ليس مجبراً يا احمد ان تتبع النعيم الأعظم حتى تصل للصراط المستقيم ؟
النعيم الأعظم غاية رفيعه يسعى لها العبد ولتحقيقها بنفس الرحمن
وليس من لم يعرف النعيم الأعظم انهو ليس على الصراط المستقيم
وحتى ان كانت الغاية مختلفه وان تكون غايتك رضا ربك فقط حتى يدخلك الجنه فأنت على الصراط المستقيم بإذن الله
وعلم يا اخي ان النعيم الأعظم اعظم من الجنه وملكوت الله بأكمله وهو ان يكون الله راضي عن عباده وليس متحسرا عليهم من الذين ندمو من بعد مارئو العذاب
لأن الله ارحم الراحمين
وهل ترى في هذه الأيه الواضحه وضوح الشمس غير ذلك
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾} سورة يس
هل تأملت الرحمة التي انزلها الله على خلقه ؟
هل تأملت الرحمة بنفسك انت وكيف تكون وهي رحمه واحده ؟
فكيف با الله ارحم الراحمين التي انزل على عباده واحده من 99 رحمه؟؟
فكيف سيكون حاله ؟؟
فقط لحظة تأمل بعظمة رحمة الله
وعلم يا اخ احمد عمرو ان الله لن يهديك سبيلا ولن تعرف حقيقة النعيم الأعظم بنفسك حتى تصدق مع الله في معرفة هذا
وان تسجد لله سجدة ظال باحث عن الحق وتسأل الله ان يهديك للحق فيما بينه و قاله الإمام ويرزقك اتباعه ان كان حقاً وان يبعدك عنه ان كان باطل مايدعيه ويرزقك اجتنابه
اسئل الله بنعيمه الأعظم ان ينير بصيرتك للحق يا أحمد عمرو
والعاقبة للمتقين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ريان احمد انت واحمد عمر
اقول لكم وبكل بساطه :
اني انا سالم عوض التميمي كنت من ارذل الناس لا تعليم ولا علم بالحقيقه مثلكم الان بالظبط ارذل الناس
اتدرون لما انكم ارذل الناس لانكم تحكمون بالضن الذي لايغني عن الحق شي واخبركم الخبر اليقين بالحقيقه الواضحه كوضوح الشمس في كبد السماء
ولله الحمد الان اصبحت اعلم منكم واعلم من علمائكم الذين على نهجكم وانافس كل المخلوقات في حب ربي
اتدرون لما لان الله هداني لهذا وماكنت اهتدي اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد والشكر حمدا كثيرا على هدايتك لي ياالله
وياالله لاتزغ قلبي بعد هدايتك لي وارحمني برحمه منك ياالله اللهم لك الحمد والشكر ياربي انك الهمتني على هذا الصرح والنباء العظيم
اللهم لك الحمد والشكر يارب انك بعثت فينا الامام المهدي اللهم لك الحمد والشكر ياربي ان الامام المهدي علمني الحقيقه
نعم يا احمد عمرو نعم علمت الحقيقه الواضحه كوضوح الشمس في كبد السماء لاني كنت ضال مثلك
اللهم لك الحمد والشكر ياربي ان الامام المهدي علمني اسمك النعيم الاعظم
نعم يا النعيم الاعظم اغفر لي ولكل ظال يالنعيم الاعظم ياالله
لا ارضى ياالله حتى يتحقق لي النعيم الاعظم وماهو النعيم الاعظم يااحمد عمرو انها رضوان الله في نفسه
اللهم زدني من رضوانك ياالله ولن ارضى ياربي باي شي لين تحقق لي النعيم الاعظم لاني احبك ياربي
احبك ياالله وافدي بروحي ياالله في حبك
وتعال اعلمك يا احمد عمرو كيف هو الحب
واي حب يااخي حب الله ياسلااااام على هذا الحب العظيم اللي انت يااحمد عمروماتعرفه اعلمك اياه بشرط اولا انك تعترف بالايه المحكمه قال الله تعالى :
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴿32﴾}
صدق الله العظيم [يس]
واذا اعترفت بالايه المحكمه اكيد باتعلم يااحمد عمرو ومن هم على نهجك ان في حسرة لربي والحسرة على من يااحمدعمرو
جاوابك في الايه يااخي لا من راسي ولا من راس الامام عليه الصلاة والسلام على من الحسرة قلي على من انها على عبادة الذين ظلموا انفسهم
وهذا في الايه لا من راسي ولا من راس امامي وقرة عيني ولا من احد من احبابي الانصار يااخي الحسرةعلى عبادة الذين ظلموا انفسهم ربي متحسر وحزين في نفسه
اذا اعترفت انه في حسرة لربي على عباده الظالمين لاانفسهم كيف باتشيل الحسرة من ربي نعم كيف انزع الحسره من احببت وانا هنا احبك يا ربي لاني هنا احبه نعم احبه حبا جما
وافدي بكل شي من شان انزع حسرة ربي وهو القادر ان ينزع الحسرة من نفسه وهو ارحم الرحمين
وما يتحسر عليهم الا لأنه ارحم الرحمين يااخي تدبر في اسماء الله الحسنى مادام هو القادر وانا احبه حبا جما وافديه بروحي وبكل شي
يااخي تعلم الحب يااحمد عمرو اولا مادام ربي هو الجبار تدبر اسماء الله الحسنى وهو المتكبر
