بسم الله الرحمن الرحيم اعلم يا اخي الكريم الباحث 30/9 ان غضبنا من العضو قول الحق هو ليس لانفسنا و ليس غيرة علي امامنا الحبيب بل هو علي من يستهزء بالبيان الحق للقران الذي اتي بالتفهيم من الرحمن و كانه لم يري شيئا يذكر من البيان و لم ندعي اننا لدينا علم من القران حتي نغضب لاننا لم نستطيع اقامة الحجة علي السائل و الحمدلله لانه لم يفهمنا من القران الا ما فهم عبده و خليفته ناصر محمد اليماني فلا تسخر من الانصار ايها الباحث ولا تزكي نفسك و لا تزكي احد علي احد انه بقلوب عباده خبيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى المهدي المنتظر ناصر محمد وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.:
السؤال الذي يطرح نفسه لأخينا قول الحق هو هل لو كان والد الرسول محمد عليهم الصلاة والسلام لم يمت بل كان حيا في زمن بعث محمد رسول الله فهل كان سيؤمن بدعوة رسول الله وذلك لكونه لم يكن يؤمن بالآخرة من قبل ولا يعلم بالبعث؟
والجواب من نفس جنس السؤال وأحسن تفسيرا فنقول:
أليس القوم الذين بعث الله فيهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا من قبل بعثه لا يؤمنون بالآخرة ولا بالبعث كونهم غافلون لكون الله لم يبعثهم إليهم رسولا من قبل محمد وأولئك الغافلون الكافرون مات بعضهم, ومنهم والد محمد رسول الله صلى الله عليهم وسلم, ومنهم من لم يمت وبعث الله محمد رسول الله وهم أحياء؛
والسؤال هو فهل آمن أولئك القوم بدعوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أم أن جوابك سيكون لا كونهم لم يكونوا من قبل يؤمنون بالآخرة ولا بالبعث؟
ولكنك لن تستطيع أن تقنعنا بجوابك بأنهم لن يؤمنوا ماداموا لم يكونوا يؤمنون بالآخرة من قبل وذلك لأن الذين بعث الله فيهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم من آمن ومنهم من كفر!!!
وهذا دليلا على أن الذين آمنوا لم يكن يحول دون إيمانهم أنهم كانوا من قبل لا يؤمنون بالآخرة ولا بالبعث, وقال تعالى:
{فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا}[٥٥:النساء].
وأما الذين كفروا منهم فكذلك هم كذبوا ولكنهم قد علموا بالآخرة وعلموا بالبعث إلا أنهم كذبوا لذلك اعترفوا حين البعث أن هذا ما وعدهم الرحمن وصدق المرسلون.
ويا إخوتي الأنصار الأحباب كنت قد وضعت مشاركتي هذه ليلة الباحة وحين وجدة تغطية الهاتف فرأيت أن إمامنا قد وضع بيان كرد على أخينا الباحث وردا على أخينا العضو قول الحق ولذلك أخرت ردي لأضعه الآن ليس تعقيبا على خليفة الله فقد جاء بالحق وصدق المرسلون ولكن هناك بعض التلابسات في مشاركات العضو قول الحق ينبغي النظر فيها حتى لا يلتبس الأمر على الباحثين وبعض الأنصار فيها أردنا توضيحها هنا مما قد تعلمناه مما بين أيدينا من بيانات النور وأقول:
أولا إعلموا يا أحباب أن كلمة الآخرة لا تعني في كل المواضع أنها الحياة من بعد الموت في جنة المأوى بل إن كلمة الآخرة منها ما تعني حياة باطن الأرض الأخرى بحسب موضعها كمثل قول الله تعالى:
{يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون}[٧:الروم].
فما هي الحياة الآخرة التي هم عنها غافلون وستجدون الجواب بأنها حياة باطن الأرض ما تحت الثرى في النفق الأرضي تصديقا لقول الله تعالى:
{له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى}[٦:طه].
والسؤال هو لأخينا قول الحق نقول:
ماذا تعلم عن الذين لا يؤمنون بالآخرة في قول الله تعالى:
{وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون}[٤٥:الزمر].
ويا أخينا قول الحق إن ما تقوله في ما يلي:(وأما الذي يكذب بالآخرة من قبل مبعث الرسل إليه هو الذي يكذب بآيات الله ورسله وسواء أتاه نذير أو لم يأته نذير).
ومن ثم تستدل به من قول الله تعالى:
{تلك القرى نقص عليك من أنباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين}[١٠١:الأعراف].
