اخى احمد هو الحق للصراحه احلديث اختلاف امتى رحمه واضح كل الوضوح بانه غريب
و كانك تقول تقطيع امتى قوه
و تخيل انك ترجمته لاوروبى تدعوه للاسلام فماذا سيقول؟
سيسخر منك بلا شك
فها نحن امة الاسلام فى قمة الاختلاف فهل رئيت ذره من الرحمه بيننا؟
بل جور و ظلم و فرقه و احقاد
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الظاهر ان الاخ الكريم احمد هو الحق من الف مسئله فسرها الامام ناصر محمد اليماني حفظه من القران بالقران الكريم لم يجد الاخ الكريم احمد هو الحق الا حديث الاختلاف والفرقه وان الاختلاف هو رحمه وعكس الكلام الاجتماع نقمه على امة محمد عليه الصلاة والسلام
وحاولنا ومن خلال الايات الكريمه والتي ورد فيها كلمة الاختلاف ان نبين المعنى المقصود بالاختلاف ولكن الاخ الكريم مصر على ان نقول ان تفسير الامام ناصر محمد اليماني خطء لماذا لا اعرف اترك هذا الامر الاخ الكريم وابحث في مسئله اخرى والله عزوجل يهدي اليه من ينيب .
—
انتهى الاقتباس من احمدالسوداني
انتم تحاولون فقط .
كنت اعتقد انكم موقنين مما تعملونه . فمن كلامك ارى البؤس و الحيرة . و كأنك ظال وتحاول ان ...
و بماذا تحاول ؟ من خلال الايات الكريمه والتي ورد فيها كلمة الاختلاف . االه اكبر .
ما هذا العبث . و كأنك تمسك بيدك الايات التي وردت فيها كلمة اختلاف و تريد ان ترغمنا على هضمها و لم تجدي محاولتك .
اتقي الله في نفسك . ماذا تفعل . أتعبثون بالقران . و تحاول به ان تلجم الناس . ؟
و لذالك بائت محاولتك بالفشل . فغرك عقلك فبقيت تحاول . ولاكن دون جدوى
اتحاولون مع القران . ؟ أين اليقين . اين الحق. ؟ هل هذه علوم تجريبية . تحاول و تكر المحاولة حتى تنجح .
لاحول ولا قوة الا بالله
اخى احمد هو الحق للصراحه احلديث اختلاف امتى رحمه واضح كل الوضوح بانه غريب
و كانك تقول تقطيع امتى قوه
و تخيل انك ترجمته لاوروبى تدعوه للاسلام فماذا سيقول؟
سيسخر منك بلا شك
فها نحن امة الاسلام فى قمة الاختلاف فهل رئيت ذره من الرحمه بيننا؟
بل جور و ظلم و فرقه و احقاد
—
انتهى الاقتباس من الى رضوان الله
خى احمد هو الحق للصراحه احلديث اختلاف امتى رحمه واضح كل الوضوح بانه غريب - غريب عليك فقط . اما على البصير فلا
و كانك تقول تقطيع امتى قوه - هذا تشبيه اعمى . و افسدت كل شيء
و تخيل انك ترجمته لاوروبى تدعوه للاسلام فماذا سيقول؟ - إذا ترجم القران فسيحرف ثلثه او نصفع او كله . كذالك الاحاديث . ويتبدل المعني.
سيسخر منك بلا شك - باين عليك انك تخجل من نفسك
فها نحن امة الاسلام فى قمة الاختلاف فهل رئيت ذره من الرحمه بيننا؟ - انت تقر بعدم الرحمة . ولو ذرة ؟ يال الاسف
بل جور و ظلم و فرقه و احقاد - انت تقر لنا بأنك تكن لنا الظلم والحقد و الفرقة . ؟؟
يال اسفي عليك . الله يسامحك .
ولاكن لما هذا اللف والدوراان . ولو انك ترجمته لاوروبى . و كذا وذاك . والعرب عن اللب .