نعم المتكبر ياالله نعم انت المتكبر ولا يحق لااحد ان يتكبر الا انت ياكبير ياعزيز ياحبيبي ياالله ياعزيز ياجبار
ياالله واسألك ياالله ان تهدي عبادك اجمعين ياربي وانت القادر ياربي على ذالك وليش يااحمد عمرو اسأل ربي ان يهدي عبادة اجمعين من شأن لا تزيد الحسرة
لانهم يظلمون انفسهم مثلك يااحمد عمرو نعم مثلك ظالمين لاانفسهم لانهم على صراطين مثلك
تاره على الصراط المستقيم وتاره على الصراط المعوج اللي يجلب حسرة الرب احذر يااخي احمد ان يشيح بك الشيطان عن الصراط المستقيم
وان يلف عليك بدواراته من اليمين الى اليسار ولا تعرف بعدها الصراط المستقيم احذر يااحمد عمرو يااخي الله يهديك الى الحق
اتعلم اني اعرف الحب وقيمة الحب من طفولتي تعال اعلمك الحب يااخي كان ابي الله يغفر له ويرحمه يتألم من مرض حل به في حياته
ونص اليل يتألم الم شديد لاكن مايخبرني انه يتألم هذا الالم مش كبرمنه لا يااحمد لا والله لاان ابي يحبني لايريد ان يقيضني من منامي
وفي حين اعلم ان ابي يتألم من هذا المرض الشديد اقوم من رقادي وادعي ربي يارب شيل عن ابي المرض وحطه فيني نعم كنت اقول هكذا
واسأل الله دائما ان يشفي ابي وانادي ربي وقت اشوف ابي يتالم اقول يارب بس ابي يتعذب ياربي شيل العذاب منه الي هذا كان من حبي له
اريد اشيل الالم منه من محبتي له
كيف يااخي يااحمد عمرو مابالك بحبي لربي يااخي اتقي الله وتعلم الحب اولا
مابالك في حب ربي اسمع واقراء كل حين ان ربي متحسر على عباده الظالمين لانفسهم كيف يهنا لي بال او اسعد باي شي
مادام حبي لربي يااخي حبي لربي فاق كل الحب يااحمد عمرو
ووالله يااحمد كيف ارضى باي شي كان وحبيبي متحسر وحزين على عبادة الظالمين لا ولن ارضى لين اعلم علم اليقين من ربي مثل ما علمت بحسرته الان
انه لا متحسر ولا حزين هذه اللحظه كم انتظرها منك ياالله نعم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد ياالله بعد الرضى
تعلموا الحب اولا يامن تجادلون في اسم الله النعيم الاعظم
الا تعلمون ان من يحب محبوب له ان يفديه بالغالي والنفيس فما بالكم بحب ربي ياالله
ياالله كم احبك ياالله وافدي بروحي ياالله لك لتنزع عنك الحسرة وانت القادر من غيري ياالله تنزع الحسره ياربي
نعم انت القادر انت العزيز انت الجبار انت المتكبر ياالله وانت الغني عني وانا الفقير اليك ياالله واحبك حبا جما ياالله
ياالله اطلب منك ياالله ان لاتحسر ياحبيبي ياالله على عبادك الظالمين
وان يرضيك يارحمان يارحيم ان من يحبك يفدي بروحه لك ياالله بدالهم في النار فارميني بأسرع وقت ياالله في النار وانا اعلم انك ارحم من نفسي على نفسي
وان رميتني في النار تكون برد لي وسلاما
تعلموا الحب اولا والله انكم تخلوني اخرج عن طوري بجدالكم هذا يااحمد عمرو انت ومن هم على شاكلتك
اتعلم لما لاني احب الله ولا اريده ان يحسر عليكم فتعلموا الحب اولا وبعدها باتعلم ان الامام على صراط مستقيم اوعلى صراطين مثلكم
واسأل الله ان يهديكم اجمعين يارب نسألك ان تهدي عبادك اجمعين وانت القادر على ذالك
والحمد لك يارب العالمين وسلام على المرسلين وعلى الامام المهدي ناصر محمد اليماني وعلى انصاره الاخيار
كم احبكم ياانصار الامام وكم احب الامام ناصر محمد وكم احب عباد الله اجمعين في حب حبيبي الله الرحم الرحمين
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام على خليفة الله عبدالنعيم الأعظم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر الحق وخليفة الله الأكبر ورحمة الله وبركاته السلام على إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته:
ويا أحمد عمروا المجادل بالباطل ليدحض به الحق وما عساها ستنفعنا ردودك وبياناتك والله إنها لا تسمن ولا تغني من جوع وما عساك بموضوعك هذا الجديد تريد أن تصنع ألا والله لن تؤمن بالحق ولن تهتدي إليه إلا إن آمنت به كله وقد سبق لك أن أنكرت حقيقة البعث الأول وأن الدجال لا يملك من تلك المعجزات والخرافات شيئا حتى جعلت معجزته شيئاً علمياً يستطيع فعله وكفرت بآيات الكتاب المحكمات التي ظاهرهن كباطنهن لا يزيغ عما جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق ثم تركت الحق وأتيت لتفتح لنا موضوع حسرة الله ورضوانه وتريد إنكارها فتكون ممن كرهوا رضوان الله فأحبط أعمالهم.
