماذا لا تُصَدِّقوني؟! وأُقسِم بالله الذي لا إله إلَّا هو رَبّ السَّماوات والأرض ورَبّ العَرْش العَظيم أنّي لا أقول على الله غَير الحَقّ، فهل من مُدَّكرٍ مُصَدِّقٍ بالبيان الحقّ للذِّكر؟ لا قُوَّة إلَّا بالله العَليّ العَظيم.

يا معشر المسلمين: صَدِّقوا أو لا تُصَدِّقوا المُهِم أن تتوبوا إلى الله مَتابًا لتضمنوا إنقاذكم إذا كان ناصر مُحمد اليمانيّ مِن الصَّادقين، وإن كُنت كاذِبًا فَعَلَيَّ كَذِبي، ومَن أظلم مِمَّن افترَى على الله كَذِبًا بغير الحَقّ؟!

يا ناس يا عالَم: اتَّقوا الله وفِرُّوا مِنه إليه.

ويا بوش الأصغَر: اتَّقِ الله ولا تُخْفِ على النَّاس الأمْرَ واعتَرِف بالحَقّ، وإن لم تفعل فلَن تَجِد لَك مِن دون الله وليًّا ولا نَصيرًا. وأقسم بالله العَليّ العَظيم ما تَلقَّيتُ خَبَر كَوكب العَذاب إلَّا مِن الله الذي أنزَل الكِتاب ولا أتَّبِع أهواءكم شيئًا.

يا أيّها الناس: إنِّي أُريد لَكُم النَّجاة وليس الهَلاك.

يا أيّها الناس: فِرُّوا مِن الله إليه وسَلوه برحمته أن يُنقِذَكُم فإنَّ كَوكَب العَذاب وصَل؛ فإنَّ كَوكَب العذاب وصَل؛ فإنَّ كَوكَب العَذاب وصَل! والله على ما أقُول شَهيدٌ ووكيلٌ.

ولِماذا لا تُصَدِّقوني يا بوش الأصغَر وقد تبيَّنَت لَكُم حقيقة كَوكَب العَذاب؟ فهل رأيتموني أتيت بالبيان الحَقّ للقُرآن في شأنه من كُتَيِّباتكم؟! بَلْ مِن القُرآن، ولم يُصَدِّقني حتى المُؤمنون بالقرآن! فما هو الحل معكُم يا مُسلِمِين؟ ما هي حُجَّتكم عَلَيَّ حتى لا تُصَدِّقون بالحقّ مِن رَبّكم؟ فبأيِّ حَديثٍ بعده تُؤمنون؟!

يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: إنَّ كَوكَب العذاب وصَل ولعنة الله على الكاذِبين على الله بِغَير الحَقّ، ولعنة الله على المُعرِضين عَن الحقّ بعد ما تبَيَّن لَهُم أنَّه الحَقّ من رَبِّهم، أفلا تعقِلون؟! ولم أتلَقَّ بالضَّبط يوم مروره بَعْد ولكِنّي تَلَقَّيت آخِر خَبَرٍ وهو وصوله؛ بمعنى أنَّه صار قريبًا جدًا مِن أرضكم وأنتم في غَفلَةٍ مُعرِضون.

وكيف تعلَمون حقيقة هذا النَّبأ العَظيم؟ وسوف أُخبِركم: إن كان حَقًّا اقترَب من الأرض كثيرًا فسوف تجدون أرضكم تُعاني من اقترابه بكثرة ما تُسَمُّونها بالكوارث الطَّبيعيَّة وهي بأمرٍ مِن الله وليس بأمرٍ من ذات الطبيعة، أفلا تَعقِلون؟! بَلْ حتى المُسلِمون يُسَمُّونها كوارثَ طبيعيةً كتسمية المُلحِدين! أفلا تعقِلون؟! بَلْ ذلك من العَذاب الأدنَى دون العذاب الأكبَر لعلَّهُم يَرجِعون أو يُحدِث لهم ذِكرًا.

يا مُسلِمِين يا مُسلِمِين: تُوبوا إلى الله مَتابًا، فإن كُنت كاذِبًا فَعَلَيَّ كَذِبي وكسبتم رضوان الله عليكُم بالتُّوبة والإنابة إليه، ولَكِنّي أُقسِم بالله الواحِد القَهَّار بأنّي لا أُخَوِّفكم لِكَي تَتوبوا؛ بَلْ الحَقّ مِن رَبِّ العالَمين، ولا قوة إلَّا بالله العَلَيّ العَظيم، إنَّا لله وإنَّا إليه لراجِعون.