وتتخيل القشور والاوربيين ؟ . إبقى معنا ارجوك
الان جئت بالحق بقولك لهذا الحديث فهذا حديث صحيح واضح كالشمس و لا ذره من الغرابه فيه لاننى اراه واقعا ملموسا
بل كتاب الله يؤيد هذا الحديث و بقوه
قال عز وجل( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) صدق الله العظيم
ركز يبدء مفعول الايه عند بدء الارتداد عن الدين؟ و الخطاب موجه للمؤمنيين(يا ايها الذين امنوا)
فعلا عاد غريبا
و للعلم اسمك اخى فيه باطل كثير لان احمد ليس هو الحق\\\\ فالحق هو الله
و اليك الرد مباشره من الحق
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)
صدق الله العظيم
"وما وافق كتاب الله فخذه وما خالف كتاب الله فانتهي عنه اني لك ناصح امين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين "
وقد أثبت أن الحديث يوافق كتاب الله..
سؤال بسيط هل هؤلاء الفرق مختلفين في شيء ما (مهما كان ذلك الإختلاف) أم لا؟
لو قلت أنهم ليسوا مختلفين ولا في أي شيء, إذا تسميتهم فرق يعتبر سفه, فلو كان هناك جماعتين متفقتين في كل شيء لا يسمون جماعتين بل جماعة واحدة.
إذا لابد أن هذه الفرقة مختلفة ولو في شيء بسيط حتى الله عز وجل سماهم فرق ولم يقل فرقة, فلنبحث عن هذا الإختلاف ماهو؟
في نفس الآية {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ} إلى قوله عز وجل {وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}
إذا هناك نفور ثم رجوع هناك حركة قطع مسافة, إذا لابد أن يكون هؤلاء المؤمنين مختلفين في المناطق.
باقي أن نثبت أن إختلافهم في المناطق هو رحمة:
بما أن المؤمنين بينهم إختلاف في المناطق فعليهم أن ينفروا إلى مكان العلم ثم يرجعوا إلى قومهم ينذروهم, لو قلنا أن كل من نفر لم يرجع لقومه, لما كان هناك من ينذر القوم المبتعدين عن مكان العلم, وهكذا يكون عدم إختلاف المؤمنين المتفقهين في المنطقة هو نقمة على الباقين الذين لم ينفروا والذين ليسوا مؤمنين وعندهم شبهات لم تحل, لكن بما أن المتفقهين من المؤمنين سيرجعون إلى قومهم فسيختلفون في المناطق, فيصبح المتفقهين منتشرين ومع انتشارهم ينتشر العلم الذي حملوه وينذروا قومهم وهذه رحمة واضحة.
إذا هناك في القرآن إختلاف بين المؤمنين ورحمة في ذات الوقت.
وهذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [اختلاف امتي رحمة].
فتكذيب الحديث بدل بيانه خطأ, هذا هو اشكالي على السيد ناصر, فهو نسب الحديث للشيطان الرجيم.
بعد كل ما قلنا وكل هذه الناقش لماذا لا نغلق الموضوع ونجعل الحكم هو القارء, فمن شاء الله أن يهديه للحق يهتدي.