ويا أحمد عمر لا حوار معك إلا أن تأتينا بسلطان محكم من القرآن على مسائل وحقيقة البعث الأول ولن تستطيع لا أنت ولا علماء الضلال الحق منهم والباطل ولو كان بعضكم لبعضٍ ظهيراً ونصيرا وقد نسف الإمام المهدي حجكم فجعلها كرماد إشتدت به الريح في يوم عاصف وستظلون على ريبكم وشكِّكم حتى تؤمنون بالكتاب كله وتحكموه بينكم ولا تجادل بما ليس لك به علم يا أحمد عمرو ولا تأخذك العزة بالإثم فقد قضي الأمر معك فإن شاء الله هداك إلى الحق فأنب إليه ولست بقادر على تغير شيئاً في الأمر ولم تأتينا بحجتك لا هناك ولا هنا ولن تأتي بذلك حتى لو ضللت ألف ألف مليون عام لأن الباطل يدمغه الحق فإذا هو زاهق فيتناثر كرماد إشتدت به الريح فأتي به فلن تستطيع وإن أتيت بحجج فكلها جهل وظلام فتزيد الناس بها عمىً وصمم ونريد إخراجهم من عبادة العباد وتريد إعادتهم إلى عبادتهم فيتوسلوا بهم ويسألوا الرحمة منهم فيتخذوهم شفعاء فانتهي خيراً لك وما زال موضوع الحوار المفصل في حقيقة أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور احمد عمرو يناديك لتقرأه كباحثاً عن الحق لعل الله يهديك أو تقرأه كما أنت عليه الآن فيجعله الله عليك عمىً كما أنت عليه الآن فليس لنا منك إلا أن ندعي الله لك بالهداية إن كنت من الضالين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. [ الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو ]
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسل الله اجمعين و على من اتبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الكرام جميعا .. الاخ الكريم احمد عمر
اقتباس المشاركة :
احمد عمرو
حياك الله اخي الكريم
اني اراك اولا لست من انصار ناصر محمد اليماني او انك من انصاره لكنك لم تبايعه الى الان ولعلك وافقت على اغلب كلامه ولكنك لم تبايع الى الان لامر ما في نفسك فما دام هذه الرسالة التي ارسلتها انت مقتنع بها فيجب عليك ان تبايع امامك فورا دون تاخير ابدا.
—
انتهى الاقتباس
كوني اوافق الاخ ناصر محمد اليماني فيما يقوله و لكني لست من انصاره و لم ابايعه لا يمنع ان اشهد شهادة الحق حين اراه اتباعا لقوله تعالى في
سورة الطلاق - الجزء 28 - الآية 2 - الصفحة 558
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
و كذلك في سورة المائدة - الجزء 6 - الآية 8 - الصفحة 108
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
صدق الله العظيم
اقتباس المشاركة :
احمد عمرو
لن ارد عليك باستفاضة لاننا كلنا ضيوف على هذا المنتدى ويجب ان يكون الحوار بين اصحاب المنتدى وبين الباحثين عن الحق وليس الحوار بين الباحثين عن الحق بعضهم البعض , فانه عندما ارد عليك لن يكون هذا ردا بل سيعتبره الانصار انني انفر عن دعوتهم في موقعهم وهذا لا يجوز وانا اتيت احاور الامام ناصر محمد اليماني ومن كان من انصاره ولم اتي لاحاور باحثا عن الحق فيا اخي اذا اردت ان تحاورني في اي مسالة فتفضل الى الفيس بوك ودع موقع الامام ناصر محمد اليماني لاتحاور معه ومع انصاره
—
انتهى الاقتباس
اذا اعتبرت ردك علي تنفير عن دعوة الاخ ناصر اليماني في موقعه و هذا لا يجوز .. فردك علي لن يكون باكبر مما تسطره في الموقع و يعتبره الانصار او غيرهم تنفيرا عن دعوته و لااجد ذلك سببا لعدم ردك و لا اعتبره تنفيرا لي او لغيري فبيان الحق واجب على كل مسلم و المهم ان يقيم الحجة و البرهان على قوله
اقتباس المشاركة :
احمد عمرو
ولان احد احد انصار الامام اعجب بكلامك فساضع قليلا من الرد
اولا قلت ان الخليفة الاخير هو سيكون الاعلم ويا اخي هل بعد هذا الان خليفة اخر اي هل ناصر محمد اليماني هو اخر الخلفاء ام انه سياتي خليفة اخر بعده ثم بعده اخر وهكذا ؟ اكيد ستقول لا لان المهدي المنتظر هو اخر الخلفاء ولانه لا وحي تفهيم بعده ومن زعم بعده انه اوحي اليه وحي تفهيم اخر وزعم انه خليفة فهو كاذب؟ وعليه اقول ان من سيظهر بعده زاعما انه يوحى اليه وحي تفهيم لن يقول انه خليفة الله وسيقول مثلا ان ناصر محمد اليماني هو جدي وانه هو كان اخر الخلفاء وانا على نهجه الان ويوحى اليَ وحي التفهيم لكي اهديكم على ما كان عليه ناصر محمد اليماني !!! اليست هذه السيناريو مشابهه لفلم شفناه في هذا الموقع او مستمدة منه الافكار !!!!!.