ويا معشر الأنصار: انسخوا بياني هذا وانشُروه بين إخوانكم المُسلِمِين الذين لا يعلمون بهذا النَّبَأ العظيم ليتوبوا إلى الله مَتابًا فَتُنقِذونهم من شَرِّ مَطَر النَّار مِن كوكب العذاب المُدَمِّر، ومَن فَعَل ذلك فأنا أضمَن له على الله أن يَصرِف عَنه شَرَّ كَوكَب العذاب؛ فَبلِّغوا عَنّي المُسلِمين والنَّاس أجمعين رَحِمَكم الله بِكُلِّ حِيلةٍ ووسيلةٍ، رَضي الله عليكم وأرضاكم وصَرَف شرَّ كوكب العذاب عَنكُم إنَّ رَبّي سَميع الدُّعاء. فلا تَهِنوا في التَّبليغ وأنذِروا المُسلِمين وعَشيرتكم الأقرَبين ليتوبوا إلى الله مَتابًا لِتضمَنوا إنقاذهم مِن بأس الله الشَّديد، والله على ما أقول شَهيدٌ ووكيلٌ.

"يا حَيّ يا قَيّوم اِرحَمني وجَميع المُسلِمِين وأدخِلنا برحمتك في عبادك الصَّالحين، يا غَفور يا وَدود يا ذا العَرْش المَجيد يا فَعَّالٌ لِما يُريد، فنحن العَبيد لرضوانك فاهدِنا سُبلَ رضوانك واعفُ عَنَّا واغفِر لَنا وارحمنَا وَوعدك الحَقّ وأنت أرحم بعبادك مِن عَبدك ولو تشاء لهديتَ النَّاس جميعًا بغير آية العَذاب الأليم يا أرحَم الرَّاحمين، لقد أريتني إيَّاه مرارًا وتكرارًا لأُنذِر به النَّاس وجَميع المُسلِمين، ولكني كُنت أراه كما أرى الشَّمس إلَّا رؤيا فَجْر الخميس فقد كان قريبًا جِدًا ورأيته كيف يُمطِر بِشَرَرٍ مِن نارٍ على الأرض فيحرِقها! يا مُغيث المُستَغِيثين أَغِثنا برحمتك يا أرحَم الرَّاحمين، فلا أُغْني عن المُسلِمِين شَيئًا ولَيس لَهُم سِوى رحمتك يا أرحَم الرَّاحمين. اللهم إن كُنتُ كاذِبًا مُفتريًا عليك بغير الحَقّ فاجعلني مِن أشَدّ النَّاس عذابًا في نار جهنَّم وإنَّ عَلَيَّ لعنة الله الخالِدة إلى يوم الدِّين، وإنْ كَذَّب المُسلِمون والنَّاس بالحَقِّ من ربّهم فأرِهم الحَقّ فإنَّهم لا يعلمون حتى لا تُهلِك إلَّا الذين لو تبَيَّن لهُم بأني الحَقّ من رَبِّهم لَمَا زادهم البيان الحَقّ إلَّا رِجسًا إلى رِجسهم ولَمَا اتَّخذوا سبيل الحَقِّ سبيلًا؛ أولئك لا خير فيهم، اللهم فاجتَثَّهم مِن فَوق الأرض كشجرةٍ خبيثةٍ اجتُثَّت مِن فوق الأرض ما لها مِن قرار، إنَّك إن تذرهم يُضِلُّوا عبادك ولا يَلِدوا إلَّا فاجِرًا كَفَّارًا، اللهم إنَّك أنت الخَبير بعبادك، اللهم مَن كُنت تعلم مِنهم بأنَّه لو يتبَيَّن له بأنّي المَهديّ المنتظَر الحَقّ لاتَّبَع الحَقّ اللهم فأَرِه الحَقّ حَقًّا وارزقه اتِّباعه إنَّك أرحَم بعبادك مِن عبدك ووَعدك الحَقّ وأنت أرحَم الرَّاحمين".

وسَلامٌ على المُرسَلين والحَمْدُ لله رَبّ العالَمين..
أخو المُسلِمِين في دين الله؛ الرَّؤوف الرَّحيم بالمؤمنين؛ النَّاصر لخاتَم الأنبياء والمُرسَلين عليه الصَّلاة والسَّلام وآلِه؛ الذَّليل على المُؤمنين؛ الإمام ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ.
___________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس من البيان


وربّما يودُّ أحدُ السائلين أن يقول: "ومن هم المختصمون؟ كون خصامهم واضحٌ وأنّهم ملأ أعلى بالنسبة لأهل الأرض؟". ومن ثم نكتفي برد الجواب من الربِّ مباشرةً. قال الله تعالى: {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (٥٩) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (٦٣) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)}. إلى قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