ولكن نستطيع أن نقول بأنك ستجد الجواب الحق عن ذلك فنقول:
إنما الذين كذبوا به أولئك القوم من قبل إنما هو بالبينات التي جاءهم بها الأنبياء من ربهم ثم لما كذبوا بتلك البينات وسألوا أنبياءهم أن يأتوهم بأيات من ربهم إن كانوا صادقين, فمن ثم يسأل أنبياء الله من ربهم أيات التصديق ثم يصدقهم الله بالأيات ولكن أولئك لن يؤمنوا بتلك الأيات بل يقولوا إن رسولهم لساحر والسبب أنهم قد كذبوا من قبل بالبينات من ربهم ولذلك يحول الله بينهم وبين قلوبهم فلا يؤمنوا بما كذبوا به من قبل تصديقا لقول الله تعالى:
{وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون (١٠٩) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون (١١٠) ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون (١١١)}[الأنعام].
وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
بسم الله الرحمن الرحيم اعلم يا اخي الكريم الباحث 30/9 ان غضبنا من العضو قول الحق هو ليس لانفسنا و ليس غيرة علي امامنا الحبيب بل هو علي من يستهزء بالبيان الحق للقران الذي اتي بالتفهيم من الرحمن و كانه لم يري شيئا يذكر من البيان و لم ندعي اننا لدينا علم من القران حتي نغضب لاننا لم نستطيع اقامة الحجة علي السائل و الحمدلله لانه لم يفهمنا من القران الا ما فهم عبده و خليفته ناصر محمد اليماني فلا تسخر من الانصار ايها الباحث ولا تزكي نفسك و لا تزكي احد علي احد انه بقلوب عباده خبيرا
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو محمد اخونا (قول الحق) له اكثر من شهرين في البحث عن هذه النقطه المهمة وانا اشهد انه كان من المهتمين جدا والمنزعجين من عدم وضوح هذه النقطة وهو من الذين لا يتبعون الاتباع الاعمى وعندما كتب الموضوع في المنتدأ لم يكن يتوقع ان الامام سيتأخر في الجواب كونه لم يسئل عن اسرار الحروب ولا يأجوج ومأجوج ولا ذي القرنين بل سأل عن موضوع يخص العقيدة
وتقول انه يستهزء بالبيان الحق للقرآن ولكني لم آراه يعمل ذلك انما حاول ان يلفت نظر الامام بكلمة قسورة
وقد اخذتني الدهشة من قولك (و الحمدلله لانه لم يفهمنا من القران الا ما فهم عبده و خليفته ناصر محمد اليماني)
فأقول لك هل الله هو الذي لم يفهمك الا ما فهمه الامام ام انك الذي لا تريد ان تفهم الا ما فهمته من الامام
انا ارى ان الله بيده الخير والفضل والله واسع عليم ولنا في ذات الله ما للامام المهدي
وانما علم الله ان في قلب ناصر محمد خير اكثر واكبر مما في قلوبنا
ولا ازكي نفسي ولا اسخر من الانصار انما اندهش عندما يندفع اي احد من الانصار في المدافعة عن الامام بدون علم او بدون سبب واضح او يعطي الامام من صفات الالوهيه بغير قصد منه
على سبيل المثال انت تحمد الله على غير نعمه وتقوم ان الله لم يفهمك الا ما فهم به الامام ولكن الله فهم الامام علم الكتاب ظاهره وباطنه ولم تفهم يا ابو محمد حتى 10% واراك تريد القول انما كنت اقصد اني لا اريد الفهم الا كما يريده لنا الامام وعند ذلك اقول لك واين انت من الذين يستمعون القول بشكل محايد ثم يتبعون احسن فلا تظلموا انفسكم يا اخواني ان الله الوهاب الوهاب خزائنة ممتلئة علم وحكمة ونور ووووو.........فارفعوا ايديكم وقولوا ربنا انا لم انزلت الينا من خير فأننا فقراء كما قال موسى عليه السلام بعد الهروب من فرعون ثم تولى الى الضل
قَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أخي وحبيبي في حب ربي الباحث ٩/٣٠ فلا تشكر خليفة رب العالمين على بيان القرآن العظيم فإن ذلك يحزنه وليس من حقنا شكره بل من حقنا شكر ربنا حبيبنا الذي من علينا ببعثه فينا فعلمنا بيان القرآن فهدانا به صراطا مستقيما.