اقصد ان الرسول بين واعاد واكد انه لا وحي بعده وانه اخر الانبياء واكد انه من زعم انه نبي وانه يوحى اليه فهو دجال كذاب اشر , ثم نرى ان من اتى وزعم انه نبي لقي استنكارا من الجميع فاتى من يقول انه يوحى اليه وحي من الله مباشرة بوحي تفهيمي ولكنه ليس نبي يوحى اليه ولكنه ليس نبي!!!!! وانه اخر الخلفاء ولا خليفة ولا وحي تفهيم بعده.
—
انتهى الاقتباس
ان رحمة الله تعالى بعبادة لا تنقطع في الدنيا و الاخره و ربك يخلق ما يشاء و يختار و يسخر الله لعبادة في كل عصر من يردهم الى جادة الصواب عند الانحراف حتى تقوم الساعة
و لا داعي لمناقشة افتراضات لم تحدث بعد و دع امرها لمن ستحدث في زمانه
اقتباس المشاركة :
احمد عمرو
ثانيا ان تعبد الله او تعبد الرحمن او تعبد الرحيم او تعبد الغفار الغفور المنتقم المتكبر ذو الجلال السلام المؤمن المهيمن وكل اسماء الله المثبتة لنا انها اسماءه فهذا لم نعترض عليها لاننا علمنا انها اسماء الله وهي ذاته نفسه لا فرق بين اسماءه سبحانه فنحن علمنا ذلك من الانبياء والمرسلين ولم نقلها نحن من عند انفسنا بل اخذنا الاسماء من اناس نحن وانتم متاكدون انهم كانوا معصومين,
—
انتهى الاقتباس
ايضا لا انا و لا الاخ ناصر اليماني اتي بعبادة رضوان الله من عنده بل ذلك ما كان عليه الانبياء و المرسلين جميعا و ان اختلفوا في مدي معرفتهم بكيفية تحقيق ذلك الرضوان و الايات في هذا الباب كثيرة و فيها بيان لفهم بعض الانبياء و الرسل لكيفية تحقيق رضوان الله تعالى
و هذه الايات في كتاب الله تعالى التي تدعونا الي اتباع رضوان الله
سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 162 - الصفحة 71
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 174 - الصفحة 73
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
سورة محمد - الجزء 26 - الآية 28 - الصفحة 509
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
صدق الله العظيم
و بما ان رضوان الله تعالى هو من صفاته كما رحمة الله من صفاته فمن عبد الرحيم و الرحمان فقد عبد الله و من عبد رضوان الله فقد عبد الله ايضا
ما اعنيه هنا ان جميع الرسل و الانبياء و من اتبعهم عبدوا رضوان الله و لكنهم و هذا ما قاله الاخ ناصر محمد اليماني و ما فهمته من بياناته لم يعرفوا الكيفية الصحيحه لتحقيق ذلك الرضوان و قد بذلوا جهدهم و عند الله اجرهم و لكل منهم درجته و منزلته حسب قربه من تحقيق تلك الغايه
و ما فمته من كلامك هو اعتراضك على تسمية صفة رضوان الله تعالى بالنعيم الاعظم
و هذه التسمية ايضا وردت في ايات من كتاب الله تعالى في
سورة الشعراء - الجزء 19 - الآية 85 - الصفحة 371
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
سورة لقمان - الجزء 21 - الآية 8 - الصفحة 411
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
سورة الصافات - الجزء 23 - الآية 43 - الصفحة 447
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة الواقعة - الجزء 27 - الآية 12 - الصفحة 534
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة الواقعة - الجزء 27 - الآية 89 - الصفحة 537
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ
سورة القلم - الجزء 29 - الآية 34 - الصفحة 565
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة المعارج - الجزء 29 - الآية 38 - الصفحة 569
أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
صدق الله العظيم
فإما ان يكون النعيم مضافا الى الجنة او يكون وصفا لها فان كان النعيم هنا وصفا او نعتا للجنه فنحن نعلم في قواعد اللغة العربية ان النعت هو ما دل على معنى فى متبوعه مطلقا و الاغلب اشتقاقه , و هو اما بحال موصوفه و يتبعه اعرابا و تعريفا و تنكيرا و افرادا و تثنيه و جمعا و تذكيرا و تانيثا او بحال متعلقه و يتبعه فى الثلاثه الاول و اما فى البواقى فان رفع ضمير الموصوف فموافق ايضا نحو جائنى امراه كريمه الاب و رجلان كريما الاب و رجال كرام الاب و الا فكالفعل نحو جائنى رجل حسنه جاريته او عاليه او عال داره و لقيت امراتين حسنا عبداهما او قائما او قائمه فى الدار جاريتهما .
و بالتالي لا يكون النعيم هنا وصفا للجنة و لم يبقى الا ان يكون مضاف اليها و يعني صاحبها كما في قولنا جنة الله و جنات الله كذلك نقول جنة النعيم و جنات النعيم
و كل كتب اعراب القران تجعل الجنة مضاف و النعيم مضاف اليه اي انه ليس وصفا لها
و اسالك هنا ماذا يكون النعيم هنا ؟ ما موقعه و لا اقصد موقعه من الاعراب بل ما هو النعيم في الايات السابقة
و هذه اسئلتك مرة اخرى
اقتباس المشاركة :
احمد عمرو
الاسئلة باختصار شديد كالتالي
1الصراط المستقيم ليس صراطين
2 ناصر لما جاء به محمد فهل جاء محمد بعبادة النعيم
3 كل محدثة في الدين بدعة فهل عبادة النعيم محدثة في الدين؟ والجواب نعم محدثة في الدين. وعليه السؤال هو كيف تخرجونها من دائرة الابتداع في الدين؟
—
انتهى الاقتباس
و بالتالي كما قلت لك مسبقا لم ياتي الاخ ناصر اليماني ببدعة محدثة او بصراط جديد و انما وضح ما لم يتبينه من سبقه فكم من ايات الله في كونه و في كتابه الكريم كانت معانيها غائبة عن الناس و يسخر الله تعالى من عباده من يبينها لهم في ازمان مختلفه.