وقد اقترب النبأ العظيم وأنتم عن الحقّ معرضون، ولسوف تعلمون يا معشر المعرضين

اقتباس المشاركة 144551 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

- 1 -
[ لمتابعة رابط المشاركـة الأصلية للبيـان ]

https://albushra-islamia.net/showthread.php?p=144542

الإمام ناصر محمد اليماني
26 - رجب - 1435 هـ
25 - 05 - 2014 مـ
04:45 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــ

الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البيِّنة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل) ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
ويا أيّها الباحث عن البينة، إنّ ربّك بك عليمٌ، إنّما جئت َلتصدَّ عن اتِّباع الصراط المستقيم وتحرِّف الكلم عن مواضعه المقصودة يا من أمِنْتَ مكر الله والله خير الماكرين بالحقّ من غير ظلمٍ والحكم لله وهو خير الفاصلين.

ونأتي أولاً لبيان قول الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:222-223].

وهذه من الآيات المحكمات البيِّنات يتكلم فيها ربّ العالمين عن رحم المرأة أنّه جعله حرثاً لذرية البشر لينبتوا فيه خلقاً من بعد خلقٍ، وأمركم الله أن لا تقربوا الرحم وفيه أذى الدم لكون جماع رحم الحائض يسبب الأذى للمرأة بداء الالتهاب، ثم تنتقل فيما بعد الالتهابات كذلك للرجل، ولذلك قال الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} صدق الله العظيم، فانظر لقول الله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّه لا يجوز للرجل أن يأتي زوجته إلا في مكان الحرث للأبناء! ولذلك قال الله تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم. والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم؛ أي نساؤكم حرثٌ لذريّتكم كما الأرض حرْثٌ للثمار، وحرث ذرية البشر جعله الله رحم المرأة.

وأما قول الله تعالى: { فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } صدق الله العظيم؛ فأتوا حرثكم أنّى شئتم وفي ذلك توصية من الله بعدم مباشرة رحم المرأة إلا بعد المداعبة لاستحضار الشهوة والرغبة الجنسيّة، وذلك وحتى يتحقّق نمو البذور البشريّة في الرحم فلا بد أن يأتيها زوجُها من بعد أن يتطهر الرحم من الحيض، وكذلك عدم المباشرة إلا من بعد المداعبة لحدوث الشهوة الجنسيّة ليتحقق نمو البذر البشري في حرثه، والمهم أنّ الرحم هو الحرث لذرية البشر، ولذلك قال الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} أي حرثٌ لذريتكم. وأكرر وأقول قال الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} أي حرثٌ لذريتكم. ولذلك قال محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم- في الرؤيا الحقّ: [ كان مني حرثك وعليٌّ بذرك]، ويقصد ذرية آل البيت التي جاء منها الإمام المهديّ أنّ الحرث كان من محمدٍ رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلّم- وهي ابنته فاطمة عليها الصلاة والسلام، ثم قال وعليّ بذرك ويقصد ذريّة الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام. ولكن عدو الله اللدود من ذريّات اليهود جاء ليحرّف الكَلِم عن مواضعه ويبغيها عوجاً!

ومن ثم نأتي للنقطة الثانية والتي يقول فيها:

اقتباس المشاركة :

يقول الأخ ناصر اليماني أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال له في الرؤيا : (( يؤتيك اللهُ علم الكتاب )) ، وحسبما علمنا من بيانات الأخ ناصر اليماني أن الله قد آتاه علم الكتاب وأنه هو المقصود من قول الله تعالى ((قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)) ، وأن الأمين جبريل عليه السلام عنده علم من الكتاب وهو الذي أتى بعرش ملكة سبأ قبل أن يرتد طرف النَّبيّ سليمان عليه الصلاة والسلام إليه ((قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ )).

— انتهى الاقتباس

ومن ثم يقول محرّف الكلم عن مواضعه:

اقتباس المشاركة :

"ما دام عندك علم الكتاب يا ناصر محمد فلماذا لا تصنع المعجزات؟"

— انتهى الاقتباس

ومن ثم نقول: إنّما آيات المعجزات عند الله؛ له الأمر من قبل ومن بعد. ومن ثمّ نرد ّعلى المعاند للحقِّ ونقول: ليس أنّ الذي عنده علمٌ من الكتاب أحضر العرش نظراً لأنه يحيط بعلم شيءٍ ما في الكتاب؛ بل ذهب وأحضره بذاته في أقرب من لمح البصر وهو روح الله المَلَك جبريل عليه الصلاة والسلام، وهو الذي أحضر جدّي محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلّم- من الثرى إلى سدرة المنتهى ليلة الإسراء والمعراج برغم مسافة ملايين السنين الضوئيّة ما بين الأرض وسدرة المنتهى عرش الربّ العظيم كما سبق بيانه من قبل، وكذلك جبريل عليه الصلاة والسلام هو من أحضر عرش ملكة سبأ وليس سببُ إحضاره أن عنده علم من الكتاب؛ بل يعود ذلك للقوة والسرعة الذاتية. فانظروا لقول عفريت من الجنّ؛ قال: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)} صدق الله العظيم [النمل:39].

