أخي أحمد الوصابي ان بعض الظن اثم.. ومتى اطلعت على قلبي فعلمت انني لست باحثا عن الحق .. وإذا لم اكن باحث عن الحق فمعناه انني باحث عن الباطل فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
وأما برهاني على انني باحث عن الحق ولا اريد غير الحق وحتى لا يكون الحوار فيه استهزا وتشكيك و تشويه فهذه مباهلتي بالحق على ما في قلبي والله على ما في قلبي لمن الشاهدين
اللهم انك تعلم خائنه الأعين و ما تخفي الصدور وتعلم ما اسررنا و ما أعلنا اللهم ان كنت تعلم انني صاحب المعرف " قول الحق " ابحث عن التشكيك أو جئت أصد عن الحق وا ابغيها عوجا او كنت من الذين يظهر الأيمان و يبطنون الكفر اللهم فعليا لعنة الله و الملائكه والناس اجمعين عدد ذرات هذا الكون من اليوم إلى ان يوم يقوم الناس لرب العالمين أنك انت علام الغيوب وأنت احكم الحاكمين
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من قول الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي قصدته بأنك لم تعد مجرد باحث جديد عن الحق لست من الأنصار ، اي انك الان من الانصار والأولوية للباحثين عن الحق الجدد اما امثالي وأمثالك من الأنصار فقسورة يرد علينا وقت ما يشاء وكما تسرعت انت بفهمي للأسف كذلك تسرعت بفهم آيات الله وهاهو قد جائك البيان من قسورة واتمنى أن كنت حقاً من الأنصار أن تحسن خطابك مع الإمام
اقتباس المشاركة :
اللهم من أراد التشويه والتضليل عليا بانني لست باحث عن الحق اللهم فعليه لعنة الله والملائكه والناس اجمعين عدد ذرات هذا الكون من اليوم الى ان يقوم الناس لرب العالمين وانت علام الغيوب و انت احكم الحاكمين
—
انتهى الاقتباس
(يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو ) صدق الله العظيم
سامحك الله
أهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك صلّى الله عليك وآلك وسلم
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
وحتى وإن قال لهم ربّهم حبيب قلوبهم: ولكن ربكم على كل شيء قدير الذي يحول بين المرء وقلبه فسوف أجعل قلوبكم ترضى بنعيم الجنة حتى تتخذوا رضوان الله وسيلةً لتحقيق نعيم الجنة. لقالوا: سألناك ربنا بحقّ لا إله إلا أنت، وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك، وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك أن لا تفعل بقلوبنا ذلك فلا نريد أن نبدل تبديلاً.
وحتى وإن قال لهم ربّهم: أليس ذلك خيراً من أن لو أجبت طلبكم فأجعلكم بين الجنة والنار تدعون ثبوراً أعظم من دعاء الكفار بالثبور خالدين؟ لقالوا: إذا لم يتحقق لنا النَّعيم الأعظم من نعيم الجنة فنحن راضين أن تجعلنا بين الجنة والنار ندعو ثبوراً خالدينَ ما دمت متحسراً وحزيناً يا أرحم الراحمين]] انتهى.
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
الصّلاة والسّلام عليك يا حبيب الرحمن وحبيبنا يا خليفة الله و ناصر رسوله الخاتم صلّى الله عليه وآله وسلم كم سعدت روحي بهذا البيان الحق بجواب قوم يحبهم الله ويحبونه فلو كان السؤال لي بالقادر على تقليب القلوب لكان ردي ممّا ارتويت من نور البيان وقلت يا الله قد حرمت الظلم يا الله لست بظلام للعبيد ونحن عبيدك وأنت الكريم من جعل قلوبنا تتعلق بالنعيم الأعظم ونحن في عالم الذّر وأنت تعلم بردّنا هذا وأنت من سهلته لنا رحماك نعوذ بك أن نرضى حتى ترضى و صدق المصطفى لناصره أهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك.
والحمد لله رب ّ العالمين بيان الحبيب يقربنا و يمحو شكا فينا و يزيدنا نورا ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كلّ شيء قدير.
قال الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:72]
صدقت يا حبيبنا في حب ربنا وصدق ربنا وصدقت حين قلت أنك تستطيع ترقية قوم يحبهم الله ويحبونه إلى الدرجات العلى في لحظة بمجرد قراءة بيان النعيم الأعظم ومن ثم إيمان القلب به فيخشع فمن ثم تذرف العيون به فتدمع فيكون الله قد كتبه من خير البرية وصفوة البشرية.