فما فعله الاخ ناصر اليماني هو توضيح ان النعيم اسم لله تعالى يطلق على صفة رضوان الله كما يطلق اسم الرحمن على صفة رحمة الله هذا ببساطه شديدة ما يقوله الاخ ناصر اليماني
ايضا ما يدريك بما كان عليه رسول الله و اصحابه فنحن جميعا نعلم كم زور تاريخ المسلمين و كم دخلت فيه من الافتراءات عند مختلف طوائف المسلمين و مذاهبهم و كتب السير و الحديث و التاريخ تمتلىء باشياء من ذلك تناقض كتاب الله تعالى و تناقض العقل و المنطق و لازال كثير منها تحت بند الصحيح و الحسن و ما هو بصحيح و لا حسن
فكيف تقول ان رسل الله عليهم الصلاة و السلام لم يكونوا يعبدوا رضوان الله هل لك دليل من كتاب الله على ذلك فكتاب الله هو المرجع لما اختلف فيه الناس
فاين الجواب الواضح المحدد
اقتباس المشاركة :
احمد عمرو
فيا اخوة ضعوا رقم السؤال وثم اكتبوا الجواب وانا حينها سابدا النقاش ولن يهم قبولي بالجواب ام لا احدا
انا لا ارى الى (الباحث عن الحق باذن الله ) هو الوحيد الذي طرح جوابا يتطرق الى اسئلتي ولكن للاسف اتى الجواب المختصر المحدد من احد ليس من الانصار وليس ناصر محمد اليماني نفسه
فاين جوابكم لكي ابدا الحوار ؟!!!
—
انتهى الاقتباس
(تصحيح مني يقصد الاخ احمد عمرو الا)
اشكر لك اعترافك باني اتيت الجواب المختصر المحدد الذي يتطرق الى اسئلتك و قد فصلت في هذه المشاركة الاجابة بشكل اكثر
اسال الله تعالى ان اكون قد وفقت في الاجابة على اسئلتك
و ان تكون الاجابة اصبحت واضحة تماما
و لا يهم ممن اتت الاجابة فالمهم هو ان نعرف الحق و ان لا نجادل بالباطل
و لو جاء الحق من عدو لئيم يجب علينا اخذه منه فهذا ديننا و هذا ما امرنا الله تعالى به و لم يشترط ان يكون الحق من اصحابنا او احبائنا حتى ناخذ به
ختاما اسال الله ان يوفقنا جميعا الى الحق و القول به و نصرته و ان يهدينا صراطه المستقيم و ان يشملنا برحمته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر:-
ويا أيها السائل عن الصراط المستقيم فإنه الصراط السوي غير المعوج وهو السبيل الحق لمن أراد أن يتخذ السبيل إلى ربه فإن ربي على صراطٍ مُستقيم والشيطان على الصراط المعوج وقال الله تعالى:
(مَّا مِن دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) صدق الله العظيم
فإن أردت أن تتبع الصراط المستقيم فاعتصم بحبل الله القرآن المجيد واكفر بما خالف لمحكمه فيهديك الله بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد تصديقاً الله تعالى:
((الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)) صدق الله العظيم
ألا وإن الدعوة إلى سبيل الله لا بد أن تكون على بصيرة من ربك لا تحتمل الشك شيئاً وليس بالظن الذي لا يغني من الحق شيء تصديقاً لقول الله تعالى:
((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)) صدق الله العظيم
فاعتصم بنور الله الذي تنزل على رسوله البرهان الحق المحفوظ من التحريف والتزييف على مر العصور حجة الله على الناس لو اتبعوا ما يخالف لمحكم نور الله في محكم كتابه وقال الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) صدق الله العظيم
فانظر أخي الكريم إن كنت تريد أن تدعو إلى الصراط المستقيم صراط العزيز الحميد أنها تلزمك معرفة البصيرة الحق من ربك فتدعو الناس بتلك البصيرة الحق إلى سبيل الله كما كان يدعوهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن اتبعه تصديقاً لقول الله تعالى:
(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) صدق الله العظيم
فلا يجوز لك أن تدعو بعلم يحتمل الصح ويحتمل الخطأ فذلك إتباع الظن ولكن الظن يحتمل الصح ويحتمل الخطأ لذلك لا يغني من الحق شيئاً تصديقاً لقول الله تعالى:
(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ) صدق الله العظيم
فانظر لقول الله تعالى: (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) صدق الله العظيم
فكيف تقول أن الصراط المستقيم هو مكة بغير علم من الله فذلك من أمر الشيطان أن تقول على الله مالم تعلم وقال الله تعالى:
{إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم
ولكن القول على الله بغير سلطان العلم الحق البين من رب العالمين هو محرم عليكم في محكم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم
فاتقي الله يارجل وأطع أمر الرحمن واعصي أمر الشيطان فلا تقل على الله غير الحق حتى لا تكون من المعذبين يوم موتك وقال الله تعالى:
(الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ) صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين.
خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
—
انتهى الاقتباس من الـــنـــمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم النمر
اسئلتي باختصار شديد
1 صراط الله المستقيم هو هو صراط الانبياء والمرسلين فيجب علينا اتباعه والاقتداء به بامر من الله لنا جميعا (فبهداهم اقتده) وليس من ضمن هذا الصراط عبادة للنعيم الاعظم وابتغاء رضوان الله في نفسه على الكافرين المعذبين في النار. فاي الصراطين اضمن لنا ؟
2 ناصر لما جاء به محمد فهل جاء محمد بعبادة النعيم الاعظم وابتغاء رضوان الله على الكافرين المعذبين في النار؟
3 كل محدثة في الدين بدعة وعبادة النعيم محدثة اي جديدة في الدين وعليه فانها بدعة؟
فيا اخي الكريم بشكل عقلاني تقول لي اقرا بيانات الامام والجواب فيها فانا قراتها فاين الجواب ضع تحته خطا . انت اورت لي هذا البيان ولا اجد فيه الجواب فضع خطا تحت السطر الذي تقصده .
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسل الله اجمعين و على من اتبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الكرام جميعا .. الاخ الكريم احمد عمر
كوني اوافق الاخ ناصر محمد اليماني فيما يقوله و لكني لست من انصاره و لم ابايعه لا يمنع ان اشهد شهادة الحق حين اراه اتباعا لقوله تعالى في
سورة الطلاق - الجزء 28 - الآية 2 - الصفحة 558
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
و كذلك في سورة المائدة - الجزء 6 - الآية 8 - الصفحة 108
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
صدق الله العظيم
اذا اعتبرت ردك علي تنفير عن دعوة الاخ ناصر اليماني في موقعه و هذا لا يجوز .. فردك علي لن يكون باكبر مما تسطره في الموقع و يعتبره الانصار او غيرهم تنفيرا عن دعوته و لااجد ذلك سببا لعدم ردك و لا اعتبره تنفيرا لي او لغيري فبيان الحق واجب على كل مسلم و المهم ان يقيم الحجة و البرهان على قوله
ان رحمة الله تعالى بعبادة لا تنقطع في الدنيا و الاخره و ربك يخلق ما يشاء و يختار و يسخر الله لعبادة في كل عصر من يردهم الى جادة الصواب عند الانحراف حتى تقوم الساعة
و لا داعي لمناقشة افتراضات لم تحدث بعد و دع امرها لمن ستحدث في زمانه
ايضا لا انا و لا الاخ ناصر اليماني اتي بعبادة رضوان الله من عنده بل ذلك ما كان عليه الانبياء و المرسلين جميعا و ان اختلفوا في مدي معرفتهم بكيفية تحقيق ذلك الرضوان و الايات في هذا الباب كثيرة و فيها بيان لفهم بعض الانبياء و الرسل لكيفية تحقيق رضوان الله تعالى
و هذه الايات في كتاب الله تعالى التي تدعونا الي اتباع رضوان الله
سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 162 - الصفحة 71
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 174 - الصفحة 73
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
سورة محمد - الجزء 26 - الآية 28 - الصفحة 509
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
صدق الله العظيم
و بما ان رضوان الله تعالى هو من صفاته كما رحمة الله من صفاته فمن عبد الرحيم و الرحمان فقد عبد الله و من عبد رضوان الله فقد عبد الله ايضا
ما اعنيه هنا ان جميع الرسل و الانبياء و من اتبعهم عبدوا رضوان الله و لكنهم و هذا ما قاله الاخ ناصر محمد اليماني و ما فهمته من بياناته لم يعرفوا الكيفية الصحيحه لتحقيق ذلك الرضوان و قد بذلوا جهدهم و عند الله اجرهم و لكل منهم درجته و منزلته حسب قربه من تحقيق تلك الغايه
و ما فمته من كلامك هو اعتراضك على تسمية صفة رضوان الله تعالى بالنعيم الاعظم
و هذه التسمية ايضا وردت في ايات من كتاب الله تعالى في
سورة الشعراء - الجزء 19 - الآية 85 - الصفحة 371
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
سورة لقمان - الجزء 21 - الآية 8 - الصفحة 411
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
سورة الصافات - الجزء 23 - الآية 43 - الصفحة 447
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة الواقعة - الجزء 27 - الآية 12 - الصفحة 534
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة الواقعة - الجزء 27 - الآية 89 - الصفحة 537
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ
سورة القلم - الجزء 29 - الآية 34 - الصفحة 565
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة المعارج - الجزء 29 - الآية 38 - الصفحة 569
أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
صدق الله العظيم
فإما ان يكون النعيم مضافا الى الجنة او يكون وصفا لها فان كان النعيم هنا وصفا او نعتا للجنه فنحن نعلم في قواعد اللغة العربية ان النعت هو ما دل على معنى فى متبوعه مطلقا و الاغلب اشتقاقه , و هو اما بحال موصوفه و يتبعه اعرابا و تعريفا و تنكيرا و افرادا و تثنيه و جمعا و تذكيرا و تانيثا او بحال متعلقه و يتبعه فى الثلاثه الاول و اما فى البواقى فان رفع ضمير الموصوف فموافق ايضا نحو جائنى امراه كريمه الاب و رجلان كريما الاب و رجال كرام الاب و الا فكالفعل نحو جائنى رجل حسنه جاريته او عاليه او عال داره و لقيت امراتين حسنا عبداهما او قائما او قائمه فى الدار جاريتهما .