ولكن جبريل عليه الصلاة والسلام هو أشدّ سرعةً وأقوى من ذلك العفريت، وقد وصفه الله بالقوة في قول الله تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)} صدق الله العظيم [النجم].

وبيان قول الله تعالى: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6)} صدق الله العظيم، أي روح القدس جبريلَ عليه الصلاة والسلام ذا مرةٍ فاستوى إلى رجلٍ سويٍّ وهو بالأفق الأعلى، وجاء إلى النَّبيّ عليه الصلاة والسلام من بعد أن استوى إلى بشرٍ سويٍّ فأوحى الله لعبده ما أوحى إليه جبريل عليه الصلاة والسلام. وكذلك رأى النَّبيّ المَلَك جبريل نزلةً أخرى بصورته الملائكيّة عند سدرة المنتهى لكونه كان دوماً يراه بشراً سوياً ثم رآه نزلةً أخرى قد عاد إلى هيئته الأولى؛ مَلَكَاً عظيمَ الخلقة حين وصلا إلى سدرة المنتهى، وعاد الملك جبريل إلى هيئتِه الملائكيّة ليخرَّ لربِّه ساجداً بين يديه. وبما أنّ النَّبيّ كان يراه بصورة بشرٍ سويٍّ وبما أنّه عاد لهيئته الملائكيّة عند سدرة المنتهى، ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)} صدق الله العظيم.

وعلى كل حالٍ ليس سبب إحضار العرش من وادي سبأ إلى بلاد الشام نظراً لأنّ عنده علم من الكتاب! فليس الكتاب على (شفرات) علميّة وبسبب علمه بتلك (الشِّفرة) أحضر العرش! كلا وربّي الله، وإنما أحضره بسرعته وقوته بإذن الله، وإنّما أشار الله لدرجته العلميّة أنّه ليس شخصاً عادياً بل مكرّم بالعلم، وأما إحضار العرش فهو يعود إلى سرعته الذاتيّة، وكذلك قدرته على حمل عرش الملكة فيحتاج لقوةٍ كي يحمله، ولذلك قال عفريتٌ من الجنِّ: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)} صدق الله العظيم [النمل]. فانظر لقول العفريت: {وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ} أي إنّه ذو قوةٍ قادرٌ على حمله وكذلك أمينٌ عليه، ولكنّك وأمثالك من الذين يفرِّقون بين أسماء الله الحسنى يقولون: "إنّ الذي عنده علم من الكتاب؛ فبما أنّه يعلم اسم الله الأعظم فدعا الله به لإحضار العرش" ويا سبحان الله العظيم! فهل اسم (الله) ليس من أسمائه الحسنى حتى تزعمون أنه يوجد اسمٌ أعظم من الاسم (الله) فدعا الله به ليحضر عرش الملكة؟ فكم الذين يزعمون ذلك قومٌ جاهلون! بل لله الأسماء الحسنى فادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيّاً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى دونما تفريقٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} صدق الله العظيم [الإسراء:110].

فانظروا لقول الله تعالى: {أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّه لا يوجد اسمٌ أعظم من اسمٍ، سبحانه! وإنّما يوصف الاسم الأعظم بالاسم الأعظم لكونه النَّعيم الأعظم أي النَّعيم الأعظم من نعيم الجنة كما علَّمناكم أنّه صفة لرضوان نفس الربِّ على عباده يجدونه نعيماً أعظم من نعيم الجنّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

ولكن الضالين يقولون : "إنّ الذي عنده علم من الكتاب أحضر العرش من سبأ اليمن إلى بلاد الشام نظراً لأنه يحيط باسم الله الأعظم"! وإنّهم لكاذبون ويقولون على الله ما لا يعلمون.