اللهم يا حبيبي يا أرحم الراحمين لئن لم تحقق لي النعيم الأعظم فترضى اللهم فأجب دعوتي بأن تبقيني بين الجنة والنار أدعو ثبورا وثبورا كثيرا وأسألك يا حبيبي يا الله أن لا تجعل قلبي يطمئن بنعيم الجنة الأصغر حتى ترضى فأجب دعوتي ربي وأنت الذي إذا دعيت أجبت ولذلك خلقتني ولذلك خلقتني أحبك ربي أحبك ربي.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
اي والله ان حجتك واضحة كالشمس الا ان احد منا لايستطيع ان ينكر ان في بيان اليوم علم جديد لم يتم التطرق اليه من قبل في جميع البيانات
والشكر لله رب العالمين ان ربي قريب مجيب قريب مجيب قريب مجيب
فكم كنا في غفلة من تقديره حق قدره
ثم الشكر لمعلم البيان الحق للقرآن والذي مازال يحتفظ ب90% من علم البيان الحق للقرآن رغم شوقنا الحار جدا جدا لتعلم كل البيان الحق للقرآن
وسوف اهمس في اذن الامام والانصار اني لم اصل الى اليقين الكامل بحقيقة النعيم الاعظم
فكم تحزنني ان لا اجد في نفسي ما اراكم تقولون انكم تجدوه في انفسكم
وقد جلسنا انا وقريبي قول الحق وبحثنا عن كيف نصل الى اليقين بالنعيم الاعظم كون الطريقة العادية لم تجدي نفعا في وصولنا الى ذلك
فقلنا نفترض اننا في زمن رسول جديد كيف نعرف انه الحق من ربنا من خلال ما بين ايدينا من علم الكتاب
فوجدنا ان الله وصى اهل الكتاب بقوله :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ
فعرفنا اننا واخواننا المسلمين على ضلال مبين ولسنا على شيئ حتى نقيم قيم هذا الدين قيمة قيمة
حتى وصلنا الى علم الاخرة واهميته القصوى والعظمى
ووجدنا بعض التعارض في علم الاخرة مع بيان الامام إلا انه تبين لنا انه مجرد نقص في البيان لم يكن موضحا من قبل فكان هذا البيان على قلوبنا مثل غيمة امطرت على الدنيا واحيتها
صدقت وبالحق نطقت بما في قلوبنا ويقيننا تابت في ان لا نرضي حتي يرضي حبيبنا الرحمن
وكنت مع بعض الانصار نتكلم في نفس الموضوع ونفس الموقف
فقلنا ان لم تتحقق لنا غايتنا فليبقينا الرحمن علي الاعراف ندعوا تبورا كتيرا
والان ازدادنا علما بان اصحاب الاعراف حقا كانوا يسمعون عن البعت غير انهم لم يكن لديهم فكرة عن من سيبعتهم بسبب عدم وجود رسول مرسل اليهم في فترتهم
والحمد لله رب العالمين
وانه لوقت مناسب ان استفسر عن موت نيي الله العزير فهل هو مات مرتين قال الله تعالي (فاماته الله ) وحيت انه نبي كيف ينطبق عليه الموتتين كمتل الكفار الذين اعترفوا بانهم ماتوا موتتين
فهل العزير مات الموتة الاولي تم بعته الله ومن تم لم يمت بعدها لذا فلم يموت الا الموتة الاولي فقط ام ماذا؟
وكذلك نبي الله ذو القرنين فاننا علمنا من بياناتكم بانه ذو العمرين
فلم نسمع انهما نا.مين كمتل اصحاب الكهف او توفيا كالرقيم او صعقا كموسي
زدنا بيانا حبيبنا الغالي صاحب علم الكتاب
لان البرهان علي البعت الاول متوقف علي اعتراف الكفار بانهم ذاقوا الموت مرتين
فكيف لنبي ان يذوق الموت متلهم مرتين في حين انه هناك اية محكمة بان المومنين لايذوقون الموت في الحياة الدنيا الا مرة واحدة
وارجو من احد الانصار ان ينسخ مشاركتي تلك فيضعها في قسم الاسلة
الاواب
بسم الله والصلاة علي رسل الله والصالحين .