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
لماذا تتغاضى يا سيد احمد انت والسيد ذريح عن ما الزمتكم الحجّة به ؟ والآن تعيد عليّ الآية وتستشهد بها وكنت قد أخبرتك إن هذه الآية لا تعني أن تنفر الفرق الاسلامية المتخالفة فيما بينها للتفقه في الدين بل هي الفرق الحربية المرابطة على حدود دولة الاسلام أم أنك تريد أن تبارك الفرق الاسلامية وتصفها بالمؤمنة كما ذكر الله تعالى هنا للفرق الحربية يبدو أنّ رايي الاول فيك والذي احتفظت به قد صدّق فيك ظنوني ساعيد كل ما قلته وليقرأه الانصار والاعضاء الاخرين وليحكموا
ذريح انتبه لردي على احمد
ما قولك بما مكتوب ؟
سيد أحمد انتبه للآية فإن الفرق هنا هي ليست الفرق الدينية بل الفرق العسكرية على الثغور والحدود الاسلامية وقومهم هم المجاهدون معهم في الفرقة العسكرية تدبر الآية سيد احمد فوالله أنا الآن وعيتها إقرأ ما قبل الآية وما بعدها وقل لي ما فهمت واستحلفك بالله وحده وحده وحده وحده
أي إن قضيتك التي تتكلم عنها باطلة من الاساس والفرق التي تتكلم عنها ليست فرق مذهبية بل هي فرق حربية على الثغور فلا تتكبر سيد احمد على الحق إن كنت مخطئا ً كما لم اتكبر انا واعترفت بخطأي ولا تقل على الله ما لا تعلم ولا تتبع خطوات الشيطان
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {البقرة/168} إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {البقرة/169})
صدق الله العظيم
إختلاف أمتي نقمة
والاختلاف هو التجادل في الرأي وقد ذم الله تعالى ذلك
وسأتلو لك اخ أحمد هذه الآيات عساها تلامس شغاف قلبك وتدمع عيناك لكلام الله تعالى أسأل الله أن ينير بصرك شرط أن تطلب من الله الهداية بلا تعصب كما طلبناه نحن
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
الآن حصحص الحق
والحمد لله أولا ً وآخرا ً
نرجع فنرى رأي الشيعة في مصادرهم في هذا الحديث وكنت جاوبت ذريح عليه
كما يأتي
منقولا عن مركز الابحاث العقائدية
السؤال: المراد من قول النبي (صلى الله عليه وآله) (اختلاف أمتي رحمة)
هل الحديث الذي ينقل عن الرسول صلى الله عليه وآله صحيح؟
( اختلاف أمتي رحمة )
مع ما نراه من قتال ومصائب بين بعض المسلمين بسبب الاختلاف فكيف يكون الاختلاف رحمة؟
الجواب:
الاخ مهدي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقول: قد بيّن الإمام الصادق(عليه السلام) المراد من مضمون هذا الحديث النبوي. فقد روى الصدوق في (علل الشرائع 1: 85) بسنده عن عبد المؤمن الأنصاري، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن قوماً يروون أن رسول الله(ص) قال: (اختلاف أمتي رحمة). فقال: صدقوا. فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال: ليس حيث تذهب وذهبوا، إنما أراد قول الله عز وجل: ((فَلَوْلا نَفَرَ منْ كلّ فرْقَة منْهمْ طَائفَةٌ ليَتَفَقَّهوا في الدّين وَلينْذروا قَوْمَهمْ إذَا رَجَعوا إلَيْهمْ لَعَلَّهمْ يَحْذَرونَ)) (التوبة:122) فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله(ص) ويختلفوا إليه، فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان وليس اختلافاً في دين الله ، إنما الدين واحد.(انتهى).
فالمراد بالاختلاف في الحديث النبوي المذكور هو الذهاب والمجيء إلى حلقات العلم كما في قوله تعالى من معنى الأختلاف أي الذهاب والمجيءـ (( وله أختلاف الليل والنهار ))(سورة المؤمنون: 80).