ومن ثم نأتي لموضوعٍ آخر وهو بيان قول الله تعالى: {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ} صدق الله العظيم [هود:82]. ثمّ نجد الجاهلين يقولون: "إنّ المَلَكَ جبريل رفع بجناحه قرية قوم لوطٍ حتى سمع أهل السماء صياح ديكة قوم لوط ونباح كلابهم، فمن ثم ألقى بالقرية من علّيّين بالفضاء الكوني"! فمن ثم نقول: إذاً فلن يجد الأقوامُ من بعدهم أيّ أثر لقرية قوم لوطٍ على الأرض لكونها انتثرت في الفضاء الكوني حسب فتوى الذين لا يعلمون، ولكنّنا نجدها في القرآن قريةً موجودةً على سطح الأرض في زمن تنزيل القرآن وقد أصابها وابلُ مطرِ الحجارة من كوكب العذاب من قبل تنزيل القرآن فأهلكهم، ولذلك قال الله أنّه كان يمرُّ عليها المسافرون من مكة إلى بلاد الشام وهي في طريقهم، ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)} صدق الله العظيم [الفرقان].

فانظروا لقول الله تعالى: {الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّها موجودةٌ على سطح الأرض ولم تتناثر القرية بالفضاء الكوني كما يقولون على الله ما لا يعلمون، ولكن ما هو مطر السَّوء الذي أصاب قرية قوم لوطٍ؟ وتجدون الجواب في الكتاب: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} صدق الله العظيم [هود:82].

أي جعل عالي الأرضِ الأرضَ السفلى وهي كوكب العذاب، فأمطر على الأرض حجارةً من نارٍ فأهلكتهم. ونَعَمْ؛ كل الاتجاهات من الأرض إلى الأعلى للناظرين إلى السماء من أي كوكبٍ سواء يكون بالفضاء الكونيّ العلويّ أم السفليّ فجميع الاتجاهات إلى الأعلى، وسبقت فتوانا في هذا عند بيان كوكب النار أنّه ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض البشر، وكذلك أرض البشر ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل النّار، وكوكب النار كما قلنا ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض. ورجوتُ من الله أن يُحييك ويطيل في عمرك حتى ترى كوكب العذاب (بنَياني أعينك) حين يمطر بحجارةٍ من نارٍ على أرض البشر فيصيب به من يشاء ويصرف عذابه عمّن يشاء، وإلى الله ترجع الأمور. وقال الله تعالى: {ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17)} صدق الله العظيم [سبأ].

وسبقت فتوانا أنّ الأراضين السبع حقيقةٌ كونيّةٌ تجدونها على الواقع الحقيقي سبعَ أراضين طباقاً، وليست أرض البشر من ضمن الأراضين السبع الطباق؛ بل الأرضون السبع انفتقْنَ جميعاً من أرض البشر، وكذلك انفتق منها السماوات السبع بكامل نجومها وأقمارها، وانفتقت من الأرض الأم السماواتُ السبع والأرضون السبع. تصديقاً لقول الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (12)} صدق الله العظيم [الطلاق].

وما هو الأمر الذي يتنزَّل؟ والجواب: إنه القرآن العظيم يتنزّل على البشر في الأرض الأمّ ولم يجعلها من ضمن الأراضين السبع؛ بل هي الأمُّ التي انفتقتْ منها الأرضين السبع والسماوات السبع، ألا وإنّ جميع الأراضين السبع يوجدن من بعد أرض البشر في الفضاء الكوني من الأدنى لا شك ولا ريب تجدوهنّ اليوم على الواقع الحقيقي. وبما أنّ هذا البيان يحتاج إلى حقيقةٍ كونيّةٍ على الواقع الحقيقي ولذلك فلا بد أن تجدوا من بعد أرض البشر سبعة كواكب أرضيةٍ لا شك ولا ريب ولا جدال في هذا أنّه حق؛ فتجدوا سبع أراضين من بعد أرض البشر وأحدهم كوكب جهنم ومن فيه ملأٌ أعلى بالنسبة لأرض البشر، وكذلك أرض البشر ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل النار وبئس القرار.

ومن ثم نأتي للنقطة الرابعة والتي يجادلنا فيها هذا الممتري بالباطل، فيقول:

اقتباس المشاركة :

4- يقول ناصر اليماني أن أصحاب الكهف هم الأنبياء إلياس وإدريس واليسع عليهم السلام ، وأن الكهف يوجد في أعلى مكان في شبه الجزيرة العربية ولذلك قال الله عن النَّبيّ إدريس { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا } أي إشارةً إلى مكان الكهف !! فلماذا إدريس بالذات ؟ أليس أخواه إلياس واليسع معه في ذات الكهف ( المكان العليّ ) ؟