و بالتالي لا يكون النعيم هنا وصفا للجنة و لم يبقى الا ان يكون مضاف اليها و يعني صاحبها كما في قولنا جنة الله و جنات الله كذلك نقول جنة النعيم و جنات النعيم
و كل كتب اعراب القران تجعل الجنة مضاف و النعيم مضاف اليه اي انه ليس وصفا لها
و اسالك هنا ماذا يكون النعيم هنا ؟ ما موقعه و لا اقصد موقعه من الاعراب بل ما هو النعيم في الايات السابقة
و هذه اسئلتك مرة اخرى
و بالتالي كما قلت لك مسبقا لم ياتي الاخ ناصر اليماني ببدعة محدثة او بصراط جديد و انما وضح ما لم يتبينه من سبقه فكم من ايات الله في كونه و في كتابه الكريم كانت معانيها غائبة عن الناس و يسخر الله تعالى من عباده من يبينها لهم في ازمان مختلفه.
فما فعله الاخ ناصر اليماني هو توضيح ان النعيم اسم لله تعالى يطلق على صفة رضوان الله كما يطلق اسم الرحمن على صفة رحمة الله هذا ببساطه شديدة ما يقوله الاخ ناصر اليماني
ايضا ما يدريك بما كان عليه رسول الله و اصحابه فنحن جميعا نعلم كم زور تاريخ المسلمين و كم دخلت فيه من الافتراءات عند مختلف طوائف المسلمين و مذاهبهم و كتب السير و الحديث و التاريخ تمتلىء باشياء من ذلك تناقض كتاب الله تعالى و تناقض العقل و المنطق و لازال كثير منها تحت بند الصحيح و الحسن و ما هو بصحيح و لا حسن
فكيف تقول ان رسل الله عليهم الصلاة و السلام لم يكونوا يعبدوا رضوان الله هل لك دليل من كتاب الله على ذلك فكتاب الله هو المرجع لما اختلف فيه الناس
فاين الجواب الواضح المحدد
(تصحيح مني يقصد الاخ احمد عمرو الا)
اشكر لك اعترافك باني اتيت الجواب المختصر المحدد الذي يتطرق الى اسئلتك و قد فصلت في هذه المشاركة الاجابة بشكل اكثر
اسال الله تعالى ان اكون قد وفقت في الاجابة على اسئلتك
و ان تكون الاجابة اصبحت واضحة تماما
و لا يهم ممن اتت الاجابة فالمهم هو ان نعرف الحق و ان لا نجادل بالباطل
و لو جاء الحق من عدو لئيم يجب علينا اخذه منه فهذا ديننا و هذا ما امرنا الله تعالى به و لم يشترط ان يكون الحق من اصحابنا او احبائنا حتى ناخذ به
ختاما اسال الله ان يوفقنا جميعا الى الحق و القول به و نصرته و ان يهدينا صراطه المستقيم و ان يشملنا برحمته
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن الحق بإذن الله
وفقك الله ايها الباحث عن الحق
وجعلني واياك من الموقنين بالحق الذي لا لبس فيه
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسل الله اجمعين و على من اتبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الكرام جميعا .. الاخ الكريم احمد عمر
كوني اوافق الاخ ناصر محمد اليماني فيما يقوله و لكني لست من انصاره و لم ابايعه لا يمنع ان اشهد شهادة الحق حين اراه اتباعا لقوله تعالى في
سورة الطلاق - الجزء 28 - الآية 2 - الصفحة 558
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
و كذلك في سورة المائدة - الجزء 6 - الآية 8 - الصفحة 108
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
صدق الله العظيم
اذا اعتبرت ردك علي تنفير عن دعوة الاخ ناصر اليماني في موقعه و هذا لا يجوز .. فردك علي لن يكون باكبر مما تسطره في الموقع و يعتبره الانصار او غيرهم تنفيرا عن دعوته و لااجد ذلك سببا لعدم ردك و لا اعتبره تنفيرا لي او لغيري فبيان الحق واجب على كل مسلم و المهم ان يقيم الحجة و البرهان على قوله
ان رحمة الله تعالى بعبادة لا تنقطع في الدنيا و الاخره و ربك يخلق ما يشاء و يختار و يسخر الله لعبادة في كل عصر من يردهم الى جادة الصواب عند الانحراف حتى تقوم الساعة
و لا داعي لمناقشة افتراضات لم تحدث بعد و دع امرها لمن ستحدث في زمانه
ايضا لا انا و لا الاخ ناصر اليماني اتي بعبادة رضوان الله من عنده بل ذلك ما كان عليه الانبياء و المرسلين جميعا و ان اختلفوا في مدي معرفتهم بكيفية تحقيق ذلك الرضوان و الايات في هذا الباب كثيرة و فيها بيان لفهم بعض الانبياء و الرسل لكيفية تحقيق رضوان الله تعالى
و هذه الايات في كتاب الله تعالى التي تدعونا الي اتباع رضوان الله
سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 162 - الصفحة 71
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 174 - الصفحة 73
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
سورة محمد - الجزء 26 - الآية 28 - الصفحة 509
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
صدق الله العظيم
و بما ان رضوان الله تعالى هو من صفاته كما رحمة الله من صفاته فمن عبد الرحيم و الرحمان فقد عبد الله و من عبد رضوان الله فقد عبد الله ايضا