ودمتم في رعاية الله
ف احمد قصد هذا المعنى فلقد وجد أبائه على ملة وهو يريد السير على ما وجد في كتبه وتصديق ما بين دفتي الكتب التي وجدها عنده ولم يتعهد الله بحفظها له لأنه يحترم الامام جعفر الصادق ولأن (علماء) الشيعة أولّوا كلمة (اختلاف) أي معناها (الذهاب الى النبي لسؤاله ) كما ورد في الكلام المنسوب عن الصدوق الامام جعفر الصادق (رض) ليخرجوا بأن الاختلاف بين المسلمين رحمة ........ز قاتلهم الله أنّى يؤفكون وهل الاختلاف الّا كما ذكر الله وهو (التضارب في الرأي) وهو نقمة ، فانظروا واحكموا يا أولي الالباب
فقد وسّعت الموضوع وجعلت اختلاف الامة قد شمل الهند والسند والعرب والعجم والطيور والحيوانات !!! ،
عافاك الله فهل كل هذا من أجل فكرة إثبات فكرة لا وجود لها
فقد أيّدت يا سيد ذريح أقول أيّدت السيد احمد بينما هو كان يقصد شيئا ً وانت تقصد شيئا ً آخر بالكلية ، ولو رجعت لاجابت كل منكم حول الاختلاف لعلمت ذلك
طيب اعطيك مثل لحديث معترف به لدى الشيعة وهو
روى عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه عن ابائه قال قال رسول الله (ص) وذكر مثله وزاد ومن تمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كان له اجر مئة شهيد امالي ابن الشيخ 246 - أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي
وكذلك روى في كنز العمال عن ابن مسعود أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «المتمسك بسنّتي عند اختلاف أمّتي كالقابض على الجمر» (56).
الرابط
http://www.aqaed.com/news/10/
فاين الرحمة في الاختلاف يا سيد ذريح عافاك الله وهل يكون رأي الامام الصدوق مختلف عن رأي جدّه وهل يناقض المذهب نفسه؟!!
تحياتي واحترامي لك سيد احمد وسيد ذريح وتحياتي لكل الانصار السابقين لاخيار كما ، ارجو من الجميع ان يقرأوا الموضوع والردود من البداية قبل التواصل في الموضوع فقد أقيمت الحجة بتفسير الآية تفسير لا لبس فيه وليس بالتفسير المفترى على الامام جعفر الصادق
والحمد لله اولا واخرا
انتهى حكم المذهب الشيعي على هذا الحديث
وبما ان السيد احمد هو الحق يريد من مصادر الشيعة فقد دحضنا كلامه وافتراءه من بيان القران الكريم لسياق الاية في السورة وكذلك من آراء علماء الشيعة كما في مصادرهم
لكن السيد ذريح لا يعترف بمصادر الشيعة لكنه يوافق ويفهم كلام السيد احمد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لابد أنه من المذهب السني ولكن لحظة لنرى رأي المذهب السني في هذا الحديث
نأتي لرأي المذهب السني
ما صحة حديث اختلاف أمتي رحمة
بالزر الأيمن ثم حفظ باسم
بلغني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنه قال : ( اختلاف أمتي رحمة) فهل هذا صحيح ؟
ليس بصحيح، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام بعض التابعين، والنبي صلى الله عليه ولم يقل هذا، بعض التابعين قال: ما أرى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا إلا رحمةً من الله، يعني حتى يضبط المجتهد ويتأمل الدليل فالاختلاف بين العلماء فيه مصالح للمسلمين وإن كان الاجتماع أفضل وأحسن، الاجتماع فيه الرحمة والخير، كما قال الله جل وعلا: ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك. فالرحمة مع الجماع، ولكن إذا وجدت المسألة التي فيها اختلاف بين العلماء فعلّ العالم أن ينظر في الدليل وأن يجتهد في ترجيح ما قام عليه الدليل، وليس له أن يتساهل في هذا الشيء، ولا يتبع هواه، بل ينظر في الأدلة الشرعية وما رجح عنده في الدليل أنه هو المراد في الشرع عمل به، سواء كان المسألة فيها قولان أو ثلاثة أو أربعة يتحرى الأدلة الشرعية من الآيات والأحاديث وينظر بعين البصيرة، وبالتجرد عن الهوى والتعصب فمتى رجح عنده أحد القولين أو الثلاثة أخذ به.