كان من الصعب عليّ قراءة البيان ، فقد إمتلأت الجفون بالدمع ، فحجبت عني الكلام ،
جزاك الله خيراً يا ناصر الحق " فضل الله علينا " علي هذه الشحنة المكثفة من النور .
اللهم يا نعيما الأعظم أشهدك أن ما نطق الإمام من بعد القسم إلٌا بما هو في قلوبنا .
( فأقسم بالله العضيم أنكم سوق تجدونه بنفس الكلمات لدي قوم يحبهم الله ويحبونه )
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الاواب حتى لو امات الله العزير الف مرة ثم احياه فلا تنطبق عليه موتتي الكفار وحياتهم الاثنتين لان روحة نامت من بعد الموته واما الكفار فقد شعروا بعذاب البرزخ من بعد الموت ثم الحياة الاخرى من بعد عذاب البرزخ اما العزير سلام الله عليه فلم يشعر بروحة من بعد الموته الاولى الا عندما بعثه الله
واما الاية المحكمة التي تقول ان المؤمنين ليس لهم الا الموته الاولى فلا ينبغي ان يكون هناك تعارض في القرآن وانما يقصد الله السابقين المقربين الدين يموتون ثم تذهب ارواحهم الى جنات النعيم مباشرة فأولئك لا يذوقون في الدنيا الا موته واحدة
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
اللهم إني أقر وأعترف بصدق إمامنا المهدي، والشاهد في نفسي أنّي:
[[ رضوان نفسك أعبد؛ ولك أسجد؛ لا إله غيرك؛ ولا معبوداً سواك يا أرحم الراحمين، فأنك حقاً أرحم الراحمين.. فإذا لم تحقق لي النَّعيم الأعظم من جنتك فأطلبُ يا أرحم الراحمين أن تجعلني بين الجنة والنار أدعو ثبوراً وليس ثبوراً واحداً بل ثبوراً كثيراً أعظم من دعاء ثبور الكفّار خالدين ما دام أحبّ شيء إلى نفسي متحسراً وحزيناً، وأمّا أنك تريدنا أن نستبدل غايتنا فنجعل النَّعيم الأعظم وسيلةً لتحقيق النَّعيم الأصغر فنعتذر إليك ربنا فقلوبنا لن ترضى أن تبدل تبديلاً.. سألتك ربنا بحقّ لا إله إلا أنت، وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك، وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك أن لا تفعل بقلبي ذلك فلا نريد أن نبدل تبديلاً..]] وسأظل أقول ما قلتُ في حياتي ويوم القيامة حتى يتحقّق لي نعيمي الأكبر من نعيم الجنة(رضوان ذات الله)، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين.
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
بسم الله الرحمن الرحيم لا يوجد نقص في البيانات السابقة الذي بين الامام فيها قصة اهل الاعراف بايات بينات محكمات انما النقص يا حبيبي الباحث هو في نظرة بعض الانصار القصيرة فهم يظنون ان بيان القران يكتمل عند ما ينتهي الامام من كتابة البيان و ينسون ان ذلك البيان هو لبنة واحدة في البنيان و عليهم ان يغييروا نظرتهم و يتراجعوا للخلف و ينظروا للبنيان ليروا ان هذه اللبنة ليست منفصلة عن اخواتها و هذا من فضل الله علينا فلو اكتمل البيان الحق للقران في شهر واحد او سنة واحدة لتراجع اغلبنا عن البيعة الا من رحم ربي ولكن شاء الله ان لاينتهي البيان الحق للقران و يستمر الي ما شاء الله فكن من الشاكرين اخي الحبيب و لا تكن مثل قرينك من المستهزئين او من المستفزين عندما قال :
اقتباس المشاركة : قول الحق
بسم الله الرحمن الرحيم . مالي لا أرى القسوره أم كان من الغائيبين...
—
انتهى الاقتباس من قول الحق
ولا تكن من الباحثين عن الثغرات فالبيان لم يكتمل بعد و سبق ان بين لنا الامام من قبل ان سر الهداية هو في الانابة الي الله و الحمدلله الذي جعلك تنيب اليه و تعترف بفضله عليك اذ لم يجعلك من الذين فرقوا دينهم و كل حزب بما لديهم فرحون قبل ان ياتيك الرد من الامام فللو لا ان كنت من المنيبين لما بصرت النور الذي في البيان
أهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك صلّى الله عليك وآلك وسلم