وإنما نشكر الناس في المعروف بيننا فمن قدم لنا معروفا شكرنا ربنا أن أنعم علينا بمعروف ذلك الرجل ثم نشكر صاحب المعروف ولكن بيان القرآن ليس معروفا قدمه لنا خليفة الله حتى نشكره عليه بل نحن وخليفة الله لربنا من الشاكرين وقليل من عبادي الشكور ونرجوا من أحد إخوتي إقتباس قول الإمام في هذا الأمر للتذكير فستجدونه في بيانين إثنين إحداهما يدعي فيه الإمام في عنوانه بتثبيته وأنصاره وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أخي وحبيبي في حب ربي الباحث ٩/٣٠ فلا تشكر خليفة رب العالمين على بيان القرآن العظيم فإن ذلك يحزنه وليس من حقنا شكره بل من حقنا شكر ربنا حبيبنا الذي من علينا ببعثه فينا فعلمنا بيان القرآن فهدانا به صراطا مستقيما.
وإنما نشكر الناس في المعروف بيننا فمن قدم لنا معروفا شكرنا ربنا أن أنعم علينا بمعروف ذلك الرجل ثم نشكر صاحب المعروف ولكن بيان القرآن ليس معروفا قدمه لنا خليفة الله حتى نشكره عليه بل نحن وخليفة الله لربنا من الشاكرين وقليل من عبادي الشكور ونرجوا من أحد إخوتي إقتباس قول الإمام في هذا الأمر للتذكير فستجدونه في بيانين إثنين إحداهما يدعي فيه الإمام في عنوانه بتثبيته وأنصاره وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
—
انتهى الاقتباس من علاءالدين نورالدين
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي علاء الدين نور الدين على هذه الملاحظة المهمه
ولكن للامانه اني لم اشكر الامام على البيان بل شكرت معلم البيان على التصرف الحكيم بالحرص على الانصار المقصرين في حقه (اتباع الاوامر)
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الباحث السوال ماذا لو لم يرد الامام علي سوال ( قول الحق ) ؟ هل كان يلتزم بما اتاه من البيان الحق للقران و يصبر ام ان جميع البيانات التي كتبها الامام ستتلاشي وكانه لم يكتب شيئا ؟ فما هو الصحيح برايك هل علينا ان نلتزم و نومن بما جائنا من العلم ام نعلق تصديقنا بنقطة نجهلها في البيان ؟ و من ثم نقول ان البيان كان ناقص و نتفاخر لاننا وجدنا ثغرة في البيان ؟ والسبب في طرح هذا السوال هو ليس لنلوم السائل علي سواله بل حتي نتعلم الدرس ان لا نعلق تصديقنا بموضوع واحد لم يكتمل بيانه ويكون سبب في ردتنا عن البيعة فالننظر الي القسم الممتلئ من الاناء و نرتوي منه لا ان نعلق تصديقنا حتي يمتلئ الاناء و نسخر من الاخرين انهم صدقوا قبل ان يكتمل البيان و تذكر اخي الحبيب الانصار الذين بايعوا في السنوات الاولي و شدوا ازر الامام المهدي و ثبتوا علي البيعة فهل هولاء كانوا ساذجين لنسخر منهم ؟ ام انهم وصلوا الي اليقين و صدقوا البيان الحق للقران العظيم ؟ و احمد الله لانه لم يعطي شيئا من علم بيان الحق للقران العظيم الا لخليفته الذي اصطفي فهو يخلق مايشاء و يختار و يصطفي ائمة الكتاب فلو انه اعطي شيئا من علم البيان لاناس آخرون لشتبه الامر علينا و لم نتمكن من معرفة خليفة الله الحق والحمدلله علي فضله ان علمنا البيان الحق للقران علي يد خليفته الذي اصطفي
و احمد الله لانه لم يعطي شيئا من علم بيان الحق للقران العظيم الا لخليفته الذي اصطفي فهو يخلق مايشاء و يختار و يصطفي ائمة الكتاب فلو انه اعطي شيئا من علم البيان لاناس آخرون لشتبه الامر علينا و لم نتمكن من معرفة خليفة الله الحق والحمدلله علي فضله ان علمنا البيان الحق للقران علي يد خليفته الذي اصطفي
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ابو محمد سامحك الله اسأل الله ان يغفر لك ما قلت
هل عندك برهان بهذا ام انك تعطي الامام اكبر مما له