هذا هو الرابط
http://www.binbaz.org.sa/mat/19324
وفي ملتقى اهل الحديث
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في ذكر فوائد قول الله "وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد" :
ومنها: أن الاختلاف ليس رحمة؛ بل إنه شقاق، وبلاء؛ وبه نعرف أن ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اختلاف أمتي رحمة»(1) لا صحة له؛ وليس الاختلاف برحمة؛ بل قال الله سبحانه وتعالى: { ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك } [هود: 118] أي فإنهم ليسوا مختلفين؛ نعم؛ الاختلاف رحمة بمعنى: أن من خالف الحق لاجتهاد فإنه مرحوم بعفو الله عنه؛ فالمجتهد من هذه الأمة إن أصاب فله أجران؛ وإن أخطأ فله أجر واحد؛ والخطأ معفو عنه؛ وأما أن يقال هكذا على الإطلاق: «إن الاختلاف رحمة» فهذا مقتضاه أن نسعى إلى الاختلاف؛ لأنه هو سبب الرحمة على مقتضى زعم هذا المروي!!! فالصواب أن الاختلاف شر.
---------------------
(1) قال الألباني في السلسلة الضعيفة: لا أصل له، ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند، فلم يوفقوا (1/76 حديث رقم 57).
تفسير سورة البقرة ، آية 176 ، المجلد الثاني ، ص273 .
حديث اختلاف أمتي رحمة لا أصل له ومعناه غير صحيح ..( للشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ )
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا مقال للشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ – رحمه الله – ( ت 1378هـ ) ، نشره في صحيفة البلاد السعودية العدد 715 في 26/6/1367هـ ، يُعقّب فيه على من حاول شرعنة الاختلاف بين المسلمين ، وأنه من رحمة الله بهم ! خالطًا بين سنة الله الكونية ، وسنته الشرعية . أحببت نشره ؛ لعله يساهم في تحرير مثل هذا الموضوع المهم ، الذي أصبح – للأسف – مرتعًا خصبًا لكل من يريد تمرير الأقوال الفقهية الضعيفة أو الشاذة ، بين المسلمين ، تحت غطاء : " الخلاف رحمه " أو " في المسألة قولان " .. إلخ ، كما هو واقع بعض الدعاة ..
والله انا لست بعصبي فلم تعتقد ذلك عافاك الله ههههههه إنما التعصب والعصبية يكون لكلام الله تعالى
طيب اعطيك مثل لحديث معترف به لدى الشيعة وهو
روى عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه عن ابائه قال قال رسول الله (ص) وذكر مثله وزاد ومن تمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كان له اجر مئة شهيد امالي ابن الشيخ 246 - أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي
وكذلك روى في كنز العمال عن ابن مسعود أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «المتمسك بسنّتي عند اختلاف أمّتي كالقابض على الجمر» (56).
الرابط
http://www.aqaed.com/news/10/
فاين الرحمة في الاختلاف يا سيد ذريح عافاك الله وهل يكون رأي الامام الصدوق مختلف عن رأي جدّه وهل يناقض المذهب نفسه؟!!
تحياتي واحترامي لك سيد احمد وسيد ذريح وتحياتي لكل الانصار السابقين لاخيار كما ، ارجو من الجميع ان يقرأوا الموضوع والردود من البداية قبل التواصل في الموضوع فقد أقيمت الحجة بتفسير الآية تفسير لا لبس فيه وليس بالتفسير المفترى على الامام جعفر الصادق
والحمد لله اولا واخرا
ولكن لقد تمت الاجابة على هذا السؤال ، لكن يبدو أن هناك من لا يريد أن يسمع ويرضخ لكلام الله تعالى من البداية ، وهؤلاء اخبرنا عنهم الامام المهدي المنتظر الخبير بحال الرحمن ناصر محمد اليماني أنهم من شياطين الانس الذين يعملون خدما ً وعبيدا ً لشياطين الجن
و للعلم اسمك اخى فيه باطل كثير لان احمد ليس هو الحق\\\\ فالحق هو الله
و اليك الرد مباشره من الحق
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)
صدق الله العظيم
—
انتهى الاقتباس من الى رضوان الله
قد بينت له هذا الامر سلفا ً في ردّي الاول الصفحة 7
بواسطة عبدالله الحسيني
اقتباس المشاركة :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم سيد احمد ،
أولا ً :الله هو الحق ولو أردت أن تنسب الحق لأحد فيجب أن تقول أحمد مع الحق وهذا لكي تفقه اللغة العربية وتستوعبها.