ما اعنيه هنا ان جميع الرسل و الانبياء و من اتبعهم عبدوا رضوان الله و لكنهم و هذا ما قاله الاخ ناصر محمد اليماني و ما فهمته من بياناته لم يعرفوا الكيفية الصحيحه لتحقيق ذلك الرضوان و قد بذلوا جهدهم و عند الله اجرهم و لكل منهم درجته و منزلته حسب قربه من تحقيق تلك الغايه
و ما فمته من كلامك هو اعتراضك على تسمية صفة رضوان الله تعالى بالنعيم الاعظم
و هذه التسمية ايضا وردت في ايات من كتاب الله تعالى في
سورة الشعراء - الجزء 19 - الآية 85 - الصفحة 371
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
سورة لقمان - الجزء 21 - الآية 8 - الصفحة 411
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
سورة الصافات - الجزء 23 - الآية 43 - الصفحة 447
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة الواقعة - الجزء 27 - الآية 12 - الصفحة 534
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة الواقعة - الجزء 27 - الآية 89 - الصفحة 537
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ
سورة القلم - الجزء 29 - الآية 34 - الصفحة 565
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
سورة المعارج - الجزء 29 - الآية 38 - الصفحة 569
أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
صدق الله العظيم
فإما ان يكون النعيم مضافا الى الجنة او يكون وصفا لها فان كان النعيم هنا وصفا او نعتا للجنه فنحن نعلم في قواعد اللغة العربية ان النعت هو ما دل على معنى فى متبوعه مطلقا و الاغلب اشتقاقه , و هو اما بحال موصوفه و يتبعه اعرابا و تعريفا و تنكيرا و افرادا و تثنيه و جمعا و تذكيرا و تانيثا او بحال متعلقه و يتبعه فى الثلاثه الاول و اما فى البواقى فان رفع ضمير الموصوف فموافق ايضا نحو جائنى امراه كريمه الاب و رجلان كريما الاب و رجال كرام الاب و الا فكالفعل نحو جائنى رجل حسنه جاريته او عاليه او عال داره و لقيت امراتين حسنا عبداهما او قائما او قائمه فى الدار جاريتهما .
و بالتالي لا يكون النعيم هنا وصفا للجنة و لم يبقى الا ان يكون مضاف اليها و يعني صاحبها كما في قولنا جنة الله و جنات الله كذلك نقول جنة النعيم و جنات النعيم
و كل كتب اعراب القران تجعل الجنة مضاف و النعيم مضاف اليه اي انه ليس وصفا لها
و اسالك هنا ماذا يكون النعيم هنا ؟ ما موقعه و لا اقصد موقعه من الاعراب بل ما هو النعيم في الايات السابقة
و هذه اسئلتك مرة اخرى
و بالتالي كما قلت لك مسبقا لم ياتي الاخ ناصر اليماني ببدعة محدثة او بصراط جديد و انما وضح ما لم يتبينه من سبقه فكم من ايات الله في كونه و في كتابه الكريم كانت معانيها غائبة عن الناس و يسخر الله تعالى من عباده من يبينها لهم في ازمان مختلفه.
فما فعله الاخ ناصر اليماني هو توضيح ان النعيم اسم لله تعالى يطلق على صفة رضوان الله كما يطلق اسم الرحمن على صفة رحمة الله هذا ببساطه شديدة ما يقوله الاخ ناصر اليماني
ايضا ما يدريك بما كان عليه رسول الله و اصحابه فنحن جميعا نعلم كم زور تاريخ المسلمين و كم دخلت فيه من الافتراءات عند مختلف طوائف المسلمين و مذاهبهم و كتب السير و الحديث و التاريخ تمتلىء باشياء من ذلك تناقض كتاب الله تعالى و تناقض العقل و المنطق و لازال كثير منها تحت بند الصحيح و الحسن و ما هو بصحيح و لا حسن
فكيف تقول ان رسل الله عليهم الصلاة و السلام لم يكونوا يعبدوا رضوان الله هل لك دليل من كتاب الله على ذلك فكتاب الله هو المرجع لما اختلف فيه الناس
فاين الجواب الواضح المحدد
(تصحيح مني يقصد الاخ احمد عمرو الا)
اشكر لك اعترافك باني اتيت الجواب المختصر المحدد الذي يتطرق الى اسئلتك و قد فصلت في هذه المشاركة الاجابة بشكل اكثر
اسال الله تعالى ان اكون قد وفقت في الاجابة على اسئلتك
و ان تكون الاجابة اصبحت واضحة تماما
و لا يهم ممن اتت الاجابة فالمهم هو ان نعرف الحق و ان لا نجادل بالباطل
و لو جاء الحق من عدو لئيم يجب علينا اخذه منه فهذا ديننا و هذا ما امرنا الله تعالى به و لم يشترط ان يكون الحق من اصحابنا او احبائنا حتى ناخذ به
ختاما اسال الله ان يوفقنا جميعا الى الحق و القول به و نصرته و ان يهدينا صراطه المستقيم و ان يشملنا برحمته
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن الحق بإذن الله
وفقك الله ايها الباحث عن الحق
وجعلني واياك من الموقنين بالحق الذي لا لبس فيه
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ...!