— انتهى الاقتباس

ومن ثمّ نردّ عليه بالحق ِّونقول: إنّ ذلك من أسرار الكتاب، وإنّما جعل الله ذكر إدريس إشارة لمن معه، أم تريد أن يقول رفعناهم مكاناً علياً؟ ولكنّه كان يتكلم عن إدريس؛ بل اكتفى بذكره فإذا عرفنا مكانه فقد عرفنا مكان إخوته الذين معه، ولم يَرِدْ في القرآن أنّه رفع أجساد الأنبياء مع الأرواح من بعد موتهم؛ بل يتمّ رفع أرواحهم وتبقى أجسادهم في الأرض، وتلك سُنّة الله في خلقه وجميع أجساد الأنبياء في الأرض. أم عندك سلطانٌ مبينٌ أنّ الله رفع نبيّه إدريس من الأرض بشحمه ولحمه إلى السماوات العلى؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟

ومن ثم نأتي إلى النقطة الخامسة والتي يقول فيها هذا الرجل الذي يظهر الإيمان ويبطن الكفر والمكر ليصدّ عن اتِّباع الذِّكر فيقول:

اقتباس المشاركة :

5- يقول الأخ ناصر اليماني ما نصه : (((وهم أهل قرية من القرون الأولى من قبل إبراهيم ولوط وشُعيب ومن بعد نوح وثمود بعث الله رسوله إدريس عليه الصلاة والسلام لينذر أصحاب الرسّ، ويقصد بالرس أي الجبل والرواسي أي الجبال ومفردّ الرواسي (الرسّ) أي الجبل... )) ، ومعذرةً يا أخي اليماني فالرس ليس مفرد الرواسي ، فكلمة الرواسي مفردها : الراسية وتُجمع على الراسيات والرواسي ، فالرواسي على وزن الضَّوارِي ومفردها : الضارية وتُجمع على الضاريات والضواري وهي الحيوانات المفترسة ، وكذلك كل جمعٍ على وزن ( فواعل ) للمؤنث فمفرده على وزن ( فاعلة ) كالصوارخ والبواكي فالمفرد منهما هو الصارخة والباكية ، فمن أين أتيْت بهذا المفرد للرواسي بأنه الرس يا أخانا اليماني الكريم ؟!

— انتهى الاقتباس

ومن ثم نردّ عليك بالحقّ ونقول: إن الرسَّ من مفردات أسماء الجبل شئت أم أبيت، والرواسي أي الجبال، والرسّ أي الجبل. ولا أتبع كلَّ معجمَكم اللغوي وليس لي دراية به، ولكنّي علمت ذلك من خلال البيان الحقّ لقصة أصحاب الكهف، والأيام بيننا، ولستُ مكلفاً بالبحث عنهم وإنّما كانت المحاولات تطوّعاً منيّ ومن بعض أنصاري، وأبى الله إلا أن يبقوا مكانهم إلى يوم بعثهم بعد مرور كوكب العذاب مباشرةً، وهم لا يزالون رقوداً حتى الساعة.

وبالنسبة للرقيم فهو معطوفٌ عليهم أنّه من آيات الله عجباً للناس كما سيعجبون من أصحاب الكهف، فكذلك الرقيم سينالهم العجب منه. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)} صدق الله العظيم [الكهف].

فانظر أنّه جمع الرقيم بأصحاب الكهف، ولذلك قال الله تعالى: {كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)} صدق الله العظيم. ومن هم الذين كانوا من آياتنا عجباً؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب أنّهم {أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ}. فما هو الرقيم؟ وهو رقمٌ مضافٌ إليهم. وحتى ولو فرضنا أنّه كان هذا الشيء العجب جماداً فهو كذلك رقمٌ أُضيف إلى آيات العجب للناس، كما نقول (فلانٌ وفلانٌ) وهنا ذكرنا شيئين، وكذلك أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً.

وإنك لتحرّف الكَلِم عن مواضعه من بعد ما عقلته والحكم لله من قبل ومن بعد، فلو كنت صادق النوايا وأنّك باحثٌ عن البينة فهيا أظهر لنا صورتك واسمك الحقّ حتى يتم البحث عن حقيقتك؛ هل أنت من علماء المسلمين أم من علماء الشياطين من اليهود الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر للصدّ عن اتِّباع الذِّكر؟ فها هو الإمام ناصر محمد اليماني يظهر بصورته إلى جانب بياناته، وكذلك ظهرنا بفيديوهات حيّةٍ وقنواتٍ في مواضيع أُخر.

وأما الحوار فهو كما أُمرتُ عن طريق القلم الصامت حتى لا تستطيع أنت وأمثالك المقاطعة والتشويش، وذلك حتى نكتب سلطان العلم من محكم القرآن العظيم ونلجم به الممترين إلجاماً.