ثانيا ً : لا ادري لماذا تستشهد بمقولات منسوبة لآل بيت رسول الله ومن أدراك إنهم قالوها أم لا فهل كلام ائمة آل البيت لا يمسه التحريف أم إن كلامهم أعظم من التوراة والانجيل وهو كلام الله تعالى الذي لم يتعهد الله بحفظه وانا متأكد أن اليهود والمنافقون أفتروا عليهم بهذا الحديث أو ذاك ، وأنت متمسك بقولك ، ستقول أثبت لي كلامك فأقول لك ، إن كلام الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) وكلام امير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) والأئمة من بعدهم ما كان ليخالف المصطلح اللغوي في القرآن الكريم أبداً بل إنهم ليرمون بكلامهم تحت نعلهم أمام كلام الله إن خالف كلام الله ، ولو شئت لجلبت لك من بحار الانوار وغيره من الكتب ما كذّبه أغلب علماء الشيعة
تفكر في الآيتين 81 و82 من سورة النساء
بسم الله الرحمن االرحيم
(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً {النساء/81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {النساء/82})
صدق الله العظيم
فهل تعلم ما يجدون في القران هو الاختلاف الكثير عن ماذا ؟؟؟
أكيد عن كلام عن رسول الله وحديثه ، فتدبر القول ولا تكون صاحب هوى
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {القصص/50} )
صدق الله العظيم
ولا تقول إن أئمة أل البيت قالوا إن لاحاديثنا ما هو متشابه ومحكم مثل القرآن ، بالله عليك هل الرسول والائمة جائوا ليبسطوا العقيدة أم ليعقدوها ، افلا تتفكر ؟! أم انك صاحب هوى ولا تريد ان تترك ما وجدته من كتب فيها ما هو حق وفيها ما هو باطل ، فلا تكن من الذين تأمرهم أحلامهم واوهامهم وأرضخ للحق من قبل أن يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده فتندم .
أما إذا استمريت في الجدال حول الحديث فلي رأيي الخاص حول حضرتكم احتفظ به لنفسي
والحمد لله اولا وخرا
خذوا وجهة نظر محايده من زائر استلهبتم فضوله لحديث لا يستحق هذا النقاش فالعقل و المنطق يركلون هذا الحديث بركلة جزاء ب تسديد
كل التشريعات الدينيه تقريبا تنادى بلم شمل مؤمنيهم و جمعهم
يستثنى من ذلك فقط التشريع الصهيونى اليهودى الذى يحرض و ينادى بديمقراطية التفريق
و كتاب (بروتوكلات صهيون) تنطق بذلك قلبا و قالب
مخالفتهم هى قمة العقل و الحكمه
الان جئت بالحق بقولك لهذا الحديث فهذا حديث صحيح واضح كالشمس و لا ذره من الغرابه فيه لاننى اراه واقعا ملموسا
بل كتاب الله يؤيد هذا الحديث و بقوه
قال عز وجل( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) صدق الله العظيم
ركز يبدء مفعول الايه عند بدء الارتداد عن الدين؟ و الخطاب موجه للمؤمنيين(يا ايها الذين امنوا)
فعلا عاد غريبا
و للعلم اسمك اخى فيه باطل كثير لان احمد ليس هو الحق\\\\ فالحق هو الله
و اليك الرد مباشره من الحق
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّـهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)
صدق الله العظيم
ضوابط المشاركة