فهل تعلم ان الله قد آتاء رسولنا الكريم اغلب البيان الحق للقرآن
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
وهل تعرف ان القرآن عربي مبين مبين مبين اغلب اياته محكمات يستطيع الجاهل والعالم ان يعلم بيانها ويعلمه للناس فهلا تدبرت القرآن ام على قلبك قفل
وانما يا حبيبي يا ابو محمد الامام هو الاعلم الاعلم الاعلم من بين البشر ببيان القرآن
الى درجة كشف الاسرار التي لم يبينها احد من قبله او كانت مبينه في عهد الرسول ولم تنقل الينا فبينها الامام كما بينها جده ؟؟
لا تحزن ... اقول للمرة المليون لك في ذات الله ما للامام المهدي
وسوف اهمس في اذن الامام والانصار اني لم اصل الى اليقين الكامل بحقيقة النعيم الاعظم
فكم تحزنني ان لا اجد في نفسي ما اراكم تقولون انكم تجدوه في انفسكم
—
انتهى الاقتباس من الباحث30/9
السلام على الأحبة المكرمين من الله ومن خليفته ورحمته تعالى وبركاته ونعيم رضوانه الاعظم
يا حبيب الرحمن المكرم الباحث 9/ 30 اسمع من كلّ أنصاري وانصارية كيف وجد في قلبه النعيم الأعظم واقترح عليك مع قِصر فقهي ولكنها لا تحتاج لشهادات ولا لماجستير و لادكتوراه بل لقلب سليم ولو كنت مع غنمك وعصاك بيدك في الفلاة ستدرك معناه بحول الله، اقتراحي هو أن تعيد قراءة و تدّبر شهادات الأنصار المكرمين ليس مرة بل عدّة مرات واترك الغيرة تعمل في قلبك بما يرضي الله فإنّه التّنافس وعلى ماذا ؟! إنّه تحقيق رضوان نفس الرحمن على عباده ، على كلّ عباده هل تعرف معنى ذالك؟
أن يكون الله راض و سعيد و مسرورغير حزين ولا متحسر ولا غضبان، اربط المفاهيم كما نعلمها ثم قل الله ليس كمثله شيء وهو أرحم الراحمين
وهذا الرابط كلّما أدخله وكأنّي هناك هناك ولا تحزن إنّ الله معنا. البرهان اليقين على حقيقة النَّعيم الأعظم من نعيم جنَّات النَّعيم..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وأئمة الكتاب وجميع المؤمنين بالله ربّ العالمين لا يشركون به شيئاً في كل زمانٍ ومكانٍ حتى يُلاقوا ربَّهم بقلوبٍ سليمةٍ وهم آمنون..
لا تحرف الكلام عن مواضعه اخي الكريم فلم اقصد ان الله لم يعطي علم البيان الحق في الامم الاولي بل اقصد في زماننا الذي نحن فيه والحمدلله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
سنرى كيف احرف
انت قلت (و احمد الله لانه لم يعطي شيئا من علم بيان الحق للقران العظيم الا لخليفته الذي اصطفي فهو يخلق مايشاء و يختار و يصطفي ائمة الكتاب)
انظر الى قولك (شيئا) هل تدرك ماذا تقول ولانك لم تدرك ماذا تقول عملت مشاركة جديدة وقلت انا كنت اقصد في زماننا هذا
يعني لو كان هناك مسلم عربي يتدبر القرآن فأنه لن يستطيع ان يأتي ببيان آية واحد من القرآن
الا الامام المهدي هو من يستطيع فعل ذلك لان الله جعل هذا العمل خاص لهم وحدهم
وارجوا ان لا تأخذك العزة ثم تقول لم اقصد ذلك
وسأقول لك الحق ان اي عربي مسلم يتدبر القرآن فإنه سوف يبين آيات كثيرة من ايآت الكتاب والله على ما اقول شهيد
إلا انه لن يستطيع ان يبين كامل آيات الكتاب ولن يستطيع ان يأتي ببيان خير من بيان الامام ناصر
إلا اذا كان ذلك الشخص هو الامام المهدي الحق
وهذه هي الميزة التي جعلها الله في ناصر محمد وهي ذاتها الميزة التي يتحدى بها علماء الامة ليثبت لهم انه الاعلم فيهم وليس انهم محظورين من التفقه والتعلم من فضل رب العالمين وما كان عطاء ربك محضورا يا ابو محمد
وهذه ايات لا تحتاج الى الامام المهدي ليبين المعنى العام المقصود من الايات :
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
ضوابط المشاركة