وكذلك يقول هذا الشيطان المريد أنّه لا يمكن أن يُقال: {سَيَقُولُونَ} إلا إذا كان للمستقبل القريب وليس البعيد، ويا للعجب! فهل جعلتَ لكلمات اللغة العربية مادةً حافظةً تنتهي في ميقاتٍ معلومٍ؟ ولكن الله سبحانه قال تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

فهو يتكلم عن القول الحقّ الذي سيقال في المستقبل وليس شرطاً يكون قريباً أو بعيداً، والمهم أنّ ذلك القول هو القول الحقّ الذي سيقال في المستقبل: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ}، ولم يقل الله أنّ ذلك القول رجمٌ بالغيب؛ بل ثلاثة رابعهم كلبهم، وهذا الذكر يخصّ أصحاب الكهف الذي تجادل فيهم أهلُ الكتاب والذين يقولون عددهم كذا وكذا رجماً بالغيب من عند أنفسهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

فانظر لتوصية الله تعالى إلى نبيه: {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم؛ بمعنى أن لا يستفتِ في أصحاب الكهف من أهل الكتاب أحداً لكونهم يقولون عنهم رجماً بالغيب من عند أنفسهم، وكذلك لم يحِط اللهُ نبيَّه عن عددهم لكون بيانهم سيكون معجزةً لهذا القرآن العظيم -أنّه حقاً قد تلقّاه من عند ربِّه محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم- في زمن بعث الإمام المهديّ لكون أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آيات الله عجباً، والأيام بيننا فلا تمارِ فيهم يا هذا إلا مراءً ظاهراً حتى يأتي قدرُ بعثهم؛ آياتٍ لكم من أنفسكم عجباً من بعد رؤية مرور كوكب العذاب بالآفاق. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحقّ} صدق الله العظيم [فصلت:53].

وكذلك يريد هذا الذي يزعم أنه باحثٌ عن البيّنة أن يثبت حقيقة صحة أحاديث عذاب القبر وأنّه روضةٌ من رياضِ الجنة أو حفرةٌ من حفر النار! فمن ثم نقيم عليه الحجّة بالحقّ ونقول: هيا صوّر لنا قبر مؤمنٍ أنّه صار روضةً من رياض الجنة، أو قبر كافرٍ أنّه صار حفرةً من حفر النيران! بل تلك أحاديث القبر من افترائكم يا أعداء الله، وذلك حتى لا يصدّق البشر بنعيم الجنة وعذاب النار بسبب افتراءكم بعذاب القبر في حفرة السوءة، وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ العذاب البرزخي هو على النفس وحدها من بعد موتها. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)} صدق الله العظيم [الأنعام].

وكما قلنا أنّ أصحاب النار ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

وربّما يودُّ أحدُ السائلين أن يقول: "ومن هم المختصمون؟ كون خصامهم واضحٌ وأنّهم ملأ أعلى بالنسبة لأهل الأرض؟". ومن ثم نكتفي برد الجواب من الربِّ مباشرةً. قال الله تعالى: {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (٥٩) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (٦٣) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)}. إلى قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

وقد اقترب النبأ العظيم وأنتم عن الحقّ معرضون، ولسوف تعلمون يا معشر المعرضين.

وكذلك نجد هذا الرجل من الذين ينكرون بعث المهديّ المنتظَر جملةً وتفصيلاً، ولكنه يفتي في مسألة نفي بعث المهديّ المنتظَر بحذرٍ شديدٍ حتى لا يدخل في عراكٍ جدليّ مع السُّنة والشيعة، واكتفى بالفتوى بالإشارة أنه لم يَرِد في الصحيحين ذكرُ أحاديث بعث المهديّ المنتظَر.

ومن ثم نقول لك: لكنّ أحاديث بعث المهديّ المنتظَر لا تتعارض مع محكم القرآن العظيم؛ بل تزيده بياناً وتوضيحاً لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الحقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:33].

وإنّما يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر ناصرَ محمدٍ أي ناصراً لمحمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم، فاسمع يا هذا! لسوف نسهّل عليك الأمر كثيراً ما دمت جئت متحدياً لغويّاً ونحويّاً، فمن ثم نقول: عليك أن تثبت لغوياً أن التواطؤ يقصد به التطابق فإن أثبت لغوياً أن التواطؤ يقصد به التطابق فقد انتصرت على الإمام المهديّ ناصر محمد، ولن تستطيع يا صاحب اللسان العربي المعوّج الذي يبغيها عوجاً وهو يعلم أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني هو الإمام المهديّ الحقّ من ربّه لا شك ولا ريب! فكم تجهد نفسك في البحث في بيانات الإمام ناصر محمد اليماني فلم تجد إلا أن تختلق اختلاقاً فتغير الكلم عن مواضعه عمداً وعدواناً، وسوف تموت بغيظك بإذن الله.

وكذلك يقول هذا الذي يزعم أنّه باحثٌ عن البيّنة ما يلي:

اقتباس المشاركة :

فالأهم منها أن ناصر اليماني يقول أن نبي الله هارون هو الذي أبلغ بني اسرائيل أن الله قد اصطفي طالوت ملكاً عليهم ، ولكن الله يقول : { وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }، فكيف بالله يكون المتكلم هو النَّبيّ هارون ويقول لقومه { وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ } ؟!! كيف بالله يقول عن نفسه وهو مازال حيّاً و موجوداً بينهم : { مِّمَّا تَرَكَ } ؟!! هل يُعقل أن يكون المتكلِّم في الآية هو نبي الله هارون – على حد قوْل اليماني – ثم يتكلم هارون على ما تركه آلُ هارون (وليس ما تركه هو نفسه) ويكون هو المتكلِّم المُخبِر لبني اسرائيل ؟ هل هذا أمر منطقي يقبله العقل السليم ويقبل تسمية هذا التناقض في التفسير بالبيان الحقّ للقرآن ؟!!

— انتهى الاقتباس

انتهى..

ومن ثم نردّ عليه بالحقّ ونقول: فهل تريده أن يقول فيه بقية مما ترك آل موسى وأنا؟ ونكرر السؤال مرةً أخرى ونقول: فهل تريد من هارون عليه الصلاة والسلام أن يقول فيه بقيةٌ مما ترك آل موسى وأنا! أم إنّ الصحيح هو أن يقول: {وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}؟ صدق الله العظيم [البقرة:248].

ويا رجل، إن بعث الإمام طالوت الذي جعله الله إماماً لبني إسرائيل هو بعد التيه لبني إسرائيل أربعين سنةً. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)} صدق الله العظيم [المائدة].

وفي خلال الأربعين سنة مات نبي الله موسى صاحب التابوت، فهل تعلم أنّ التابوت هو نفسه التابوت الذي ألقت فيه موسى أمُّ موسى وهو طفلٌ؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {أنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ} صدق الله العظيم [طه:39].

وهل تعلم من هو الإمام طالوت؟ فإنّه ذريّة الأبوين الصالحين الذي قتلَ الرجلُ الصالح ابنهما الذي تبنّوه، وأوفى الله بوعده فعوَّضهم بالإمام طالوت من ذريتهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)} صدق الله العظيم [الكهف].

فذلك البدل من الله لهما والأقرب رحماً لكونه من ذرية الأبوين الصالحين؛ هو الإمام طالوت عليه الصلاة والسلام ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون.

وأخيراً يختم الباحث عن الباطل سؤاله هذا الذي يوجِّهه إلى أنصار الإمام ناصر محمد اليماني، وما يلي سؤال الباحث عن الباطل فقد علمتم من أقصد، وما يلي سؤاله:

اقتباس المشاركة :

( تذكروا سؤالاً واحداً وجِّهوه لأنفسكم : ماذا نقول لله وحتماً سنلقاه وليس ماذا نقول للناس ؟ أعانكم الله على أنفسكم وهداني وهداكم الله )

— انتهى الاقتباس

انتهى قوله..

فمن ثم نرد عليك بالحقّ ونقول: إنّهم يعلمون جوابهم على ربِّهم فسوف يقولون:

سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ونحن مؤمنون من قبل، ودعانا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونذر التوسل بالشفعاء فلا نرجو شفاعتهم بين يدي الله والله أرحم بنا من عبيده فصدَّقنا وآمنا أن الله هو حقاً أرحم الراحمين، ودعانا إلى أن نتخذ رضوان الله غايةً في الحياة الدنيا وفي الآخرة فسمعنا وأطعنا، فهل نحن على ضلالٍ يا أرحم الراحمين! فالحكم لله من قبل ومن بعد.

وذلك ما أتذكّر من أسئِلتك، وما سهوتُ عنه فلك الحقّ بتنزيله ومطالبة الردّ عليه برغم أنّي أعلم علم اليقين أنك من الذين لا يهتدون مهما أقمنا عليك الحجّة بالحقّ فلن نجد لك ولياً مرشداً كونك لم تأتِ لتبحث عن البيّنة الحقّ فأنت تعلم بما في نفسك وتعلم أنّي لم أظلمك شيئاً، وإن ظلمتُك فحسيبك الله الحكم بيني وبينك بالحقّ، اللهم قد بلغت.. اللهم فاشهد..

المهديّ المنتظَر الساعي إلى تحقيق السلام العالميّ بين شعوب البشر؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
_________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..